Философия техники: основные направления развития

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 14 Ноября 2011 в 00:03, реферат

Краткое описание

Понятие техники и технологии

Содержание работы

Оглавление
1. Понятие техники и технологии. Философия техники: основные направления развития 3
Введение 3
I. Техника 3
1.1 Понятие техники 3
1.2 Понятие технического объекта 4
1.3 Техника в исторической ретроспективе 5
1.4 Типология техники 6
1.5 Границы техники 7
1.6 Социальные функции техники 7
1.7 Природа и техника 8
1.8 Тенденции развития современной техники 9
II. Технология и ее связь с техникой 9
2.1 Определения технологии 9
2.2 Эволюция понятий «технология» и «техника» 10
Периоды развития понятий «техника» и «технология» 11
2.3 Виды технологии 11
Практическая технология 11
Научная технология 13
Теоретическая технология 13
2.4 Статус технологии 13
2.5 Метаморфозы технологии 13
2.6 Взаимосвязь технологии с другими науками 15
2.7 Диалектика взаимосвязи техники и технологии 15
2.8 Современные технологии 15
Информационная технология 16
Последствия технологии и ее будущее 17
Заключение 17
2. Высказывание Ф. Ницше: «Величие человека в том, что он – мост, а не цель; и любви в нём достойно лишь то, что он – переход и уничтожение.» 19
3. Словарь терминов по теме: «Современная западная философия» 20
3.1. Основные направления современной западной философии 20
3.2. Основные понятия современной западной философии 23
Литература 27

Скачать целиком (89.92 Кб) Сколько стоит заказать работу?
Содержимое работы - 1 файл

Вариант 11.docx

— 93.12 Кб (Скачать файл)

Последствия технологии и ее будущее

Технология - это средство создания искусственного мира. Следовательно, она оказывает определенное экологическое давление на естественную среду. Опасным это давление становится тогда, когда его интенсивность превышает регенеративный потенциал природы. Главная опасность технологического давления на естественную среду - сужение многообразия форм жизни, что в эволюционной перспективе снижает выживаемость биосферы в целом. Корни этой проблемы носят информационно-генетический характер, и ее решение должно быть достигнуто на основе слияния информационной и генетической ветвей технологии. Один из путей решения данной проблемы это формирование информационной инфраструктуры техносферы, которая позволит повысить эффективность технологических производств и их развития почти до теоретических пределов и снизить степень эволюционного риска технологии. Можно сказать, что в целом информатизация общества повышает степень биосферосовместимости. Таким образом, важнейшее значение информационной технологии состоит в том, что она открывает пути научно-технического прогресса без дальнейшей массово- энергетической экспансии, что должно способствовать поддержанию экологического равновесия биосферы. Для определения перспективы человечества необходимо разработать общую концептуальную платформу анализа мирового развития. Основу данной концепции может составить учение В.И. Вернадского о ноосфере. Разработка теории ноосферы требует изучения современных процессов, происходящих в природе и обществе в их единстве. Ноосфера представляется здесь в качестве естественного этапа развития биосферы, важнейшим элементом которой является человек с его интеллектом, вооруженный новейшими технологиями, среди которых фундаментальное значение приобретает информационная технология.

 
Заключение

Техника является предметом рассмотрения исторических и обществоведческих дисциплин как элемент производительных сил в системе общества, и предметом специальных технических дисциплин. Философия техники исследует феномен техники в целом, ее место в общественном развитии, принимая во внимание широкую историческую перспективу. Техника направлена на то, чтобы в ходе преобразования всей трудовой деятельности человека преобразовать и самого человека. Ее смысл в освобождении человека от власти природы. Поэтому принцип техники – в целенаправленном манипулировании материалами и силами природы для реализации назначения человека. Современный человек осознает, что полностью отдан во власть некого «зловещего» процесса и делает все, чтобы предотвратить надвигающееся бедствие. Реальность техники привела к невероятному перелому в истории человечества. Так как техника является только средством, все зависит от того, что из нее сделает человек, в какие условия он ее поставит. Весь вопрос в том, что за человек подчинит ее себе, каким проявит он себя с ее помощью. Картина кризиса современного технического мира выявляет значимость проблемы понимания сущности техники. Существование техники раскрывается в системе ее социального функционирования и структурной организации.

