Философия марксизма

     Материалистическое  понимание общества, таким образом, это не только метод понимания истории, но и метод понимания природы. Это одна философия и один метод. Если, как мы видели, по Марксу, развитие промышленности является раскрытой книгой человеческой психологии, то эта же «книга» является раскрытой книгой естествознания — науки о природе.

     Помимо  теории прибавочной стоимости и  материалистического понимания  общества, к открытиям Маркса, как  уже говорилось, относят метод  материалистической диалектики.

     “Маркс  и Энгельс освободили диалектику, - писал Бухарин, - от её мистической  шелухи в действии, т.е. материалистически применяя диалектический метод при исследовании различных областей природы и общества.

     Диалектический  материализм “не нуждается ни в какой философии, стоящей над  прочими науками”. От прежней философии  остается учение о мышлении и его законах — формальная логика и диалектика. А диалектика, в понимании Маркса и согласно также Гегелю, включает в себя то, что ныне зовут теорией познания, гносеологией, которая должна рассматривать свой предмет равным образом исторически, изучая и обобщая происхождение и развитие познания, переход от незнания к познанию. 

     Обычно  принято считать, что диалектико-материалистическая картина мира создавалась преимущественно в 70-х – 80-х г.г. XIX в.

      К 70-м годам XIX столетия в условиях стихийно протекающего процесса диалектизации естественных наук возникла необходимость философского обобщения достижений Маркса и Энгельса – с тем, чтобы придать материализму новую, диалектическую форму. Ибо с позиций только такого материализма можно было развить диалектико-материалистическое понимание природы. Так как Маркс был почти целиком поглощен работой над своим главным трудом – «Капиталом», то за решение новых теоретических задач, выдвинутых всем ходом развития естествознания, взялся Ф.Энгельс.

     Следует отметить, что глубокий интерес к математике и естественным наукам проявляли и Маркс, и Энгельс. Но Маркс более основательно занимался математикой, хорошо знал историю техники и прикладное естествознание (например, агрохимию). Энгельса больше интересовало теоретическое естествознание. Он глубоко изучал физику, химию, астрономию и биологию. Уже в работах Маркса и Энгельса, относящихся к периоду становления марксизма (т.е. до 1848г.), имеются многочисленные факты, свидетельствующие об их серьезном внимании к развитию и достижениям естествознания и техники. Но основной этап в математических и естественнонаучных занятиях Маркса и Энгельса начинается в 70-х годах XIX века. В этот период они приступили к написанию самостоятельных работ: Маркс создает важнейшую часть своих математических рукописей, в которых он поставил своей задачей дать диалектическое обоснование дифференциального исчисления, а Энгельс (с 1873г.) приступает к реализации грандиозного замысла «Диалектики природы». К этому времени достижения естествознания уже были столь велики, что обеспечивали все основные данные для создания диалектико-материалистической картины мира.

     В работе Энгельса над «Диалектикой природы» выделяются два главных периода. Первый период – с мая 1873г., когда  в письме к Марксу в Манчестер им впервые был изложен замысел указанной работы, и по май 1876г., когда Энгельс приступил к созданию своего большого труда «Анти-Дюринг» (« Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом»). Этот труд был направлен против немецкого философа, экономиста и социолога Е.Дюринга, работы которого («Курс философии», «Критическая история национальной экономики и социализма») приобрели в середине 70-х годов XIX в. определенную популярность в среде немецкой социал-демократии. Как философ Дюринг пытался построить систему «философии действительности», которая утверждала бы новый способ мышления. Однако его попытка построить корректную философскую теорию, исходящую, как ему казалось, из материалистических предпосылок, на деле явилась смешением метафизического материализма, позитивизма и кантианства.

     Философская полемика Дюринга и Энгельса, нашедшая отражение в книге последнего «Анти-Дюринг», имела большое значение для вытеснения из понимания природы и общества упрощенных материалистических (а зачастую и идеалистических) версий и для утверждения диалектико-материалистической картины мира.

     «Маркс  и я, — писал Энгельс в предисловии  к своему «Анти-Дюрингу», — были едва ли не единственными людьми, которые  спасли из немецкой идеалистической  философии сознательную диалектику и перевели ее в материалистическое понимание природы и истории». Из этого ясно, что понимание диалектики Марксом и Энгельсом лежит в русле той традиции, которая связана с именами Платона и Гегеля. А в ней диалектика понимается как высшая форма мышления, соответствующая сути дела. И в качестве таковой она очень основательно была разработана Гегелем в его «Науке логики». Что касается Маркса и Энгельса, то они занялись материалистической переработкой и переосмыслением, а другими словами — материалистическим переворачиванием гегелевской диалектики.

     Это означает соединение диалектики с материалистическим пониманием общества. Именно эта конкретная форма материализма позволила сохранить лучшие достижения прошлого идеализма: идеализм не отброшен Марксом и Энгельсом, а он снят ими. Суть диалектического метода в том, как понимают его Маркс и Энгельс, чтобы следовать собственной логике предмета. И там, где мы следуем собственной логике истории, мы оказываемся в области не эмпирически, а теоретически развитой науки истории. А там, где мы следуем собственной логике природы, мы находимся в области теоретического естествознания. И задача философа в данном случае не подменять, а помогать действиям ученых. Ведь его, философа, сила не в особого рода знаниях, а во владении диалектическим методом, отшлифованным собственным развитием философии.

     Маркс оставил нам пример диалектической логики «в действии» в многотомном  исследовании рыночной экономики —  «Капитале». Именно в этой работе материалистическая диалектика предстает перед нами в виде метода восхождения от абстрактного к конкретному. Что касается Энгельса, то он достаточно полно раскрыл перед нами диалектику взаимоотношений человека с природой на практике и в теории. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованных источников: 

1. Введение  в философию: Учебное пособие  для вузов/ Авт. колл.: Фролов И.Т. и  др. – М., 2003. – 623 с.
2. Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия. Учебник для технических направлений и специальностей вузов. – Ростов н/Д: Феникс, 2001. – 503 с.
3. Гриненко Г.В. История философии. – М., 2006. – 230 с.
4. Кешелава В.В. Миф о двух Марксах. – М.: Политиздат, 1983. – 119 с.
5. Курс лекций по истории марксистско-ленинской философии/ Под ред. А.И. Косичева. – М.: Высшая школа, 1973. – с. 5-34
6. Лапин М.И. Молодой Маркс. – Изд. 3-е, доп. – М.: ИПЛ, 1986. – 479 с.
7. Найдыш В.Н. Концепции современного естествознания. – М., 2005. – 145 с.
8. Рассел Б. История западной философии. – Ростов н/Д, 2006. – 145 с.
9. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. – М., 2006. – 230 с.
10. Щерба С.П. Философия. – К.: МАУП, 2004. – 216 с.