Философия и наука

Философия, как сказал известный философ М.К. Мамардашвили, «не представляет собой систему  знаний, которую можно было бы передать другим и тем самым обучить  их…. Философия – это оформление и до предела развитие состояний  с помощью всеобщих понятий, но на основе личного опыта» (Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1990. С.14-15). У философского знания нет  чётко обозначенных границ, и это  даёт возможность рассматривать  философию как личный, субъективно  переживаемый опыт автономного мыслителя. У неё, в отличие от того или  иного научного знания, нет единой системы, нет основателей и продолжателей (в том смысле, как это есть у научных дисциплин), а путей  философствования итоге оказывается множество. Философские теории по большей части находятся в противоречиях и даже взаимноисключают друг друга. 

Иными словами, плюрализм  взглядов в философии – норма  и более того, абсолютно необходимое  условие. Дорога философии устлана  прецедентами; образно говоря, философия  – «штучный товар», чего никак не скажешь о науке. Великий немецкий философ И. Кант, отмечая эти особенности  философии, утверждал, что можно  учит философствовать, но не философии, ибо она не имеет фундамента в  виде эмпирической базы и подобна  воздушному замку, живущему лишь до следующего философа. По мнению другого классика немецкой философии А.Шопенгауэра, «философ никогда не должен забывать, что философия есть искусство, а  не наука».

2. История философии 

Первые философские  учения возникли 2500 лет назад в  Индии (буддизм), Китае (конфуцианство, даосизм) и Древней Греции. Ранние древнегреческие философские учения носили стихийно-материалистический и  наивно-диалектический характер. Исторически  первой формой диалектики являлась античная диалектика, крупнейшим представителем которой был Гераклит. Атомистический вариант материализма выдвинул Демокрит; его идеи развивали Эпикур и Лукреций. Сначала у элеатов и пифагорейцев, затем у Сократа складывается идеализм, выступивший как направление, противоположное материализму. Родоначальником  объективного идеализма был Платон, развивший идеалистическую диалектику понятий. Античная Философия достигла своей вершины у Аристотеля, учение которого, несмотря на его идеалистический  характер, содержало глубокие материалистические и диалектические идеи. Ведущим направлением средневековой арабской Философии  был восточный парапатетизм, а  крупнейшими философами этого учения были Ибн Сина и Ибн Рушд. 

Развитие материального  производства, обострение классовой  борьбы привели к необходимости  революционной смены феодализма капитализмом. Развитие техники и  естествознания требовало освобождения науки от религиозно-идеалистического мировоззрения. Первый удар по религиозной  картине мира нанесли мыслители  эпохи Возрождения – Коперник, Бруно, Галилей, Кампанелла и др. 

Идеи мыслителей эпохи возрождения были развиты  Философией нового времени. Прогресс опытного знания, науки требовал замены устаревшего  метода мышления новым методом познания, обращённым к реальному миру. Возрождались и развивались принципы материализма и элементы диалектики, но материализм  того времени был в целом механистическим  и метафизическим. 

Родоначальником материализма нового времени был Ф. Бэкон, считавший  высшей целью науки обеспечить господство человека над природой. Гоббс же был создателем всесторонней системы  механистического материализма. Если Бэкон и Гоббс разрабатывали метод эмпирического исследования природы, то Декарт стремился разработать универсальный метод познания для всех наук. Объективно-идеалистическое учение выдвинул Лейбниц, высказавший ряд диалектических идей. 

Важнейший этап развития западноевропейской Философии –  немецкая классическая Философия (Кант, Шеллинг, Гегель), развившая идеалистическую  диалектику. Вершина немецкого классического  идеализма – диалектика Гегеля, ядро которой составляло учение о  противоречии и развитии. Однако диалектический метод был развит Гегелем на объективно-идеалистической  основе. 

В 18 и 19 веках интенсивно развивалась прогрессивная материалистическая философская мысль в России. Её корни уходят в историческую традицию материализма, основоположником которого был Ломоносов, и, начиная с Радищева, прочно вошла в мировоззрение  передовых общественных деятелей России. Выдающиеся русские материалисты –  Белинский, Герцен, Чернышевский, Добролюбов – стали знаменосцами борьбы русской  революционной демократии. Русская  материалистическая Философия середины 19 века выступила с резкой критикой идеалистической Философии, в частности  немецкого идеализма. Русский материализм 19 века разрабатывал идею диалектического  развития, однако в понимании общественной жизни он не смог преодолеть идеализма. Философия революционных демократов явилась важным шагом во всемирном  развитии материализма и диалектики. 

