Философия потребления

     - С появлением телевидения формируется виртуальная реальность, параллельная обычной реальности и конкурирующая с ней. Интернет и компьютерные игры резко расширили границы виртуального мира, потеснив мир реальный.

     - Политика приобретает форму политического маркетинга. В самых развитых западных демократиях наблюдается диалектическое противоречие: с одной стороны, как и в давние времена, управление государством остается уделом узкой политической элиты, а с другой - развитые механизмы формальной демократии требуют подтверждения права элиты на власть через систему всеобщих выборов. Как бизнес добивается получения прибыли через соблазнение потребителей, так и властвующая элита манипулирует избирателями, добиваясь их голосов. Одни и те же технологии обеспечивают и продажу товара, и избрание президента. Поэтому политическая свобода в обществе потребления сродни свободе потребительского выбора в торговом центре. При этом политическое участие сближается и по форме, и по существу с поведением спортивных болельщиков: одни граждане болеют за партию Х, другие - за партию Y. И реальные последствия победы Х над Y для массы граждан часто не больше, чем значимость для жизни болельщиков выигрыша клуба А и поражения клуба B. Основные политические партии, как и товары одного класса, различаются лишь «дизайном».

     - Одновременно потребление постепенно превращается в предмет политической борьбы, а потребительство - в ядро политической идеологии. Борьба за избирателя, находящаяся в центре западной демократии, невозможна без борьбы за его ум как потребителя. И потребительство в конце XX века все глубже проникает в программы и содержание политических кампаний западных политических партий.

     - Наиболее важное для граждан проявление политической свободы - выбор источников информации и моделей объяснения политической реальности. Гражданин выступает как потребитель товара особого рода. При этом очень часто реальный выбор может быть очень узок. Но потребителю важно знать, что он выбрал этот канал или газету сам и в принципе может, если захочет, потреблять самую экзотическую политическую информацию. Он может, но не хочет, часто не подозревая, что его желания и вкусы в этой сфере - продукт массового производства.

     - Главная форма существования спорта - потребление спортивных зрелищ, которые наполняют досуг сильными эмоциями и обеспечивают конструирование идентичности вокруг названий стран и клубов. Спорт профессионализируется, превращается в форму бизнеса, массовой культуры и политики.

     - Физкультура выступает как рыночная услуга (абонементы в спортивные залы, консультации специалистов с помощью литературы, СМИ и т. д.). Занятия ею - это не только инвестиции в собственное здоровье, но и конструирование социальной идентичности (принадлежность к группе современных и успешных людей), это создание текста в жанре престижного потребления. Поскольку мотив здоровья не достаточен для вовлечения в потребление услуг физкультурных центров широких слоев населения, особенно молодежи, на первый план выходят активно культивируемые эстетические ценности: тело - это инструмент социальной коммуникации, и успех в жизни зависит от его красоты.

     - Медицина превращается в мощную отрасль экономики. Ее движущий мотив - получение прибыли посредством оказания медицинских услуг и продажи медицинских препаратов. Логика этой отрасли не отличается от логики сферы услуг. Отсюда ее активное участие в формировании массовой культуры потребления, элементом которой становится потребление консультаций врачей, психологов, чтение соответствующей литературы, покупка препаратов, предупреждающих болезни (пищевые добавки, витамины и т. д.) и постоянно появляющихся новых чудодейственных лекарств. Массовая озабоченность здоровьем, с одной стороны, является ключевым фактором развития отрасли, а с другой - конструируется рынком труда, который постоянно порождает риски социального исключения физически слабых и больных людей; огромную роль в этом процессе играет реклама медицинских препаратов и услуг.

