Автор работы: Пользователь скрыл имя, 08 Января 2012 в 08:31, контрольная работа
Начиная с XVII в. бурно развивается естествознание. Потребности мореходства определяют развитие астрономии; строительство городов, кораблестроение, военное дело – развитие математики и механики. Новая наука опирается прежде всего на практику материального производства: изобретение машин в текстильной промышленности, совершенствование орудий производства в угольной и металлургической промышленности.
Э. Торричелли экспериментально установил факт давления воздуха, изобрел ртутный барометр и воздушный насос. И. Ньютон сформулировал основные законы механики, в том числе закон всемирного тяготения. Р. Бойль применил механику в химии, разработал понятие химического элемента. Английский физик У. Гильберт исследовал свойства и практическое применение магнита. В. Гарвей открыл кровообращение и эмпирически исследовал его роль. Выдающийся вклад в развитие математики, механики, физики, физиологии внесли Р. Декарт и Г. Лейбниц. В общественных науках разрабатывается теория естественного права (Т. Гоббс в Англии, Г. Гроций в Голландии).
Социальные и научные предпосылки философии Нового времени.
Эмпиризм и рационализм – главные направления философии Нового времени.
Субъективный идеализм Джорджа Беркли.
Список литературы
Дух есть простое, нераздельное деятельное существо, которое воспроизводит и воспринимает идеи. Физический мир (или природа) представляет собою совокупность идей. Воспринимая идеи, мы замечаем, что некоторые зависят от нашей воли (закрыв глаза, мы можем представить любую вещь и производить с ней любые преобразования), а другие – нет. Например, мы не можем усилием воли расширить стены дома. Но раз эти идеи не подчиняются нашей воле, значит, существует другой, бесконечно более могучий дух, который их произвел, а мы их лишь воспринимаем. Этот высший Дух и есть Бог. Он порождает идеи внешних вещей и возбуждает в нас ощущения. Порядок и связь идей, порождаемых Богом, называется законами природы. Идеи, которые запечатлеваются в нас Творцом природы, называются действительными вещами. Отстаивая принцип субъективного идеализма, Беркли хочет избежать солипсизма, т.е. вывода о том, что существует лишь один-единственный воспринимающий субъект. Поэтому вопреки исходному положению субъективного идеализма он утверждает, что субъект существует в мире не один. Вещь, которую перестал воспринимать один субъект, может быть воспринята другим субъектом или другими субъектами. Но даже если бы все субъекты исчезли, вещи не превратились бы в ничто. Они продолжали бы существовать как сумма «идей» в уме бога. Бог - это такой субъект, который, во всяком случае, не может исчезнуть. А потому не может исчезнуть и весь сотворенный им мир вещей: мир звезд, планет и Земли со всем, что существует на ней. Именно бог вкладывает в сознание отдельных субъектов содержание ощущений, возникающих при созерцании мира и отдельных вещей
Таким образом, начав с субъективного идеализма и пытаясь избежать солипсизма, Беркли своим признанием сверх природной духовной силы - бога делает шаг к объективному идеализму.7
Список
использованной литературы
1. Беркли Дж. Сочинения. – М.: Мысль, 2000.
2. История философии. Учебник для высших учебных заведений. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1999.
3. Нарский И.С. У истоков субъективного идеализма // Беркли Дж. Сочинения. – М., 2000.
4. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Новое время. – Санкт-Петербург: ТОО ТК «Петрополис», 1996.
5. Философия: Учебник / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. — 2-е изд., испр. и доп. — M.: Юристъ. 2004.
6. Философия (конспект лекций). — М.: Приор-издат, 2004.
7. Философский словарь. /Под ред. М. М. Розенталя. – М.: Политиздат, 1975.
8. http://www.philosophy.ru/edu/
9. http://www.karganov.ru/study/
10. http://philos.nsu.ru/classics/
11. http://instruct11.narod.ru/
12. http://www.utm.edu/research/
13. http://skeptik.dp.ua/lib/fil/
14. http://philos.nsu.ru/classics/
15. http://pycckuu-gyx.narod.ru/