III. Философия и  наука

1. Развитие представлений  об отношении философии и науки 

Философия на протяжении всего своего развития была связана  с наукой, хотя сам характер этой связи, а точнее, соотношение философии  и науки с течением времени  менялось. 

На начальном этапе  философия была единственной наукой и включала в себя всю совокупность знаний. Так было в философии древнего мира и в период средневековья. В  дальнейшем развертывается процесс  специализации и дифференциации научных знаний и их отмежевания  от философии. Этот процесс интенсивно идет, начиная с XV-ХVI вв. и достигает  верхнего предела в ХVII-ХVIII вв. 

На этом втором этапе  конкретно-научное знание носило преимущественно  эмпирический, опытный характер, а  теоретические обобщения делала философия, притом чисто умозрительным  путем. При этом достигались нередко  и положительные результаты, но было нагорожено и немало вздора. 

Наконец, в третий период, начало которого относится  к Х1Х в., наука частично перенимает у философии и теоретическое  обобщение своих результатов. Универсальную, философскую картину мира философия  может теперь строить лишь вместе с наукой, на основе обобщения конкретно-научных  знаний. 

Необходимо еще  раз подчеркнуть, что типы мировоззрения, в том числе и философского, многообразны. Последнее может быть и научным, и ненаучным. 

Научное философское  мировоззрение в большей мере формирует и представляет учения философского материализма, начиная  с наивного материализма древних  через материалистические учения ХVII-ХVIII вв. к диалектическому материализму. Существенным приобретением материализма на этом этапе его развития явилась  диалектика, которая, в отличие от метафизики, рассматривает мир и  отражающее его мышление во взаимодействии и развитии. Диалектика уже потому обогатила материализм, что материализм  берет мир таким, каков он есть, а мир развивается, тон диалектичен  и в силу этого без диалектики не может быть понят. 

Философия и наука  тесно взаимосвязаны. С развитием  науки, как правило, происходит прогресс философии: с каждым делающим эпоху  открытием в естествознании, как  отмечал еще Ф. Энгельс, материализм  должен менять свою форму. Но нельзя видеть и обратных токов от философии  к науке. Достаточно указать на идеи атомизма Демокрита, оставившие неизгладимый след в развитии науки. 

Философия и наука  рождаются в рамках конкретных типов  культуры, взаимно влияют друг на друга, решая при этом каждая свои задачи и взаимодействуя в ходе их решения. 

Философия намечает пути разрешения противоречий на стыках наук. Она также призвана решать и такую задачу, как уяснение самых  общих оснований культуры вообще и науки, в частности. Философия  выступает как мыслительный инструмент, она вырабатывает принципы, категории, методы познания, которые активно  применяются в конкретных науках. 

В философии, таким  образом, отрабатываются общемировоззренческие  и теоретико-познавательные основы науки, обосновываются ее ценностные аспекты. Полезна или вредна наука? Ответ  на этот вопрос и подобные ему помогает в наши дни найти именно философия.

2. Философия и  наука в единстве и отличии 

Возникновение первых научных учений относят к 6 в до н.э. Философское знание всегда было переплетено с естественнонаучным. Философия постоянно обрабатывала информацию из различных областей познания. В содержание философского знания входят такие понятия как атом, вещество и некоторые общие законы естествознания. 

Философия - это рационально-теоретическое  мировоззрение. 

Познание - деятельность по получению, хранению, переработке  и систематизации знаний об объектах. Знание - результат познания. 

Система знания считается  наукой, если она отвечает определенным критериям: 

1. объективность  (изучение природных объектов, явлений,  взятых самих по себе, независимо  от интересов индивида, его субъективности). 

2. рациональность - обоснованность, доказательность - в рамках любой  науки что-то обосновывается. 

3. нацеленность на  воспроизведение закономерностей  объекта 

4. системность знаний - упорядоченность по определенным  критериям 

5. проверяемость  - воспроизводимость знаний через  практику 

Философия не удовлетворяет  только 5 критерию (не всякое философское  учение может быть воспроизведено через  практику), поэтому философия - это  наука, но особого рода. 