Анализ  концепции технологии, эволюции ее понятия, отношений к другим отраслям знаний позволил раскрыть диалектику, дифференциацию, двойственный характер, а также обосновать статус ее как науки и практики. Технология пронизывает всю практическую деятельность людей, а с другой стороны – интегрирует в себе наиболее абстрактные стороны этой деятельности – сторону познания и мышления. На всех иерархических уровнях организации технология делится на практическую (объективную), научную и теоретическую. Общественный статус технологии определяется ее значимостью в жизни человека и влиянием на формы производства, тесной взаимосвязью с потребительными стоимостями, своей целесообразностью. Технология развивается по двум направлениям: первое связано с проникновением в глубь материи, выходом на атомно-ядерные уровни ее организации, второе – с выходом на широкие уровни управления производством. Развитие технологии сопровождается ее превращениями (метаморфозами) в свои формы, особенно технику. Технология тесно связана с другими науками. Она прочно объединяет естествознание, науку и технику, экономику, политику и управление. Технология базируется на объективных законах, развивается адекватно природе и в зависимости от степени ее освоения. Характерные особенности технологии в том, что она целесообразна, и процесс ее размножения отделен от материальной субстанции (например, техники), проходя через сознание человека. В процессе эволюции понятий «техника» и «технология» можно установить особенности, характеризующие их сущность: объединение объективного и субъективного в данных понятиях и диалектическое единство их объективных частей в процессе развития формы и содержания. Диалектика взаимосвязи техники и технологии носит четкий характер. Технология детерминирует развитие техники, является ведущей стороной в этом процессе. Функционирование техники вызывает заранее намеченные изменения в технологическом движении. 

2. Высказывание Ф.  Ницше: «Величие  человека в том,  что он – мост, а не цель; и  любви в нём  достойно лишь  то, что он –  переход и уничтожение.»

 

     Фридрих Ницше был замечательным явлением в философии иррационализма. В  своём высказывании, по моему мнению, он настаивает на том, что человечество как род не прогрессирует. Более того, оно деградирует; человеческое общество, культура человечества находятся в состоянии упадка. Ницше утверждает, что необходимо четко разграничить: изменяется первым человек, а не окружающий его мир, который затем вынужден быстро приспосабливаться к нему, показывая, как человек, находящийся в упадке, трансформируется в сверхчеловека: «В человеке великое то, что он – мост, а не цель; что можно любить в человеке, так это то, что он есть переход и падение». Человечество испорчено — прежде всего в том смысле, что род человеческий теряет свои инстинкты, перестает сохранять и совершенствовать себя; он выбирает, предпочитает то, что ему вредно. Наше столетие, к сожалению, пока не опровергает, а скорее подтверждает эту печальную констатацию. В XX в. из-за ядерного оружия и экологической катастрофы человечество оказалось перед самой страшной угрозой для самого существования человеческого рода и всего живого на Земле. Пытаясь выяснить причины деградации рода человеческого, Ницше утверждает: кратким "мигом" своего земного бытия молодое еще человечество пока распоряжалось самым пагубным образом. Уже случившиеся и грядущие катастрофы — это расплата за тысячелетия, когда европейское человечество отдало себя во власть христианских религии и морали. Показав все недостатки христианской религии, Ф.Ницше предложил свою религию – «сверхчеловека». Но на мой взгляд философия Ницше больна. Слишком далеко от реальности отрывается он в своих мыслях, «смысл жизни каждого человека, это сделать как можно больше, для того чтобы родился – сверхчеловек»1. Но ведь это уже откровенный бред. Да и вообще на протяжении всей книги Ницше просто наглым образом навязывает, читателю свою философию, утверждая, что она одна истина, а всё остальное ложно. Причем довольно часто опирается в суждениях на слабые факты. Хорошо говорит, но плохо аргументирует. Если бы Ф.Ницше не свихнулся на своих идеях, то возможно он бы прожил долгую и счастливую жизнь. Это человек который сам себя убил, своей извращенной моралью. Но заслуги того, что он первый в полной мере описал идеал человека, неопровержимы. В его философии содержатся как здравые и нужные мысли, так и совершенно больные идеи, которых надо остерегаться.

