Философия Фрэнка Бэкона

ФГБОУ ВПО ВЯТСКАЯ ГОСУДАРСТВАННАЯ  СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ

ИНЖЕНЕРНЫЙ ФАКУЛЬТЕТ

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ

РЕФЕРАТ

ФИЛОСОФИЯ ФРЭНСИСА БЭКОНА

СТУДЕНТ         БЯКОВ В.Ю.

ГРУППА         ИА-351

РУКОВОДИТЕЛЬ        ПОПОВА И.В.

КИРОВ 2012 

СОДЕРЖАНИЕ

• Введение.
• Биография
• Научное познание
• Метод познания
• Учение об идолах.

• Классификация наук Фрэнсиса Бэкона

• Проблема человека и природы

• Анализ некоторых глав текста Новый Органон

• Заключение

 

Введение.

Период Нового времени (Европа в XVII—XVIII века) характеризуется становлением капитализма, бурным развитием науки и техники, формированием экспериментально-математического мировоззрения. Этот период иногда называют эпохой научной революции. Изменения также произошли и в философии. Если в Средние века философия выступала в союзе с богословием, а в эпоху Возрождения - с искусством, то в Новое время она главным образом опирается на науку. Философия становится более свободной от влияния религии и устремляется не к истине, как таковой, а к пользе, преобразованию и увеличению комфортности земной жизни.

В философии Нового времени стали четко обозначаться два направления: эмпиризм и рационализм.

Эмпиризм - направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему. Противостоящий эмпиризму рационализм подразумевает, что основой познания и действия людей является разум.

Родоначальником эмпиризма становиться Фрэнсис  Бэкон. Указывая на плачевное состояние науки, Бэкон говорит: «До сих пор открытия делались случайно, не методически. Их было бы гораздо больше, если бы исследователи были вооружены правильным методом. Метод— это путь, главное средство исследования. Даже хромой, идущий по дороге, обгонит здорового человека, бегущего по бездорожью»

 

 

Биография

Фрэнсис Бэкон — британский философ, родился 22 января 1581 года в Лондоне, в семье чиновника Николаса Бэкона при дворе королевы Елизаветы.

В 1593 году маленького Фрэнсиса отправили на учебу, где он провел всего 3 года, ибо ему не понравилось преподавание философии. Особенно негативно Бэкон относился к философии Аристотеля, которую считал не практичной.

После того как Фрэнсис  покинул колледж, отец пристроил его в посольство Британии во Франции, но там он тоже надолго не задержался. Умер отец, и будущий философ должен был вернуться на родину и думать о том, как заработать на хлеб.

Он устраивается на курсы адвокатов, окончив которые находит работу в парламенте при Палате Общин, где он смог добиться некоторого авторитета.

Когда к власти пришел Яков I Стюарт, карьера Фрэнсиса стремительно пошла в гору и он стал, по сути, правой рукой короля. Как государственный деятель, Фрэнсис Бэкон был заинтересован в экономическом развитии Британии, но на вершине своей карьеры он «споткнулся».

В 1621 году в суде, привлечённый по обвинению во взяточничестве, он признал свою ошибку, был осуждён и отстранён от всех должностей. В дальнейшем был помилован королём, но не вернулся на государственную службу и последние годы жизни посвятил научной и литературной работе. Именно в то время Фрэнсис Бэкон начинает заниматься философией и становится отцом исследовательского природоведения и эмпиризма, критикует методы Аристотеля и формирует новые «методы» жизни.

В 1629 году, исследуя влияние  холода на сохранение мяса, простудившись, Фрэнсис Бэкон умер, став первой жертвой исследовательского природоведения.

 

Научное познание.

Великое достоинство науки Бэкон считал самоочевидным и выразил это в своём знаменитом афоризме «Знание — сила» ,позже этот афоризм стал неоднократно избираться философами и учеными в качестве эпиграфов для своих произведений

Однако на науку делалось много нападок. Проанализировав  их, Бэкон пришёл к выводу о том, что Бог не запрещал познание природы. Наоборот, Он дал человеку ум, который жаждет познания Вселенной. Люди только должны понять, что существуют два рода познания: 1) познание добра и зла, 2) познание сотворенных Богом вещей.

