Предмет Философии исторически изменялся в тесной связи с развитием общества, всех сторон его духовной жизни, в том числе с развитием Науки и самого философского знания. Философия зародилась на заре человеческой цивилизации в Индии, Китае, Египте, но своей классической формы достигла в Древней Греции. По свидетельствам античных авторов, слово «философия» встречалось у Пифагора, а в качестве

названия  особой науки термин «философия»  впервые употреблялся Платоном. Зарождение Философии исторически связано  с возникновением зачатков научного знания, с проявлением общественной потребности в изучении общих принципов бытия и познания. На последующих этапах формирования Философии появились более или менее стройные системы, претендующие на рациональное знание об окружающем мире. Первые  философы  античного  мира стремились главным  образом открыть единый источник многообразных природных явлений. Натурфилософия  явилась первой исторической формой философского мышления.

      По  мере накопления частных научных  знаний, выработки специальных научных приёмов исследования начался процесс дифференциации нерасчленённого знания, выделение математики, астрономии, медицины и других наук. Однако, наряду с ограничением круга проблем, которыми занималась     Философия,     происходило    развитие,   углубление,   обогащение собственно философских представлений, возникали новые философские течения и теории. Сформировались такие философские дисциплины, как онтология – учение о бытии, гносеология – теория познания, логика – наука о формах правильного, философия истории, этика, эстетика. Начиная с эпохи Возрождения, процесс размежевания между Философией и частными науками протекает всё ускоренными темпами. Взаимодействия между философией и частными науками носили противоречивый характер; поскольку последние ограничивались преимущественно эмпирическими исследованиями, общетеоретическими вопросами этих наук занималась Философия. Но так как философское исследование теоретических проблем частных наук не опиралось на достаточный материал, то оно носило абстрактный,  умозрительный характер,  а    его     результаты      часто    вступали в противоречие с фактами. На этой почве возникало противопоставление Философии с частными науками, принимавшее особенно резкую форму в тех идеалистических философских учениях, которые были связаны с религией. В   17-19    веках    создавались    энциклопедические    системы,   в   которых

      |7|

|8|

естествознанию  противопоставлялась философия  природы, истории как науке –  философия истории, правоведению –  философия права. Считалось, что Философия способна выходить за рамки опыта, давать «сверхопытное» знание. Но такого рода иллюзии были опровергнуты дальнейшим развитием частных наук. Современная наука представляет собой развитую систему знания. Все известные явления оказались в «частном владении» той или иной специальной науки. Однако в этой ситуации Философия отнюдь не утратила своего предмета. Напротив, отказ от претензий на всезнание позволил ей более чётко самоопределиться в системе научного знания. Каждая наука исследует качественно определённую систему закономерностей, но ни одна частная наука не изучает закономерности, общие для явлений природы, развития общества и человеческого познания. Эти закономерности являются предметом Философии.

      В пределах каждой частной науки есть различные уровни обобщения, не выходящие, однако, за рамки определённой сферы и развития бытия. В

философском мышлении сами эти обобщения специальных  наук становятся предметом анализа. Философия сводит воедино результаты исследований во всех областях знания, создавая всеобъемлющий синтез законов бытия и мышления. Выполняя эту функцию, философское мышление нередко направляется на объекты, относительно которых эмпирическое знание ещё не достижимо. Эта особенность философского мышления абсолютизировалась в системах спекулятивной философии. Основным методом философского познания является теоретическое мышление, опирающееся на совокупный опыт человечества,   на   достижения   всех  наук  и  культуры  в  целом.  Марксистская Философия является научной, как по своему предмету, так и по методу; для неё характерны верное, доказательное отражение закономерностей действительности и предвидение на этой основе будущих событий. Опираясь на знание законов общественного развития, применяя методы материалистической диалектики, Карл Маркс, Фридрих Энгельс и Владимир Ленин предсказали и обосновали эпоху невиданных социальных преобразований задолго до её начала.

      Вместе  с тем Философия существенно  различается от любой другой частной  науки, прежде всего тем, что она  является своего рода мировоззрением. В этом её главная специфика.

      Очевидно, что Философия и Наука тесно  связаны между собой. Это можно  проследить и на историческом процессе и на личном опыте, оценив окружающую ситуацию. У них одинаковая функция  – стремление познать окружающий мир, только способы познания разные. Философия изучает всё реально существующее и даже не существующее. Наука изучает только реально существующие объекты и явления, но более тщательно и многосторонне. 
 

      |8|

      |9|

Список  используемой в реферате литературы

1)Маркс К. и Энгельс Ф., Немецкая идеология, Сочинения, том 3;

2)Философский энциклопедический словарь;

3)Кедров Б.М., Единство диалектики, логики и теории познания;

4)Плеханов Г.В., Избранные философские произведения;

5)Копнин П.В., Диалектика, логика, наука. 

      |9|