 

3. Словарь терминов  по теме: «Современная  западная философия»

3.1. Основные направления  современной западной  философии

 
Абсолютный  идеализм – течение англо-американской философии первых десятилетий XX века. Понятие абсолютной реальности, или абсолюта, сформировалось в классической немецкой философии.
Диалектическая 

теология –

 ведущее направление  в европейской теологии протестантизма 20-30-х г.г. XX в., развивавшееся в контакте с ранним немецким экзистенциализмом и близкое к нему по генезису и установкам.
Интернализм – течение в историографии  и философии науки, сложившееся  в 30-е годы XX в. как оппозиция экстернализму. Представлен в работах Койре, А.Р.Холла, П.Росси, Г.Герлака и др.
Историцизм – философское течение  западноевропейской мысли конца  XIX – первой половины XX в., выдвигающее на передний план логико-методологические, гносеологические и мировоззренческие проблемы исторического знания. Основоположник историциз-ма – Вильгельм Дильтей (немецкий историк культу-ры и философ).
Конвенционализм

(от латинского conventio– соглашение) –

 направление в  философии науки, согласно которо-му в основе научных теорий лежат соглашения (конвенции) между учеными и их выбор обусловлен соображениями удобства, простоты и т.д. – критериями, не связанными непосредственно с их истинностью.
Критический рационализм – влиятельное направление  западной (главным образом англо-американской и западно-германской) философии, ядро которого составляют методологи-ческие и социально-политические идеи Карла Раймунда Поппера (британского философа и социолога) и его последователей (Агасси, Уоткинс, Лакатос, Альберт, Э.Топич, Х.Шпинер и др.).
Критический реализм – сложившееся в  конце XIX в. в европейской философии неоднородное течение, для которого характерно требование эпистемологического обос-нования реальности предметной действительности.
Лингвистическая философия – одно из направлений  аналитической философии, получившее наибольшее распространение в Великобритании, США и некоторых других странах  Запада в 30-60-е г.г. впервые метод философского анализа естественного языка был разработан Джорджем Эдуардом Муром (британский философ, один из основоположников англо-американского неореализма, современного философского анализа языка и метаэтических исследований).
Махизм  – в узком смысле – совокупность философских воззрений  Эрнста Маха (австрийского физика и  философа); в более широком смысле – субъектив-но-идеалистическое, феноменалистическое направ-ление в философии и методологии науки рубежа XIX – XX в.в., представленное работами Маха, Р.Авенариуса и их учеников.
Научный материализм – широкое и неоднородное материалистическое тече-ние в философии англо-язычных стран (Австралия, Великобритания, Канада, США), сформировавшее-ся в конце 50-х г.г. XX в. под влиянием аналитичес-кого бихевиоризма (Дж.Б.Уотсон, Скиннер, Куайн и др.), физикализма и неопозитивистской прог-раммы единства научного знания (К.Фогт и Я.Мо-лешотт, Нейрат, Шлик, Карнап, Гемпель и др.).
Неогегельянство – течение в западной философии конца XIX – начала XX в.в., для которого характерно стремление к созданию монистического мировоззрения на основе обновленной интерпретации диалектического метода и учения о духе Гегеля. Получило распространение в Великобритании, Италии, Германии и Франции.
Неокантианство  – философское течение, возникшее в 60-х г.г. XIX в. в Германии, развивавшее отдельные положения кан-товской философии в духе более последовательного идеализма.
Неопозитивизм – одно из основных направлений западной филосо-фии XX в. Возник и развивался как течение, претен-дующее на анализ и решение актуальных фило-софско-методологических проблем, выдвинутых в ходе научной революции начала века: роли знаково-символических средств научного мышления, отно-шения теоретического аппарата и эмпирического базиса науки, природы и функции математизации и формализации знания и др.
Неорационализм – течение в методологии  и философии науки, сложившееся  в первой половине XX в. во Франции и Швейцарии.
Неореализм  – широкое и неоднородное философское направле-ние конца XIX – начала XX в., некоторые разно-видности которого влиятельны на Западе и в настоящее время.
Неотомизм – наиболее авторитетное течение современной католической философии, базирующееся на учении Фомы Аквинского (1225–1274). Получил статус официальной философской доктрины Ватикана.
Операционализм 