Познание добра и зла  людям запрещено. Его им дает Бог  через Библию. А познавать сотворенные вещи человек, наоборот, должен с помощью своего ума. Значит, наука должна занимать достойное место в «царстве человека». Предназначение науки в том, чтобы умножать силу и могущество людей, обеспечивать им богатую и достойную жизнь.

 

Метод познания

Исследовательский метод, разработанный  Фрэнсисом Бэконом — ранний предшественник научного метода. Метод был предложен в сочинении Бэкона «Novum Organum» («Новый Органон») и был предназначен для замены методов, которые были предложены в сочинении «Organum» («Органон») Аристотеля почти 2 тысячелетия назад.

В основе научного познания, согласно Бэкону, должны лежать индукция и эксперимент. Индукция может быть полной (совершенной) и неполной.

Полная индукция означает регулярную повторяемость и исчерпаемость какого-либо свойства предмета в рассматриваемом опыте. Индуктивные обобщения исходят из предположения, что именно так будет обстоять дело во всех сходных случаях..

Неполная индукция включает обобщения, сделанные на основе исследования не всех случаев, а только некоторых (заключение по аналогии), потому что, как правило, число всех случаев практически необозримо, а теоретически доказать их бесконечное число невозможно: «все лебеди белы для нас достоверно, пока не увидим чёрную особь». Это заключение всегда носит вероятностный характер.

Пытаясь создать «истинную  индукцию», Бэкон искал не только факты, подтверждающие определенный вывод, но и факты, опровергающие его. Он, таким образом, вооружил естествознание двумя средствами исследования: перечислением и исключением. Причем главное значение имеют именно исключения. С помощью своего метода он, например, установил, что «формой» теплоты является движение мельчайших частиц тела.

В своей теории познания Бэкон неукоснительно проводил мысль о том, что истинное знание вытекает из чувственного опыта. Такая философская позиция в дальнейшем была названа эмпиризм.

 

Учение об идолах.

Одним из факторов, которые  мешают нам получить истинное знание есть идолы, которые спрятаны в человеческом сознании и мышлении.

Бэкон выделяет 4 типа идолов (привидений):

1. Идолы рода — это обусловленные природой разума, спецификой органов чувств, ограниченностью их возможностей, ошибки, с которыми мы встречаемся в процесе познания. Они либо искажают предмет, либо не могут дать реальные данные о нем. Они могут порождать заинтересованность, имея которую человек уже не сможет быть объективным.
2. Идолы пещеры — связаны с особенностями человеческой психики, человеческими эмоциями.
3. Идолы площади (рынка) — это обусловленые общением людей ошибки в познании, связаные с неправильным употреблением и пониманием понятий.
4. Идолы театра — это слепая и фанатическая вера в авторитеты, некритическое восприятие суждений, разных теорий.

Чтобы избавиться от идолов, писал Фрэнсис Бэкон, необходимо эксперементально проверять и подтверждать предмет исследования, истинность слов и авторитетов.

 

Классификация наук Фрэнсиса Бэкона

Для того, чтобы все упорядочить, по мнению Бэкона, стоит прежде всего сделать классификацию наук, а для этого нужно составить базисные принципы такой классификации.

Фрэнсис Бэкон считал, что  в основе классификации должны быть способности человеческой души: память, воображение, рассудок.

• Те науки, которые в основе полагаются на память, которые описывают факты и происшествия, Фрэнсис Бэконохватил единым понятием «история».
• Дисциплины, в основе которых лежит воображение он назвал«поэзией».
• Науки, которые определяются рассудком — «философские науки». Предметом философии есть Бог, природа и человек.

Соответственно Фрэнсис Бэкон выделял Божественную философию, натурфилософию и философскую антропологию, или философию человека. Каждый из этих разделов философии имеет свое задание:

• Божественная философия призвана давать интеллектуальное толкование Бога и отрицать атеизм.
• Натурфилософия занимается изучением и исследованием естественных связей и причин, стремится давать им рациональное объяснение, должна помочь человеку создавать новые предметы, которых не существует в природе, но которые необходимы для него.
• Антропология у Фрэнсиса Бэкона разделена на гражданскую философию, или политику; собственно антропологию, которая изучает тело и душу человека в их взаимоотношениях с миром; логика, которая изучает человеческое мышление.