     - Общество потребления порождает небывалое напряжение в отношениях людей и природы. Это противоречие имеет два измерения: человек и окружающая среда, человек и его здоровье. Безудержное потребление оказывает разрушительное воздействие и на окружающую природу, и на здоровье людей. Осознание этих опасных противоречий порождает два разных направления в идеологии и повседневной практике. С одной стороны, раздаются призывы ограничить потребление, быть ближе к природе. На этой основе возникают экологические поселения, получает распространение увлечение восточными аскетическими учениями и т. д. Все заметнее в современной культуре Запада проявления «постматериализма». С другой стороны, развитое общество потребления превращает свои язвы в источник новых потребительских потребностей, трансформирующихся в рыночный спрос. Озабоченность колоссальным ростом бытовых отходов стимулирует бизнес по вывозке и переработке мусора. Потребитель, спасаясь от отходов, покупает дорожающие услуги соответствующих компаний, он вынужден приобретать товары, ослабляющие загрязнение окружающей среды (например, средства по очистке выхлопных газов автомобилей, относительно экологически чистые камины и пр.). Бизнес стимулирует обжорство и тут же предлагает диетические товары и услуги, обеспечивающие уменьшение веса; сужает с помощью автомобилизации пространство повседневной жизни, открытое для физических движений, и продвигает новый образ жизни, предполагающий платное потребление движений в спортивных центрах (например, ходьба по дорожке тренажера); в погоне за прибылью загрязняет химикатами продукты питания и по повышенным ценам предлагает «экологически чистые» продукты (этот рынок возник в США в 1960-е годы); в прибыльное дело превращаются производство чистой воды, услуги по вывозу людей на отдых к чистому воздуху и т. д. В 2003 г. объем мирового рынка экологически чистой продукции составил 25 млрд долл. при ежегодных темпах роста в развитых странах в 20-30 %. Государство все активнее вторгается на рынок, ставя под контроль безопасность продукции. В 32 странах имеются стандарты экологически чистой продукции, в 9 странах они внедряются, в 15 - разрабатываются.

     Разумеется, здесь в тезисной форме перечислены  лишь некоторые характеристики общества потребления. Этот перечень легко может быть продолжен.

     Когда появляется общество потребления на Западе? Некоторые авторы начинают его историю с возникновения  индустриального капитализма, т. е. с Англии конца XVIII в., называя это  событие «потребительской революцией». Другие (например, Бродель) отмечают его элементы еще до начала индустриализации. Но гораздо чаще начало общества потребления на Западе датируют периодом после окончания Второй мировой войны. В разных странах этот процесс получил развитие в разное время: в США - сразу после войны, в Западной Европе - по мере восстановления экономики, в основном с середины 1950-х годов. Однако общество потребления - это процесс, у которого можно найти начало, но трудно обнаружить завершающую точку. По крайней мере, современное западное общество не дает оснований предполагать, что данный тип общества окончательно сформировался. 
 
 
 
 

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

     Если общество потребления - это совокупность общественных отношений, в которых ключевое место играет индивидуальное потребление, опосредованное рынком, то у этого общества должна быть и философия, которую, на основании всего вышеизложенного, можно охарактеризовать следующим образом:

     Основу  общества потребления составляют: расточительность, нерациональность, иллюзорность восприятия реальности человеком.

     Смысл существования такого общества –  производство, бесконечное и ненормированное  ничем, кроме экономической выгоды и ограниченностью производственных возможностей.

     Основными ценностями данного общества выступают: материальные блага, индивидуализм  и даже эгоцентризм, кич, престиж.

     Члены общества потребления подразделяются, в основном, на два типа: потребитель и производитель, где производитель стремится манипулировать сознанием потребителя, с целью удовлетворения своей потребности в повышении прибылей, а потребитель стремится повысить свой социальный статус путем увеличения сфер потребления, усилением своей идентичности общественным нормам путем, как ни парадоксально, усиления и подчеркивания своего несоответствия этим же нормам.

     Потребительское отношение ко всем сферам человеческой жизни.

     Но, несмотря на то, что в своих ценностных аспектах общество потребления предстает как наиболее мерзкое из всего, что придумал человек, на данном этапе оно позволяет поддерживать  жизнь все возрастающего населения планеты на должном уровне. Именно благодаря растущим аппетитам человечества создаются новые рабочие места, появляются новые технологии.

     Однако  данный путь развития является тупиковым, ибо в данной концепции улучшение производится с целью получения какого-либо блага, а не развития, познания, поиска истины.

     Данное  общество порождает множество проблем, которые со временем приобретают  глобальный масштаб и решения типовым для данной системы путем увеличения производства не имеют. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 

     1. В.И. Ильин // Общество потребления: теоретическая модель и российская реальность.

     2. Жан Бодрийяр // ОБЩЕСТВО ПОТРЕБЛЕНИЯ.

     3. Онлайн Энциклопедия «Кругосвет» [Электронный ресурс] -. - Режим доступа: http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/filosofiya/GEDONIZM.html, свободный. – ГЕДОНИЗМ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Лист  нормоконтроля 

Дата___________            

Нормоконтролер____________                 ________________

                                   подпись                   фамилия, инициалы