(от латинского operatio – действие) –

 влиятельное в 30-40-е г.г. направление в философии науки, основные принципы которого разработаны Перси Уильямсом Бриджменом (американским фи-зиком и философом, лауреатом Нобелевской пре-мии 1946г. за исследования в области эксперимен-тальной физики). Возникновение операционализма обусловлено научной революцией в естествознании начала XX в.
Прагматизм  – философское течение, возникшее и получившее наибольшее распространение в США.
Социобиология – широко распространенное в современной западной философии  и социологии направление в изучении проблемы человека, ставящее своей  целью осуществить синтез естественных и общественных наук на основе исследования эволюционно-биоло-гических предпосылок социального поведения человека.
«Телькелизм» – направление в  философии, искусствоведении и литературе, от названия журнала «Tel Quel», основанного в 1960г. в Париже и просуществовав-шего до начала 80-х г.г.
Феноменология – одно из основных направлений в западной филосо-фии и культуре XX в. Основатель феноменологии – Эдмунд Гуссерль (немецкий философ); непосред-ственные предшественники – Франц Брентано (австрийский философ) и К.Штумпф.
«Философия  жизни» – философское направление, сложившееся в последней трети  XIX в. главным образом в Германии и Франции. Ее представители – Ницше, Дильтей, Зиммель, Бергсон, Шпенглер, Клагес и др. Возникла как оппозиция классическому рациона-лизму и как реакция на кризис механистического естествознания. Опиралась на традиции немецкого романизма.
Философия науки – философское направление, исследующее характе-ристики научно-познавательной деятельности; а также раздел философии, разрабатываемый в рамках различных философских направлений, поскольку они так или иначе обращаются к феномену науки, и являющийся зачастую ареной их столкновения.
Философия техники – направление философско-методологических и ми-ровоззренческих исследований феномена техники в современном мире, получившее заметное распространение в странах Западной Европы и Северной Америки, а также в Японии в 60–80-х г.г.
Фундаментализм  – консервативное  течение современного протестан-тизма, представители которого требуют принятия в качестве основы («фундамента») вероучения всего содержания Священного Писания и отвергают любые попытки его аллегорического и рационалис-тического истолкования.
Шизоанализ – направление в  современной французской филосо-фии. Шизоанализ представлен работами Жиля Де-леза (французского философа, историка филосо-фии) и Ф.Гваттари, прежде всего их совместным трудом «Капитализм и шизофрения» (1972-1980).
Экзистенциализм – философское течение  XX в., выдвигающее на передний план абсолютную уникальность человеческого бытия, не допускающую выражения на языке понятий. Истоки экзистенциализма как особого направления мысли содержатся в учении С.Кьеркегора.
Экстернализм – течение в историографии  и философии науки; возникло в  Англии в 30-е г.г. XX в. как реакция на позитивистски ориентированную историю науки.
 

 

3.2. Основные понятия  современной западной  философии

 
Аналитическая философия – понятие, охватывающее многообразные теории западной философии  XX в., сложившиеся в рамках аналитической традиции. Эта традиция утвердилась в Великобритании, США, Канаде, Австралии, получила распространение в Скандинавских странах и Нидерландах.
Агностицизм (от гречес-кого agnostos – непозна-ваемый) – философская концепция, отрицающая познавае-мость того, что не может быть непосредственно представлено в опыте, и утверждающая при этом основании непознаваемость бога, объективной реальности и метафизических сущностей вообще.
«Бытие  и время»

(Sein und Zeit, 1927) –

 основное произведение Мартина Хайдеггера (немецкого философа, сыгравшего решающую роль в становлении  и развитии экзистенциализма). Из заявленных двух частей в книгу вошли только «Введение» и два первых раздела первой части (1. Подготовительный фундаментальный анализ присутствия; 2. Присутствие и временность).
«Бытие  и ничто. Опыт феноменологической онтологии» (1943) –  основное произведение Жана Поля Сартра (французского философа, писателя, одного из главных представителей французской феноменоло-гии, основателя французского атеистического экзистенциализма), систематически излагающее фундаментальные онтологические и методологи-ческие положения его атеистического экзистенциа-лизма.
Венский кружок – группа интеллектуалов (в основном физиков), сформировавшаяся в 1922г. на базе философского семинара, организованного руководителем  кафедры философии индуктивных  наук Венского университета Морицом Шликом (австрийским философом и физиком) и явившаяся идейным и организационным ядром философии логического позитивизма. Первоначально в Венский кружок входили преподаватели и студенты Венского университета, впоследствии он был расширен, в т.ч. и за счет представителей других стран. Несмотря на некоторые разногласия, представителей Венского кружка объединяла общая цель – подвергнуть все наличное (как научное, так и философское) знание критическому анализу с позиций требования принципа верификации.
Верификация (от латин-ского verus – истинный и facio – делаю) – методологическое  понятие, обозначающее процесс установления истинности научных утверждений  в результате их эмпирической проверки.
Волюнтаризм (от латин-ского voluntas – воля) – философско-мировоззренческая  установка, свойст-венная ряду течений современной идеологии (анархизм, «новые левые» и т.п.). Термин введен Ф.Тённисом в 1883г.
Всемирные философские конгрессы – одна из главных  форм международной организации  философской деятельности. Статус всемирных  эти международные форумы приобрели  в 1973г., когда на них стали собираться философы из всех частей света. Всемирные  философские конгрессы проводятся с 1900г.
Гештальт (от немецкого Gestalt – образ, форма, конфигурация) – наглядная устойчивая пространственная форма вос-принимаемых предметов; центральное понятие геш-тальтпсихологии – одного из основных направле-ний в психологии 20-30-х г.г., созданного исследо-ваниями М.Вертгеймера, В.Кёлера, К.Коффки и др.
Деидеологизация

