Философия Платона

Министерство образования  и науки РФ

 

Кафедра : «

.»

 

 

 

 

Реферат на тему :

«Философия Платона.»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

г. Москва, 2012

Жизнь Платона

Родился Платон в богатой семье. В день рождения будущего философа (21 мая 427 г. до н.э.) греки веселились: на Делосе отмечался день рождения Аполлона.

 В двадцать лет Платон  стал слушателем сократовских  бесед. До конца жизни философ  хранил образ учителя в своей  памяти и сделал его героем  множества произведений.

После казни Сократа Платон покинул  Афины, чтобы вернуться сюда только через двенадцать лет.

 В сорокалетнем возрасте Платон вернулся в Афины. Он купил участок рощи, носившей имя Академа, и организовал тут первую в истории человечества подлинно научную школу – Академию

Оставшуюся жизнь Платон провел в Афинах, посвятив себя философским и научным занятиям. Умер Платон в 347 г. до н.э., по иронии судьбы, 21 мая – в день рождения свой собственный и бога 
Аполлона.

А к а д е м и  я  П л а т о н а

Основание Платоном Академии в Афинах стало значительным событием не только для научной, но и для политической жизни греческих государств. Целью школы было воспитание государственных деятелей в духе политико-философского учения Платона.

Стремление Платона заложить философские  основы в политике, в которой он видел высшее искусство, неизбежно наталкивалось на жесткие условия реальной жизни в переходную эпоху, изменить которые было не под силу законодателю или философу-правителю. Значение Академии как школы государственных деятелей заключалось не в способности ее учеников излечить больное общество, а в том, что гражданской апатии, политическому цинизму и авантюризму она стремилась противопоставить программу совершенствования общества, "разбудить" политическую активность граждан, возродить искусство политики. Академия просуществовала около девяти веков, до того момента,когда византийский император Юстиниан закрыл все нехристианские школы, считая их рассадниками ложной мудрости.

Философия Платона 
 
О философии  
 
Философия для Платона - это не только познавательный процесс, но и стремление души к сверхчувственному миру идей, и потому она тесно связана с Любовью. По мнению Платона, не занимаются философией только Боги или те, кто полностью невежествен и самонадеянно считает, что знает все. И, напротив, философией занимается только тот, кто чувствует потребность в знании и охвачен желанием познать мудрость. Это напряжение, порожденное недостатком знания и огромным желанием его, Платон определяет как Эрос, Любовь, стремление к Красоте, понимавшейся им как порядок и гармония. 

 
Учение Платона  об идеях 
 
Учение об идеях - центральный элемент философии Платона. Он трактовал идеи как некие божественные сущности. Они - вечные, неизменные, не зависящие от условий пространства и времени. В них обобщена вся космическая жизнь: они управляют Вселенной. Это вечные образцы, по которым из бесформенной и текучей материи организуется все множество реальных вещей. Идеи обладают своим собственным существованием в особом мире, и вещи существуют только потому, что они отражают ту или иную идею, поскольку идея в них присутствует. По отношению к чувственным вещам, идеи являются одновременно и их причинами, и целью, к которой стремятся существа чувственного мира. Высшая идея - это идея абсолютного Блага, источник истины, красоты и гармонии. 
 
Теория познания 
 
Теория познания Платона строится как теория воспоминания, руководящим началом при этом выступает разум или разумная часть души. По Платону, душа бессмертна, причем до рождения человека она пребывает в запредельном мире, где она наблюдает блистательный мир вечных идей. Поэтому в земной жизни души человека оказывается возможным постижение идей как припоминание о виденном прежде.

 
О душе 
 
Платон приводит нас к мысли о том, что основной заботой человека в жизни должна быть забота о душе. Эта забота означает очищение души, освобождение от чувственного в стремлении к соединению с духовным - умопостигаемым миром. 
 
Объясняя природу души, то, какова душа сейчас и какой была до своего нисхождения в мир чувственный, Платон символически отождествляет ее с морским божеством Главком, к телу которого за долгое время пребывания в морских глубинах прикрепилось много грязи. Он весь покрыт ракушками, водорослями и песком, а тело его изломано и изуродовано волнами… Душа пребывает в подобном состоянии, и она должна стряхнуть с себя все лишнее - все, что, делая ее тяжелой и бесформенной, не позволяет ей узнать себя. Она нуждается в очищении от всего, с чем срослась в течение многих перевоплощений. 
 
