Философия Жизни

В основе классического  психоанализа лежали идеи не только "описательной", но и "объяснительной психологии". Фрейдовский психоанализ в известной степени был попыткой синтезирования двух плоскостей исследования человеческой природы рассмотрения природных элементов человеческого существа, раскрытия психических влечений человека, его внутреннего мира, смысла человеческого по ведения и значения культурных и социальных образований для формирования психической жизни человека и его психологических реакций. Метод "описательной" и "объяснительной психологии" органически переплетаются между собой в учении Фрейда, образуя своеобразный метод психоаналитического исследования человеческой природы, особый подход к анализу человека.

Фрейд представляет психику человека состоящей из противостоящих друг другу сфер -- сознательного  и бессознательного, которые разделены  особой психической инстанцией -- предсознательным. Согласно Фрейду, все душевные процессы бессознательны. Бессознательное -- особая психологическая реальность, которая присуща каждому человеку, существует наряду с сознанием и в значительной степени контролирует его.

Фрейд создал модель личности, которая соотносилась с  соответствующими системами психики, топографической и динамической. При динамической схеме психика  представляется как совокупность трех слоев: «Оно» (бессознательное), «Я» (сознание человека), «Сверх-Я» (влияющая на личность внешняя реальность). После сформирования «Сверх-Я» в результате интерпретации социальных норм, запретов и поощрений весь психический аппарат начинает действовать как целое.

Согласно Фрейду, главными факторами, которые руководят  психикой человека, являются удовольствия и вытеснения, когда психика отторгает  неприемлемое.

Фрейд старается  выяснить происхождение энергии  бессознательного. Отвечая на этот вопрос, он в 1920 г. выдвигает первую психоаналитическую систему, согласно которой в основе бессознательного лежит сексуальный инстинкт -- «либидо». Эта теория была подвергнута критике, после чего Фрейд разработал вторую психологическую схему, в которой энергией бессознательного управляют «Эрос» -- инстинкт жизни, и «Тиатос» -- инстинкт смерти.

Поведение человека определяется инстинктом родового самосохранения. Все остальные стремления -- следствия неудовлетворенности и переключения сексуальной энергии на другие области. Фрейд, следуя традициям социологии и антропологии, осуществил биологизацию человека, сведя социальные и психические явления к элементарным физиологическим и биологическим процессам.

Одна из важнейших  проблем психоанализа -- «эдипов комплекс», бессознательное влечение к родителю противоположного пола. Переживание этого комплекса определяет направление формирования личности человека и его поведение в дальнейшей жизни.

Расширяя сферу  использования психоанализа, Фрейд  применил его к проблемам межличностных  отношений, к психологии масс, к инстинктам культуры, которые интерпретировал  в духе психологизма. Главная проблема, которую пытался решить Фрейд -- проблема конфликта человека и общества. По Фрейду, каждый человек стремится к удовлетворению своих инстинктов и влечений, а общество подавляет эти устремления, что вызывает враждебное отношение человека к культуре общества.

Принципы и  методы психоанализа Фрейд использует для анализа религии и религиозности. Он обращает внимание на такие функции  религии, как иллюзорная защита человека от проявлений природы и защита от несправедливостей культуры. Фрейд, отрицая ценность религии, предложил  переход от религиозной веры к  атеизму.

На основе учения Фрейда возникло философское течение  неофрейдизма, которое разработали  его продолжатели А.Адлер, В.Рэйх, Г. Юнг, Э. Фромм.

Э. Фромм подверг критике ортодоксальный фрейдизм и построил свое учение на понятиях социального характера, в котором выражается совокупность фундаментальных потребностей человека; потребности, схожие с потребностями животных, и потребности человека. Он поставил проблему человеческого существования и выявил основные его противоречия: патриархат и матриархат, власть и подчинение, личное и историческое бытие и т.д. Цель его философии -- помочь человеку решить эти проблемы, а главный способ решения -- культивирование всеобщей любви. Смысл жизни Фромм видел в активном проявлении личности во всех сферах жизни. Основным мотивом поведения человека, по его мнению, являются страсти.

3. Практикум

Приведите характерные  высказывания из произведений Ф. Ницше  и З. Фрейда и объясните их.

В «Антихристианине», одном из главных произведений позднего периода творчества Ницше, содержится множество идей, которые принято считать классическими для этого мыслителя. Произведения Ницше большей частью написаны в форме коротких фрагментов, афоризмов.