Как и наука, философия  ищет истину, выявляет закономерности, выражает результат исследования через  систему понятий, категорий. Однако в философии объект исследования рассматривается через призму отношения  человека к миру, в ней существует антропный принцип, всякий оценочный  момент содержит элемент субъективности. Науки нет без философии, а  философии - без науки. Философия  в том виде, в каком она есть сейчас, не была бы возможна без внешних  по отношению к человеку, ее источнику, условий: уровень, достигнутый наукой в быту, высвобождает колоссальное количество времени для размышлений, никак не связанных с заботой о добывании куска хлеба насущного, защиты себя и близких от внешней среды. Только того, что сейчас человек спит в достаточно хороших условиях, хорошо питается, конечно, явно не достаточно для производства философской мысли, но это является хорошим подспорьем. И наоборот, наука (настоящая наука) без философии невозможна вдвойне, так как научные открытия (да и просто научную работу) необходимо осознавать, осмысливать, переживать, иначе это не будут открытия, а будет простая механическая работа по добыванию, отниманию у Природы новых, мертвых знаний. Мертвое же знание не может дать человеку ничего хорошего. Именно поэтому настоящий ученый должен быть, прежде всего, философом, а лишь затем естествоиспытателем, экспериментатором, теоретиком. Истина научная являет собой объективное знание. Она делает человека богаче в материальном плане, сильнее, здоровее, может быть даже повышает его самооценку. То есть она сугубо материальна, не сама по себе конечно, а по проявлениям. Философская же истина даже по проявлениям нематериальна, так как она есть, прежде всего, некий продукт деятельности человеческого сознания, причем именно разумно-нравственной его сферы. 

Итак, наука и философия  – не одно и тоже, хотя у них  и немало общего. Общее между философией и наукой заключатся в том, что  они: 

1. Стремятся к  выработке рационального знания; 

2. Ориентированы  на установление законов и  закономерностей исследуемых объектов  и явлений; 

3.Выстраивают категориальный  аппарат (свой язык) и стремятся  к построению целостных систем. 

Разное, что: 

1. Философия всегда  представлена адресно, т.е. тем  или иным философом, когда его  идеи, труды могут быть самодостаточными  и не зависеть от того, разделяют  или не разделяют их другие  философы. Наука же в конечном  счёте – плод коллективного  труда; 

2. В философии  (в отличие от конкретных наук) нет единого языка и единой  системы. Плюрализм взглядов здесь  – норма. В науке же –  монизм, т.е. единство взглядов, как  минимум, на основные принципы, законы, язык; 

3. Философские знания  не проверяемы экспериментально (иначе они становятся научными); 

4. Философия не  может дать точного прогноза, т.е. не может экстраполировать  достоверные знания в будущее,  ибо таковыми не обладает. Отдельный  философ на основе определённой  системы взглядов может лишь  предсказывать, но не прогнозировать  или моделировать, как доступно  учёноному. 

Соотношение философии  и науки можно наглядно показать на кругах Эйлера, откуда хорошо видно, что их объёмы совпадают лишь частично. 

Область совпадений их объёмов (заштрихованная часть) относится  и к науке в её собирательном  смысле и одновременно к философии, в той её части, где дело касается категорий, методологий, систематизации и т.п. Незаштрихованная часть объёма понятия «наука» - конкретные дисциплины, в понятии же «философия» незаштрихованная часть означает всё то, что отличает философию от науки и о чём  уже так много было сказано. Этика  и эстетика являются философскими дисциплинами, так как природа проблем этих дисциплин сродни философским проблемам.

Заключение 

Как и наука, философия  ищет истину, выявляет закономерности, выражает результат исследования через  систему понятий, категорий. Однако в философии объект исследования рассматривается через призму отношения  человека к миру, в ней существует антропный принцип, всякий оценочный  момент содержит элемент субъективности. науки нет без философии, а  философии - без науки. Философия  в том виде, в каком она есть сейчас, не была бы возможна без внешних  по отношению к человеку, ее источнику, условий: уровень, достигнутый наукой в быту, высвобождает колоссальное количество времени для размышлений, никак не связанных с заботой  о добывании куска хлеба насущного, защиты себя и близких от внешней  среды. Только того, что сейчас человек  спит в достаточно хороших условиях, хорошо питается, конечно, явно не достаточно для производства философской мысли, но это является хорошим подспорьем. И наоборот, наука (настоящая наука) без философии невозможна вдвойне, так как научные открытия (да и  просто научную работу) необходимо осознавать, осмысливать, переживать, иначе это не будут открытия, а  будет простая механическая работа по добыванию, отниманию у Природы  новых, мертвых знаний. Мертвое же знание не может дать человеку ничего хорошего. Именно поэтому настоящий  ученый должен быть, прежде всего, философом, а лишь затем естествоиспытателем, экспериментатором, теоретиком. Истина научная являет собой объективное  знание. Она делает человека богаче в материальном плане, сильнее, здоровее, может быть даже повышает его самооценку. То есть она сугубо материальна, не сама по себе конечно, а по проявлениям. Философская же истина даже по проявлениям  нематериальна, так как она есть, прежде всего, некий продукт деятельности человеческого сознания, причем именно разумно-нравственной его сферы.