Философская система Гегеля

   События всемирной истории являют собой  диалектику отдельных «народных  духов». Каждый народ с присущим ему «духом» представляет собой  одну из ступеней, или моментов всемирной  истории. А всемирная история  осуществляет «абсолютную цель мира». Однако подавляющее число народов  остаются за пределами прогресса, объявляются  неисторическими. Они не смогли выразить какие-то моменты абсолютного духа. Особенно не повезло в этом смысле народам Востока, славянам. Они не имеют будущего и навсегда застыли  в своем развитии. Если всемирная  история берет начало на Востоке, то финиш ее на Западе. Здесь осуществляется «абсолютная цель мира». Развитие человеческого  общества, по Гегелю, должно остановиться перед Бранденбургскими воротами в  Берлине. Здесь и вершина и  конец всемирной истории. Здесь  она «прекращает течение свое».

   Еще выше государства стоят в системе  Гегеля искусство, религия и философия. И не какая-нибудь, а философия  самого Гегеля. Именно в ней нашла  свое полное воплощение абсолютная идея. Гегель полагал, что сущность мира такова, как она изображена в его философии, особенно в «Логике». Его философия  — «единственная», «абсолютная», «философия вообще».

   Иронизируя  по поводу подобных притязаний, Л.Фейербах замечал: «Но как бы остроумен ни был этот автор, он все же с места в карьер действует некритически, не ставя себе вопроса: возможно ли вообще, чтобы род абсолютного осуществился в одном художнике, а философия в одном философе».

Заключение 

         Философская система Гегеля, бесспорно, принадлежит к числу величайших достижений мировой философской мысли. Гегель не отбрасывает, а развивает и обобщает – «снимает» - наработки всех предшествующих античных и европейских мыслителей от ионийских натурфилософов до Канта, и таким образом подводит черту под двумя тысячами лет истории философии. Он претендует на абсолютность своей системы, на последнее слово в истории, и нужно сказать, что эти претензии совсем не беспочвенны. С Гегелем можно спорить, но игнорировать его нельзя. Центральной частью наследия Гегеля является его логика, изложенная в двух вариантах: в виде самостоятельной работы («Наука логики») и в качестве первой части «Энциклопедии философских наук». В основе всех явлений природы и общества лежит абсолют, духовное и разумное начало - абсолютная идея, мировой разум, мировой дух и т.п. Это начало активно и деятельно, причем деятельность его состоит в мышлении, а точнее - в самопознании. Итак, философская система Гегеля делится на 3 части:  

1) логика,

2) философия  природы, 

3) философия  духа.

        В настоящем реферате предпринята попытка воспроизведения философской системы Гегеля. Поскольку мысль Гегеля чрезвычайно методична и строга, знание общих принципов должно позволить сравнительно легко сориентироваться в каждом конкретном моменте его философии. Это предполагает, что основное внимание будет уделено формальной стороне учения, возможно, в ущерб содержательности; однако при первом знакомстве с «Логикой» такой подход представляется оправданным.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы: 

1. Аполлонов А.В., Васильев В.В. (и др.)  Философия: учебник – 6-изд., - Москва: Проспект, 2011. – 672 с.
2. Голубева Г.А. Философия: Учебник - М., - Альфа-Пресс, 2011.-384 с.
3. Гулыга А.Г. Гегель. Жизнь замечательных людей/М.,  Молодая гвардия, 2008. – 263 с.
4. Миронов В.В. Философия: учебник – М., - Проспект, 2011.- 239 с.
5. Стрельник О.Н. Философия: конспект лекций. -  М.:Высшее образование. 2008.- 187 с.