Философия Нового Времени

1.Каковы  основные проблемы  и представители  философии Нового  времени?

1.Проблема  поиска способов достижения знаний.

2. Проблема онтологии, т.е. учения о бытии и субстанции.

Бэкон, Декарт, Спиноза, Лейбниц, Локк, Гоббс.

2.Объяснить  смысл слов.

Сенсуализм (от фр. sensualisme, лат. sensus — восприятие, чувство, ощущение) — направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия — основная и главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму. Основной принцип сенсуализма — «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах». Принцип сенсуализма относится к чувственной форме познания, в которую кроме ощущения, восприятия входит представление. Крупные философы-сенсуалисты: Протагор, Эпикур, Джон Локк, Этьен Бонно де Кондильяк.

Эмпири́зм (от др.-греч. έμπειρία — опыт) — направление в теории познания, признающее опыт единственным источником достоверного знания. Противостоит рационализму и мистицизму. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории). Как целостная гносеологическая концепция эмпиризм сформировался в XVII—XVIII вв. (Фрэнсис Бэкон, Томас Гоббс, Джон Локк, Джордж Беркли, Дэвид Юм).

Рационали́зм (от лат. rationalis — разумный) — философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека. Рационализм противостоит как иррационализму, так и сенсуализму, эмпиризму. Исторически рационалистическая традиция восходит к древнегреческой философии.(Декарт, Бекон, Лейбниц)

Деи́зм (от лат. deus — бог) — религиозно-философское направление, признающее существование Бога и сотворение им мира, но отрицающее большинство сверхъестественных и мистических явлений, божественное откровение и религиозный догматизм. Большинство деистов полагают, что Бог после сотворения мира не вмешивается в течение событий; другие деисты считают, что Бог все же влияет на события, но не контролирует их полностью. Внутри деизма существует много течений. Рамки деизма невозможно точно определить, поскольку сама концепция деизма не предполагает жестких канонов. В то же время деизм предполагает, что разум, логика и наблюдение за природой — единственные средства для познания Бога и Его воли. Деизм высоко ценит человеческий разум и свободу. Деизм стремится привести к гармонии науку и идею о существовании Бога, а не противопоставлять науку и Бога. (Герберт Чербери, Орден иллюминатов) 

3.Как  решалась проблема  субстанции? Чьи взгляды  Вам ближе? Почему?

Варианты  решения: 1.Монизм (Бэкон, Спиноза). 2.Дуализм (Бэкон).  3.Плюрализм (Лейбниц).

4.Сравнительный  анализ Бэкона  и Декарта.

СМ.ТЕТРАДЬ

5.Трактовка  проблемы человека  в философии Просвещения.

Основным  стремлением просвещения было найти  путём деятельности человеческого  разума естественные принципы человеческой жизни (естественная религия, естественное право, естественный порядок экономической  жизни физиократов и т. п.). С  точки зрения таких разумных и  естественных начал подвергались критике  все исторически сложившиеся  и фактически существовавшие формы  и отношения (положительная религия, положительное право и т. п.). Под  влиянием идей просвещения предприняты  были и реформы, которые должны были перестроить всю общественную жизнь (просвещённый абсолютизм и французская  революция). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Иммануи́л Кант (22 апреля 1724 — 12 февраля 1804) — немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии. Родился в небогатой семье ремесленника. Под попечением доктора теологии Франца Альберта Шульца, Кант окончил престижную гимназию «Фридрихс-Коллегиум», а затем поступил в Кёнигсбергский университет. Из-за смерти отца завершить учёбу ему не удаётся и, чтобы прокормить семью, Кант на 10 лет становится домашним учителем. Именно в это время, в 1747—1755 годы, он разработал и опубликовал свою космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы.

В 1755 году Кант защищает диссертацию и получает докторскую степень, что, даёт ему право  преподавать в университете.

С 1770 года принято  вести отсчёт «критического» периода  в творчестве Канта. В этом году в  возрасте 46 лет он назначен профессором  логики и метафизики Кёнигсбергского  университета, где до 1797 года преподавал обширный цикл дисциплин — философских, математических, физических.

К этому  времени вызрело принципиально  важное признание Канта о целях  его работы, который  состоял в решении трёх задач:

1) что я  могу знать? (метафизика);

2) что я  должен делать? (мораль);

3) на что  я смею надеяться? (религия);

наконец, за этим должна была последовать четвёртая  задача — что такое человек?

В этот период Кантом были написаны фундаментальные  философские работы, принёсшие учёному  репутацию одного из выдающихся мыслителей XVIII века: «Критика чистого разума» (1781) — гносеология (эпистемология), «Критика практического разума» (1788) — этика , «Критика способности суждения» (1790) — эстетика.

Кант  прошёл в своем  философском развитии два этапа: «докритический» и «критический».

I этап (до 1770 года) — Кант занимался естественнонаучными проблемами: разработал космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из гигантской первоначальной газовой туманности; наметил идею генеалогической классификации животного мира, т.е. распределения различных классов животных по порядку их возможного происхождения; выдвинул идею естественного происхождения человеческих рас; изучал роль приливов и отливов на нашей планете.