теория  –

 социально-философская  концепция, получившая распространение  в середине XX в. В ее основании лежит отмеченное еще К.Марксом представление об идеологии как о системе принципов и идей, оперирующей преимущественно этическими и социальными представлениями вне их конкретной связи с научной оценкой действительности.
Демифологизация – термин для  обозначения методологических прие-мов, которые используются религиозными филосо-фами и теологами при переводе мифологических сюжетов Библии и устаревшего языка церкви на язык современности. Основателем концепции демифологизации считается немецкий протестант-ский теолог Рудольф Бультман.
Жизненный порыв – центральное понятие  идеалистической теории эволюции Анри Бергсона (французского философа, представителя  интуитивизма и «философии жиз-ни»), изложенной в работах «Творческая эволюция» и «Два источника морали и религии». Согласно Бергсону, жизнь, зародившись первоначально в одном центре, развертывается в виде порыва через серию взрывов, качественных скачков по многим расходящимся, параллельно развивающимся на-правлениям. Жизнь растительная, инстинктивная и разумная – три различных направления эволюции. Каждый вид, определенная форма эволюционного процесса по достижении наивысшей стадии раз-вития останавливается и вращается по кругу, в то время как эволюция идет по другим линиям. Вер-шина эволюции – «открытое общество», объединя-ющее «избранных личностей» на основе христиан-ских этических принципов.
Индустриальное  общество – Понятие, обозначающее одну из стадий общест-венного развития а рамках концепции, членящей историю развития общества на доиндустриальное (аграрное, традиционное), индустриальное и постиндустриальное общество.
Инструментализм – одна из важнейших  методологических установок прагматизма.
Критицизм – установка, методологический подход, присущий философскому и научно-теоретическому мышле-нию. Ряд учений рассматривает критицизм как свою основную ориентацию и как предмет исследования.
Львовско-варшавская школа – одна из школ аналитической философии в Европе, образованная группой логиков и  философов, работающих в период между  двумя мировыми войнами главным  образом в Варшаве и Львове.
Научное сообщество – одно из основных понятий современной философии  и социологии науки, обозначает совокупность исследователей со специализированной и сходной научной подготовкой, единых в понимании целей науки  и ее отношений к социальной среде.
Онтический – в философии  Мартина Хайдеггера: относящийся к порядку сущего (в отличие от онтологического – относящегося к порядку бытия).
«Открытое общество» – понятие, используемое в ряде западных социально-философских  учений для обозначения демократии-ческих обществ, характеризуемых плюрализмом в экономике, политике, культуре, развитыми струк-турами гражданского общества и правового госу-дарства.
Парадигма – одно из ключевых понятий современной филосо-фии науки. Введено в нее Томасом Сэмюэлом Куном (американским историком и философом, одним из лидеров историко-эволюционистского направления в философии науки). Обозначает совокупность убеждений, ценностей и технических средств, принятых научным сообществом и обеспечивающих существование научной традиции.
Персонализм – теистическая  тенденция в западной философии, признающая личность и ее духовные ценности высшим смыслом земной цивилизации.
Рациональность 

(от латинского ratio – разум) –

 понятие с многозначным содержанием, зависимым от включенности в конкретную философско-социологическую  концепцию.
Релятивизм  – методологический  принцип анализа и интерпрета-ции познания, мировоззренческих систем, культу-ры, состоящий в абсолютизации качественной нестабильности явлений, их зависимости от различных условий и ситуаций.
Римский клуб – международная неправительственная организация, объединяющая в своих рядах ученых, политических и общественных деятелей из многих стран мира. Создана в 1968г. по инициативе итальянского экономиста, общественного деятеля и бизнесмена А.Печчеи.
Социология  науки – отрасль социологии, исследующая взаимоотноше-ние научного знания и науки как социального института с социальной структурой, обусловлен-ность познавательных форм, характерных для нау-ки, социо-культурными условиями, типы поведения ученых в различных социальных системах.
Сублимация 

