Неоценимое  значение для диалектической перестройки методики имеет разработка и применение К. Марксом в «Капитале» восхождения от абстрактного к конкретному. Согласно данному методу, исследуемый предмет рассматривается в развитии, вскрывается элементарная ячейка данного предмета, в ней обнаруживается начальное противоречие. Затем показывается, каким образом происходит развитие самого исходного противоречия, восхождение его от низшей ступени к высшей. К. Маркс считал такой метод единственно правильным в научном отношении, поскольку он позволяет проникнуть в самую суть изучаемого объекта, построить науку как строго доказательную систему.

Религиозные взгляды

   Отношение Карла Маркса к религии также относится к материалистичному типу, он считал, что религию делает человек, а не религия человека, а значит, она не должна управлять его жизнью и судьбой. Он считал, что религия возникла из невежественных представлений первобытных людей об окружающей их природе. «Социальные принципы христианства превозносят трусость, презрение к самому себе, самоуничтожение, подчинение, смирение…», писал он. С его точки зрения, религия – это фантастическое представление повседневной жизни людей, в котором земные силы принимают форму неземных. Также, по его мнению, религия только запутывает людей, лишая их веры в самих себя, заставляя рабски повиноваться обстоятельствам, поэтому современный человек должен отбросить религиозные предрассудки и трезво смотреть на окружающий его мир.

Отношение к природе

   В общем виде в структуре общественного  сознания можно выделить два вида экологического сознания:

     а) обыденное сознание;

     б) теоретическое сознание, обладающее двумя уровнями: идеологическим и социально-психологическим.

   Между идеологическим и социально-психологическим  видами экологического сознания существует сложная система взаимодействия. Экологическое сознание способно регулировать общественное отношение людей к природе. Экологическое воспитание сознания выступает как средством формирования экологического сознания, так и теоретической основой практической его реализации. Социально-экологический идеал, по словам Карла Маркса, «есть законченное сущностное единство человека с природой, подлинное воскресение природы, осуществленный натурализм человека и осуществленный гуманизм природы». Это отражение в сознании человека будущего состояния природы и общества при социализме, которое выражается понятиями «ноосфера» и «социализм». В сознании человека, осуществляющего деятельность по преобразованию природы, должна происходить постоянная оценка предполагаемых последствий, как ближайших, так и будущих, с позиции не только благосостояния человека, но и оптимизации системы «природа – общество». Карл Маркс считал, что человек живет природой, и не должен излишне ее эксплуатировать: «…По мере того, как человечество подчиняет себе природу, человек становится рабом других людей либо же рабом своей собственной подлости», писал он.

   Идеальный мир в гармонии с окружением –  вот настоящее единение с природой, по мнению Маркса.

   Марксистское понимание «народа», это когда из его состава исключаются господствующие в обществе «эксплуататорские группы и классы». Понятием «народ» при таком подходе охватываются лишь те социальные слои, группы или классы, «которые по своему объективному положению способны участвовать в решении задач прогрессивного развития общества». Это – главным образом «трудящиеся массы – творец истории, ведущая сила коренных общественных преобразований». Философия формулирует и делает достоянием общественного сознания происходящие изменения в ценностных установках общества и личности. Социальная функция философии – критика настоящего, распознавание отживающих форм бытия, анализ бытия, его диагностика.

   Философия Карла Маркса основана на экономическом  материализме, главный его труд –  «Капитал» – книга об экономической  теории, функциях, происхождении и роли денег в человеческом обществе. В «Капитале» он описывает структуру идеального, по его мнению, общества, исследует происхождение экономических явлений и их ценность. 

Заключение

   Карл  Маркс как материалист полностью  отрицает всякую религию, по его мнению, человек сам создает свою судьбу, а религиозные организации только мешают развитию человеческого общества. Он также считает, что принципы христианства основаны на трусости и невежестве.

   Также К. Маркс придерживается мнения, что  материальный труд первичен и наиболее важен, правда, в эту концепцию не вписывается труд учителей и врачей. Классовая борьба, по мнению Маркса, это постоянное явление в развитии человеческого общества.

   По  мнению Маркса, прибыль есть результат  эксплуатации труда рабочих.

   Маркс предложил использовать диалектику, как способ обучения масс, он считает, что если человек не владеет диалектикой, не может выступать публично и вести за собой людей.

   По  отношению к природе Маркс  пишет, что наиболее разумной является схема «природа – общество», при которой человек не эксплуатирует природу, а живет с ней в гармонии. Чем больше человек эксплуатирует природу, тем сильнее он попадает в рабство своих интересов.

   В целом, философия Маркса это идея о равноправном обществе, живущем в гармонии с природой, где главной ценностью является сам человек и результаты его труда. Основой такого общества является экономика, рыночные отношения и единство интересов граждан.

   Нельзя  назвать такой вариант развития общества наиболее верным. При полном отсутствии веры и духа человек не может обладать важным личностным качеством: приобретать духовность как стремление к высоте своих идеалов и помыслов, определяющих направленность всей деятельности. Духовность предполагает следование гуманистическим ценностным ориентирам, душевность, дружелюбие в отношениях между людьми.

   И напротив, человек, у которого духовная жизнь мало развита, бездуховен.

   Философия Маркса не идеальна, т.к. она слабо учитывает гуманитарный труд, ведь невозможно жить в обществе, основанном только на рыночных отношениях.

   Марксистские  взгляды на жизнь имели большое  влияние на развитие России в годы революции. В.И. Ленин использовал идеи марксизма как основу своей политики и взял за основу своих трактатов.

   Исходя  из всего выше изложенного, можно  сказать, что главные принципы философии Карла Маркса это экономика, социализм, рыночные отношения, отрегулированные так, чтобы не было эксплуатации труда. Он считал, что трудящиеся должны строить социализм в своих странах, объединяясь для этого в специальные организации.

   Учения об окружающей человека природе, по его мнению, должны занимать такие же позиции, как и учения о человеческом обществе. При этом человек не должен эксплуатировать природу, только в мире, где люди живут единым обществом в гармонии друг с другом и с природой возможна мирная и счастливая жизнь. При этом Маркс полностью отрицал духовность, считая, что человек должен опираться только на знания и на рассудок. 

   Некоторые его труды посвящены диалектике, как искусству обучения масс, он считал, что диалектика – это основа любого обучения, единственно верный способ преподнести информацию. Он предлагал даже вести уроки в учебных заведениях в диалектической форме. Марксизм – это идея идеального, равного общества, где каждый занимается своим делом, в котором основа – рыночные отношения и где природа не угнетается обществом. 

Список литературы

1. Философия. Учебное пособие для ВУЗов. Ростов-на-Дону, «Феникс», 1998.
2. Методика преподавания философии: Проблемы перестройки: Методическое пособие/В.С. Барулин и др.; Под ред. Г. Ф. Беляевой, И. Я.  Кантерова, Г. В. Платонова. – М.: Высшая школа, 1991.
3. Экономическая теория: Учеб. Для студ. ВУЗ/Под ред. В. Д. Камаева. – 10-е изд., перераб. И доп. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2008.
4. Обществознание: Учебник для 10-11 классов. 5-е изд. М.: «ТИД «Русское слово-РС», 2002.
5. В поисках смысла/Сост. Е.Мачехин. Изд. 2-е, перераб. И доп. –                М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2004.
6. Иллюстрированный энциклопедический словарь Ф. Брокгауза и И. Ефрона. – М.: Эксмо, 2007.