II этап (начинается с 1770 или с 1780-х годов) — занимается вопросами гносеологии (процессом познания), размышляет над метафизическими, то есть общефилософскими, проблемами бытия, познания, человека, нравственности, государства и права, эстетики.

Теория  познания

В основе философских  исследований Канта критического периода  лежит проблема познания.

В своей  книге "Критика чистого разума" Кант отстаивает идею агностицизма —  невозможности познания окружающей действительности.

 Кант  выдвигает гипотезу, согласно которой  причиной трудностей при познании  является субъект познавательной  деятельности — человек, а  точнее, его разум.

Познавательные  возможности человеческого разума ограничены. Как только разум человека пытается выйти за собственные рамки  познания, он наталкивается на неразрешимые противоречия. Данные неразрешимые противоречия Кант назвал антиномиями.

Первая антиномия - ОГРАНИЧЕННОСТЬ ПРОСТРАНСТВА.

 Вторая  антиномия - ПРОСТОЕ И СЛОЖНОЕ.

Третья антиномия - СВОБОДА И ПРИЧИННОСТЬ.

Четвертая антиномия - НАЛИЧИЕ БОГА.

С помощью  разума можно логически доказать одновременно оба противоположных  положения антиномий.

Также в "Критике  чистого разума"  Кант классифицирует само знание как результат познавательной деятельности и выделяет три понятия, характеризующих знание:

• апостериорное  знание - то знание, которое получает человек в результате опыта.;

• априорное  знание - доопытное, то есть то, которое существует в разуме изначально и не требует никакого опытного доказательства;

• "вещь в себе" - это внутренняя сущность вещи, которая никогда не будет  познана разумом.

Основой всякого  синтеза является, согласно Канту, самосознание. В «Критике» много места уделяется тому, как понятия рассудка (категории) подводятся под представления.

Кант выделяет следующие категории рассудка: Категории количества, Единство, Множество, Цельность, Категории качества, Реальность, Отрицание, Ограничение, Категории отношения, Субстанция и принадлежность, Причина и следствие, Взаимодействие, Категории модальности, Возможность и невозможность, Существование и несуществование, Необходимость и случайность.

Знание даётся путём синтеза категорий и  наблюдений. Кант впервые показал, что  наше знание о мире не является пассивным  отображением реальности, а является результатом активной творческой деятельности рассудка.

Этика об абсолютной морали и доброй воле

Наряду с "чистым разумом", Кант выделяет "практический разум", под которым понимает нравственность. В философии Канта нравственное соединено с идеей божественного.

Главные вопросы "Критики практического разума": Какой должна быть мораль? Что есть моральное (нравственное) поведение  человека?

Осмысливая  данные вопросы, Кант приходит к следующим  выводам:

1.Чистая  нравственность — признанное  всеми добродетельное общественное  сознание, которое отдельный индивид  воспринимает как свое собственное;

2.Между чистой  нравственностью и реальной жизнью  существует сильное противоречие;

3.Мораль, поведение  человека должны быть независимы  от всяких внешних условий  и должны подчиняться только  моральному закону.

И. Кант сформулировал  моральный закон, который имеет  высший и безусловный характер, и  назвал его категорическим императивом: "Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла быть принципом всеобщего  законодательства", то есть

• человек  должен действовать так, чтобы его  поступки были образцом для всех;

• человек  должен относиться к другому человеку как к цели, а не как к средству.

О человеке

Воззрения Канта на человека отражены в книге  «Антропология с прагматической точки зрения» (1798 год). Главная её часть состоит из трёх разделов в  соответствии с тремя способностями  человека: познание, чувство удовольствия и неудовольствия, способность желать.

Человек —  это высшая ценность, это личность, индивидуальность. Самосознание человека порождает эгоизм как природное  свойство человека.

Идея  права и государства

Так же в  своей философии Кант развивает  учение о праве. Его основными идеями являются: необходимость уничтожения всех форм личной зависимости, утверждение личной свободы и равенство перед законом. Юридические законы Кант выводил из нравственных.

Государство (в широком смысле) — объединение  множества людей, подчинённых правовым законам.

Все государства  имеют три власти:

законодательная (верховная) — принадлежит только объединенной воле народа;

исполнительная (действует согласно закону) — принадлежит правителю;

судебная (действует согласно закону) — принадлежит судье.

В учении об отношениях между государствами  Кант выступает против несправедливого  господства в международных отношениях.

Историческое  значение философии Канта в том, что им было:

• дано основанное на науке объяснение возникновения Солнечной системы;

• выдвинута  идея о наличии границ познавательной способности разума человека (антиномии, "вещи в себе");

• выведено двенадцать категорий - предельно общих  понятий, которые составляют мышления;

• сформулирован  категорический императив — моральный  закон;

• выдвинута  идея демократии и правового порядка как в каждом отдельном обществе, так и в международных отношениях.

Нарский И. С. «Иммануил Кант».