«Пусть гибнут слабые и уродливые - первая заповедь нашего человеколюбия. Надо еще помогать им гибнуть. Что вреднее любого порока? - Сострадать слабым и калекам… Сострадание во много крат увеличивает потери в силе, страдания и без того дорого обходятся».

Призывом проявлять  милосердие к падшим, убогим, недужным пропитана вся христианская религия. Ницше был гуманистом и не призывал убивать. Но он призывал не сострадать “слабым и уродливым”, ибо хилость есть порочность. В полусгнившем теле, писал Ницше, не может быть здорового духа. Именно в хилости, как ценности, он усматривал порочность христианства и современной ему культуры. Ницше предложил такую философию, где хилость выродится, т.е. элиминирует, в результате чего люди вновь, как в столь чтимой им античности, станут здоровыми и сильными. С этой целью Ницше воспевает мощь и величие человека, т.е. здоровый дух. Только тот, кто исполнен энергии жизнерадостности, достоин звания Человека. Такой человек видится Ницше в образе Сверхчеловека. Сверхчеловек Ницше - это сильная личность, разорвавшая оковы «рабской морали», построенной на послушании и восставшая против человеческих законов, это аристократ, находящийся вне пределов «стада». Но это еще и аристократ духа, т.е. широко образованный человек, хорошо разбирающийся в искусстве и способный к глубокому его восприятию.

По Фрейду: «Человек есть животное стадное, он скорее животное орды, особь предводительствуемой главарём орды». («Массовая психология и анализ человеческого «Я». «Я» и «Оно»).

То, что человек - существо стадное, несомненно. Куда большинство - туда и он сам. Главное, нужен хороший  громогласный предводитель и несколько  необразованное общество, тогда и  управлять легче, да и народу не так  обидно будет, если что вдруг сложится не так. Стадному чувству хорошо располагает  отсутствие у индивида самостоятельности  и инициативы. Масса, в отличие  от одного человека, очень ослаблена  интеллектуально, склонна к бурному, подчас слишком бурному выражению  своих чувств, будь то гнев или радость, она выплёскивает свою эмоциональную  энергию через действия.

Каждый отдельный  индивид находится во власти установок  массовой души, проявляющихся в расовых  особенностях, сословных предрассудках, общественном мнении и т. п.

Создается впечатление  состояния, где отдельное эмоциональное  побуждение и личный интеллектуальный акт индивида слишком слабы, чтобы  проявиться отдельно, и должны непременно дожидаться заверки подобным повторением  со стороны других.

Заключение

Философия XX в. является продолжением развития философии XIX в. и прежде всего ее завершающего этапа - немецкой классической философии. Философия  была связана с социально-экономическими, культурными и научными достижениями своего времени.

Иррационализм того времени представлен концепциями  «Философии жизни» таких мыслителей, как А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, А. Бергсон, В. Дильтей, С. Кьеркегор и др. Он стремился показать особенности гуманитарного знания и неисчерпаемость объектов исследования человека и общества, культуры.

В «философии жизни» на первый план выдвигаются внемыслительные способности человека: чувство, воля или интуиция. Сознанию противопоставляется бессознательное, глубинный источник человеческого поведения. Специфика человека в феномене жизни, который сильно сближает с органическим, биологическим, либо истолковывается в культурно-историческом плане.

Фрейдизм следует  отличать от психоанализа как конкретного  метода исследований бессознательных  психических процессов, принципам  которого фрейдизм придавал универсальное  значение. Исходя из учения Фрейда о  бессознательном, фрейдизм стремится свести формы культуры и социальной жизни к проявлениям первичных влечений.

Список  литературы

• 2. Хрестоматия по истории психологии. Под ред. П.Я.Гальперина, А.Н.   Ждан. М., Изд-во Московского университета, 1980, 296 с.
• 3. Хрестоматия по западной философии: учеб. пособие / сост., авт. предисл. и вступит. ст. Н.И. Фокина; под ред. В.И. Кириллова. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2006.
• 4. Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. - М.: Политиздат, 1990. - 397с.
• 5. Спиркин А.Г. Философия: Учебник для технических вузов. - М.: Гардарики, 2006.
• 6. Руткевич А.М. От Фрейда к Хайдеггеру: Критический очерк экзистенциального психоанализа. - М.: Политиздат, 1985. - 175с. - (Социальный прогресс и буржуазная философия).