Философия Канта

"Знание" умопостигаемого мира, открывающегося  практическому разуму, - это, по  Канту, особого рода знание-призыв, знание-требование, обращенное к  нам и определяющее наши поступки. Оно сводится к содержанию  высшего нравственного закона, категорического  императива, гласящего: "Поступай  так, чтобы максима твоей воли  могла в то же время иметь  силу принципа всеобщего законодательства" [2]. Это значит: не превращай другое  разумное существо только в  средство для реализации своих  частных целей. "Во всем сотворенном, - пишет Кант, - все, что угодно  и для чего угодно, может быть  употреблено всего лишь как  средство; только человек, а с  ним каждое разумное существо  есть цель сама по себе".

В этике Кант выступает как противник  эвдемонизма, объявляющего счастье  высшей целью человеческой жизни. Поскольку  исполнение нравственного долга  требует преодоления чувственных  склонностей, постольку, согласно Канту, принцип удовольствия противоположен принципу морали, а значит, нужно  с самого начала отказаться от иллюзии, что, следуя категорическому императиву, человек может быть счастлив. Добродетель  и счастье - две вещи несовместимые, считает немецкий философ.

Хотя  Кант первоначально был близок к  Просвещению, однако в итоге его  учение оказалось критикой просветительской концепции разума. Отличительной  чертой Просвещения было убеждение  в безграничных возможностях познания, а соответственно и общественного  прогресса, поскольку последний  мыслился как продукт развития науки. Отвергнув притязания науки на познание вещей самих по себе, указав человеческому  рассудку его пределы, Кант, по его  словам, ограничил знание, чтобы  дать место вере. Именно вера в бессмертие души, свободу и Бога, рациональное доказательство существования которых  Кант отвергает, составляет основание, которое должно освятить обращенное к человеку требование быть нравственным существом. Сфера нравственного  действия оказалась, таким образом, отделенной от научного познания и  поставленной выше него.