Главная цель Фрэнсиса Бэкона и его науки — найти метод для получения максимально истинного знания, которое даст возможность превращать природу и изготовлять предметы, в которых нуждается человек.

 

Проблема человека и природы

Благодаря Бэкону по-новому стало пониматься отношение ЧЕЛОВЕК-ПРИРОДА, которое трансформируется в отношение СУБЪЕКТ-ОБЪЕКТ. Человек представляется как познающее и действующее начало (субъект), а природа - как объект, подлежащий познанию и использованию.

Призывая людей, вооружившись знаниями, подчинить себе природу Бэкон восставал против господствующей в то время схоластической учености и духа самоуничижения человека. В силу того, что основой книжной науки, как уже говорилось, была выхолощенная и абсолютизированная логика Аристотеля, то Бэкон отказывается и от авторитета Аристотеля. “Логика, -пишет он,- которой теперь пользуются, скорее служит укреплению и сохранению ошибок, имеющих свое основание в общепринятых понятиях, чем отысканию истины. Поэтому она более вредна, чем полезна”. Он ориентирует науку на поиск истины не в книгах, а в поле, в мастерской, у кузнечных горнов, одним словом, в практике, в непосредственном наблюдении и изучении природы.

 

Анализ некоторых  глав текста «Новый Органон»

Как было сказано ранее «Новый Органон» это произведение Бэкона, послужившее ответом на «Органон» Аристотеля.

Органон (греч. Όργανον инструмент, метод) — традиционное название философских сочинений Аристотеля, посвящённых логике. Название «Органон» принадлежит не самому Аристотелю: принято считать, что оно закрепилось благодаря комментатору и издателю трудов Аристотеля Андронику Родосскому.

По содержанию некоторых  глав, представленных для анализа, можно  понять что в данном произведении Бэкон выделяет суть философии Нового времени -«научное знание», потому что это средство, которым прежде всего можно ускорить развитие промышленности.

«Новый Органон» напоминает методическое издание для ученых. В данных на анализ главах достаточно хорошо и полно расписан индуктивный метод на примере исследования формы тепла.

Сначала Бэкон приводит два рода первичных аксиом превращения тел, от которых надо отталкиваться в изучении тел.

Согласно первому роду, тело необходимо рассматривать как соединение простых природ, то есть выявление свойств тела. В результате этих знаний человеку под силу будет соединяя все свойства в каком либо другом теле превратить его в исходное.

Второй род аксиом направлен  не на простые природы, а на конкретные тела, как они открываются в  природе в ее обычном течении.

На основании данных аксиом Бэкон производит деление философии и наук на метафизику и физику, указывая область исследований.

Далее переходит на предписания  об истолковании природы. Согласно им существует два рода: порождение аксиом из опыта и извлечение новых аксиом из опытов. На этапе порождения аксиом из опыта, человек может привнести в аксиому свое субъективное ложное мнение. Поэтому необходимо образовывать таблицы и сопоставления примеров таким способом и порядком ,чтобы разум мог по ним действовать.

Далее в свои права вступает истинная индукция….

Чем-то индуктивный метод Бэкона напоминает «мудрый спор» Сократа. Однако Сократ разрушал мнимое всезнание, а Бэкон приходил к истине. Хотя и истина в некоторых случаях была верна до поры до времени, если учесть пример про «черного лебедя».

Не зная автора данного  произведения и зная основные учения философов, не сложно догадаться что  автором является Бэкон. В произведении дается решение проблемы объективности истины в духе этого великого философа.

 

Заключение.

Фрэнсис Бэкон является классическим примером человека, который с малых  лет до смерти привносил свои идеи и мысли в общество, воплощал их в реальность. Легенды, окружающие имя Бэкона, как любого великого человека, сохранили рассказ о том, что он даже купил специально остров, для того, чтобы создать на нем новое общество в соответствии со своими представлениями об идеальном государстве, изложенными позже в  неоконченной книге «Новая Атлантида», однако эта попытка провалилась, разбившись об алчность и несовершенство людей, выбранных им в союзники.