Внешне душа кажется одним существом, но на самом деле она является соединением троих - человека, льва и химеры, которые накрепко срослись друг с другом. Каждой из трех частей души присуща своя добродетель: разумному началу - мудрость, яростному - храбрость, а вожделеющему - умеренность. 
 
Все эти достоинства являются целью философского поиска.

 

Идеальное государство  Платона

Платон говорит о  модели "идеального", лучшего государства. Его нигде и никогда не было, но оно должно возникнуть. Платона многое в уже существующих государствах не устраивало принципиально. «Главная причина порчи обществ заключена в "господстве корыстных интересов", обуславливающих поступки и поведение людей». В соответствии с этим основным недостатком Платон подразделяет все существующие государства на четыре разновидности в порядке увеличения, нарастания "корыстных интересов" в их строе. 
 
1. Тимократия . Правители и воины были свободны от земледельческих и ремесленных работ,однако уже заметно стремление к обогащению, образ жизни переходит в роскошный, что обуславливает переход к олигархии. 
 
2. Олигархия. В олигархическом государстве уже имеется четкое разделение на богатых и бедных. Развитие олигархии приводит к ее перерождению в демократию. 
 
3. Демократия. Еще более усиливает разобщенность бедных и богатых классов общества, возникают восстания, кровопролития, борьба за власть, что может привести к наихудшей государственной системе- тирании. 
 
4. Тирания. Избыток свободы при демократии приводит к возникновению государства, вообще не имеющего свободы, живущего по прихоти одного человека тирана. 
 
Всех жителей "идеального" государства Платон разделяет на три класса. Низший класс- это земледельцы, ремесленники, торговцы. Принадлежность человека ко второму и третьему классам, а это классы воинов-стражей и правителей-философов, определяется уже не по профессиональным, а по нравственным критериям. Так Платон создает тоталитарную систему разделения людей на разряды, которая немного смягчается возможностью перехода из класса в класс. Переход этот осуществляется под руководством правителей. Характерно, что если даже среди правителей появится человек, больше подходящий для низшего класса, то его необходимо "понизить" без сожаления. Таким образом, Платон считает, что для благосостояния государства каждый человек должен заниматься тем делом, для которого он приспособлен наилучшим образом.

"Идеальное" государство должно обладать четырьмя главными добродетелями: мудростью, мужеством, рассудительностью, справедливостью. 
Платон, живший во времена всеобщего рабовладельческого строя, не уделяет рабам особого внимания. Платон пишет, что в рабство можно обращать только "варваров", неэллинов, во время войны. Однако он же говорит, что война зло, возникающее в порочных государствах "для обогащения", и в "идеальном" государстве войны следует избегать, следовательно, не будет и рабов. Платон хочет, чтобы никто не мог сказать: "Это моя вещь", или "Это моя жена". По его идее, мужчины и женщины не должны вступать в брак по собственной прихоти. Оказывается, браком тайно управляют философы. 
Видно, что, по нашим представлениям, это тоталитарная программа, при которой кучка людей (пусть даже мудрейших) подчиняет "...жалкие вожделения большинства ... разумным желаниям меньшинства". 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Платон – основатель одного из основных течений в философии – объективного идеализма. Его объективный идеализм это учение о самостоятельном существовании “идей” как общих и родовых понятий, а душа платоновского идеализма – учение о Благе. Платон проповедовал всеобщую гармонию, он же впервые заговорил об идеальной, духовной любви, не связанной с чувственными вожделениями.

Философия Платона не раз возрождалась на протяжении истории  под именем платонизма. Платонизм-всякое учение, которое в основание бытия кладет идеальные сущности, в основу познания -- интеллектуальное усилие, отправляющееся от интуиции, рассматривающее опыт как результат, а не источник, а в этике проповедующее превосходство вечных ценностей над злобой дня. В политике платонизм выражается в превосходстве общегосударственных интересов перед частными; закон подчинения гражданина государству понимается как справедливость и становится залогом спасения и будущего блаженства каждой человеческой души.

 

 

 

 

Список Литературы:

 

 

1. Асмус В. Платон. М., Мысль, 1969.

2. http://ru.wikipedia.org/wiki/%CF%EB%E0%F2%EE%ED

3. http://www.newacropol.ru/Alexandria/philosophy/Philosofs/Plato/