Автор работы: Пользователь скрыл имя, 27 Апреля 2012 в 22:42, реферат
Эпикур характерен для эпохи, когда философия начинает интересоваться не столько миром, сколько судьбой в нем человека, не столько загадками космоса, сколько попыткой указать, каким образом в противоречиях и бурях жизни человек может обрести столь нужное ему и столь желанное им успокоение, безмятежность, невозмутимость и бесстрашие. Знать не ради самого знания, а ровно настолько, насколько это необходимо для сохранения светлой безмятежности духа, — вот цель и задача философии, согласно Эпикуру.
1. Введение…………………………………………………………………………3
2. Жизнь и сочинения Эпикура…………………………………………………...3
3. Задача философии………………………………………………………………5
4. Каноника Эпикура……………………………………………………………...6
5. Этика Эпикура…………………………………………………………………..9
6. Атеизм Эпикура……………………………………………………………….12
7. Воззрения на происхождение языка…………………………………………14
8. Афоризмы Эпикура……………………………………………………………15
9. Заключение……………………………………………………………………..16
10. Библиографический список…………………………………………………...18
Эпикурейский идеальный человек (мудрец) отличается от мудреца в изображении стоиков и скептиков. В отличие от скептика эпикуреец имеет прочные и продуманные убеждения. В отличие от стоика эпикуреец не бесстрастен. Ему ведомы страсти (хотя он никогда не влюбится, ибо любовь порабощает). В отличие от киника эпикуреец не будет демонстративно нищенствовать и презирать дружбу, напротив, эпикуреец никогда не покинет друга в беде, а если надо, то он и умрет за него. Эпикуреец не будет наказывать рабов. Никогда не станет он тираном. Эпикуреец не раболепствует перед судьбой (как это делает стоик): он понимает, что в жизни одно действительно неизбежно, но другое случайно, а третье зависит и от нас самих, от нашей воли. Эпикуреец не фаталист. Он свободен и способен на самостоятельные, самопроизвольные поступки, будучи подобен в этом отношении атомам с их самопроизвольностью.
В итоге этика Эпикура оказалась учением, противостоящим суеверию и всем верованиям, унижающим достоинство человека. Для Эпикура критерий счастья (аналогичный критерию истины) — чувство удовольствия. Благо — то, что порождает удовольствие, зло — то, что порождает страдание. Разработке учения о пути, ведущем человека к счастью, должно предшествовать устранение всего, что стоит на этом пути.
Учение Эпикура было последней великой материалистической школой древнегреческой философии. Ее авторитет — теоретический и нравственный — был велик. Поздняя античность высоко почитала строй мыслей, характер и строгий, воздержанный, граничащий с аскетизмом образ жизни и поведения Эпикура. На них не могла бросить тень даже резкая и непримиримо враждебная полемика, которую против учения Эпикура всегда вели стоики. Эпикуреизм стоял непоколебимо под градом их нападений, а его учения строго сохранялись в их первоначальном содержании. Это была одна из самых ортодоксальных материалистических школ
античности.
Библиографический список
1. Чанышев А.Н. Философия Древнего мира: Учебник для вузов.-М.:Высш.шк, 2001
2 В.Ф.Асмус. Античная философия.
3. Философия. Под ред. проф. В.Д. Губина, проф. Т.Ю. Сидориной.-М. 2003
4. Философия. Под ред. Е.М. Евдокимовой.-М. 2000
5. www.phylosofy.ru: письма Эпикура к Менекею, Геродоту
6. http://works.tarefer.ru/
Самара 2009