(от латинского  sublimo – возвышаю) –

переключение  энергии с социального и культурно неприемлемых (низших, низменных) целей и объектов на социально и культурно приемлемые (высшие, возвышенные). Идея сумлимации нашла отражение в произведениях писателей XVIII в. Г.Штиллинга и Новалиса, в работах философов XIX в. А.Шопенгауэра и Фридриха Ницше (немецкого философа, родоначальника «философии жизни»).
Технократия

(от греческого tehne – мастерство, ремесло и kratos – власть) –

 понятие, обозначающее установление политической власти технических  специалистов, результатом которой  явится управление общественными процессами не на основе «частных» интересов  того или иного класса, а на базе научного знания, применяемого группами технических специалистов в интересах  всего общества. Идея технократии  наиболее полно представлена в работах  американ-ского экономиста и политолога Дж.К.Гэлбрейта «Новое индустриальное общество» и «Экономичес-кие теории и цели общества».
Физикализм – один из основных постулатов неопозитивизма 20-30-х г.г. В нем получила воплощение идея объединения («унификация») всех наук на основе универсального языка (на роль которого неопозити-висты предложили язык физики), а также стремление превратить язык в главный объект философского исследования.
Франкфуртская школа – группа интеллектуалов, объединившихся в 30-е г.г. на леворадикальных позициях вокруг Франкфурт-ского института социальных исследований. Основ-ные представители – Хоркхаймер, Адорно, Фромм, Маркузе, позже – Хабермас, А.Шмидт, О.Негт.
Холизм (от греческого holos – целый, весь) – методологический  принцип целостности, сформу-лированный южно-африканским философом Я.Смэтсом в 1926г. Выражается в формуле «целое больше, чем сумма его частей».
Этос науки – понятие философии  науки и социологии науки, обозначающее совокупность моральных императивов, принятых в научном сообществе и  определяющих поведение ученого. Наиболее известна концепция «нормативного этоса науки», разработанная в 40-е г.г. Р.К.Мертоном (американским социологом, одним из основателей социологии науки и структурно-функционального направления в социологии).
 

 

Литература

 

1.      Бондаренко А.Д. Современная технология: теория и практика. – Киев, 1985

2.      Горохов В.Г., Симоненко О.Д. Социальные  и методологические проблемы

новой техники и технологии // Вопросы  философии. – 1988. - №1

3.      Горохов В.Г., Степин В.С. Философия  науки и техники. – М., 1995

4.      Князев В.Н. Человек и технология. – Киев, 1990

5.      Мелещенко Ю.С. Техника и закономерности  ее развития. – Л., 1970

6.      Методологические проблемы создания  новой техники и технологии. –

Новосибирск, 1989

7.      Наука и технология: методологические и социально-экономические

аспекты взаимодействия. – М., 1990

8.      Новая технократическая волна  на Западе. – М., 1986

9.      Ортега-и-Гассет Х. Размышления о технике // Вопросы философии. –

1993. - №10

10.     Философские вопросы технического  знания. – М., 1984

11.  Новейший философский словарь. Мн., Книжный Дом, 2003. 

     [1] Краткий словарь иностранных  слов / Под

ред. Лехина И.В., Петрова Ф.Н. М., 1952. С.393.

     [2] Энциклопедический словарь Граната.  Т.41. С.658.

     [3] Зворыкин А.А. История техники.  М., 1962. С. 7.

     [4] Зворыкин А.А. История техники.  М., 1962. С. 7.

     [5] Зворыкин А.А. История техники.  М., 1962. С. 10.

     [6] Х.Ортега-и-Гассет. Новая технократическая волна на Западе. М., 1986. С.243.

     [7] Тесман К. Проблемы научно-технической революции. М., 1963. С.29.

     [8] Мелещенко Ю. Общество и техника.  Л., 1965. С.46.

     [9] Волков Г.Н. Социология науки.  М., 1970. С.30.

     [10] Винер Н. Кибернетика. М., 1958. С.43.

     [11] Советский энциклопедический  словарь. М., 1981.

Информация о работе Философия техники: основные направления развития