Философия, её предмет и место в культуре человечества

Доклад по культурологии

студента НД-09: Ласукова А.А.

Преподаватель: Сафаралеева Ю.У.

 

 

 

 

 

 

ДОКЛАД  на тему:

Философия, её предмет и место  в культуре человечества

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Целью данного доклада  является:

 

Чем вообще является философия, и  какова ее связь с человеческой культурой?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

г. Нефтеюганск, 2010г.

 

1. Введение в понятие «философия».

 

Не  раз ученые, да и сами философы, пытались порассуждать о том, что приносит человеку  непосредственную пользу, а что, вообще говоря, от лукавого. Не  только философия, но и любое знание о человеке, человеческом духе, казалось кому-то, просто говоря смешным, мало приспособленным  к тому, чтобы обустраивать жизнь. Однако человек никогда бы не стал человеком, если бы интересовался только тем, что приносит сиюминутную пользу.

Безмерную услугу оказал людям первый умелец, который сделал на скале свои рисунки.

Однако  какой от них вообще смысл: сыт  ведь не будешь. На заре человеческой истории  появились пророки, мудрецы. Потом  уже в библейские времена, родилась мудрость: «Не хлебом единым жив  человек…».

Философию иногда называют высшей мудростью. Она пользуется с практически не встречающимися в обычной жизни понятиями, демонстрирует различные головоломки, которые требуют напряжения мысли. Обращается к вопросам, которые кажутся предельно отвлеченными, далекими от реальной жизни. Это рождает у тех, кто изучает философию, определенную робость, а иногда даже и подозрительность. В самом деле, кому нужна эта заумь? Может быть, гораздо проще обозвать соседа, который обнаружил способность рассуждать, ироническим словом «философ»?

Между тем философию во многих странах  начинают изучать даже в начальных  классах. Учительница читает какой-нибудь рассказ или отрывок из конкретного сочинения и предлагает ребятам оценить события, поразмышлять над прочитанным. И тут, как раз обнаруживается, что многое из того, что по первому впечатлению казалось очевидным, требует раздумья.

Философия, будучи относительно целостной, обнаруживает себя во множестве направлений, течений, учений и взглядов. За века и тысячелетия  своего существования философия  накопила огромный арсенал идей, теорий, открытий. Внутри философии рождались особые отрасли философского знания. Появлялись школы, области знаний, течения. Сменяли друг друга философские эпохи.

Мы  видим, стало быть, что философы придерживаются разных воззрений. На что, однако, они  опираются? Почему возникают различные  направления мысли? Какие темы подвластны философии? Когда она возникла и  может ли исчезнуть когда-нибудь? Можно ли обойтись без философии  вообще? Какую роль она играет в  вашей собственной жизни? Каждый найдет ответы на эти вопросы для  себя и может быть сделает какие то выводы.

Философия включает в себя определенное миропонимание. Она объясняет мир, сущность природы, место в ней человека. Она содержит в себе эмоциональную оценку мира, объяснение его тайн. Она служит для людей своеобразным духовным поводырем и наставником.

 

2. А что же такое мировоззрение? Чего общего между этим понятием и философией?

 

Прежде, чем говорить дальше, остановлюсь  на понятии мировоззрение. По-любому где-то, хотя бы краем уха, это слово  вы слышали. Но что оно означает, возможно не все знают. Вот вы как думаете, что вообще такое мировоззрение?

Ну если дать определение как научному термину, то мировоззрение – это совокупность результатов мышления, основанного на рассмотрении явлений как бы вне их взаимной связи и развития, и исследований. Система откристаллизованных представлений человека об общих закономерностях, которые управляют миром, обществом, ну и наконец человеком. Проще говоря, мировоззрение - это система принципов, взглядов, ценностей, идеалов и убеждений, определяющих как отношение к действительности, общее понимание мира, так и жизненные позиции, программы деятельности людей. Мировоззрение выражает также характеристики идеального, совершенного мира, общества и человека.

Важнейшей задачей философии можно считать  построение и рациональное обоснование  мировоззрения, целостного и развёрнутого взгляда на мир.

Только  благодаря такому взгляду люди могут  жить полноценной и содержательной жизнью. Понятие «мировоззрения»  часто отождествляется с такими словами, как «картина мира», «метафизика(это слово наверно не всем известно, а тем более еще то что оно означает, а вообще простым языком это рассмотрение явлений вне их взаимной связи, развития) и «философия». Говоря о потребности видеть мир в его целостности и многообразии, другими словами видеть лес за деревьями, разумеется не имею ввиду каждого человека. К сожалению, жизнь показывает что, многие люди живут на самом низком градусе своего существования. Они даже не подозревают о том высоком потенциале, которым обладают.

Немецкий  философ Карл Ясперс отмечал: мир  любого человека – это особый мир. Но этот особый мир, о котором человек знает, что он принадлежит ему, и с которым человек до сих пор существовал, всегда представляет собой нечто меньшее, нежели действительный мир данного человека. Человек неизмеримо богаче того мира, в котором он разместил  себя. Его подлинный мир – всеохватывающая и всеобъемлющая целостность.

За  время своего многовекового существования  философия разработала и освоила  ряд сложных методов и процедур. Современные философы прибегают  к разнообразным методам анализа, пользуются четкими и хорошо продуманными противопоставлениями. Философия исследует  основополагающие представления о  вселенной, о нас самих, о наших  идеалах, о нашем бытии. Оказывается, человек е может жить без духовных идеалов, без окрыляющих истин. Потребность  в мировоззрении, в осмысленной  картине мира предстаёт сегодня  как самая насущная, неискоренимая  потребность личности.

Человека  интересует всё. Он хочет знать, одинок ли он во вселенной. Куда движется история? Какова ценность жизни? Всесильна ли Гекуба – олицетворение жертвенности и горя, глубокой скорби и отчаяния? Казалось бы, что он Гекубе параллелен, что ему Гекуба? А между тем личность не может существовать, если в ее сознании не выстроилась относительно целостная, неразорванная картина мира. Без этого она утрачивает свои путеводные цели. Поведение человека становится немотивированным, разрушительным, нередко сильно возбужденным с потерей самоконтроля, т.е состояние аффекта. Человек просто напросто перестает чувствовать меру в чем либо. Бездуховность существования порождает множество мучительных и острых проблем, оказывающихся, в сущности, неразрешимыми, так как ничто не способно компенсировать, заместить осмысленного видения мира.

Людям нужны истины и идеалы. Вроде бы что удивительного в этом утверждении? Осознание объективного мира, т.е. мира связанного с внешними условиями и не зависящего от чьей-то воли, он такой, какой есть, и его не изменить, независимо от его конкретной формы, в содержательной точке зрения всегда бывает связано с теми целостностями, которые сообщают мыслям и переживаниям смысл, жизненно важный контекст.

При благоприятных обстоятельствах  осознание человеком собственного личностного мира может принимать  систематический характер, т.е. при присутствии каких-либо его усилий в понимании мира, его может происходить постоянно, образно говоря без пробуксовок, и может найти своё оформление в поэзии. Искусстве, философском мышлении, мировоззренческих идеях. Человек стремится не просто зафиксировать все, что он воспринимает. Он пытается охватить целостность духа, понять почему то или иное событие произошло. Немецкий философ Ф.Ницше считал, что понимание мира – это его истолкование. Понимание чужого мира - это истолкование истолкования. Вспоминается русская пословица: «Каждый судит по себе», то есть человек судит о чужом мире  на основе личного опыта в этом, своём мире. Соответственно, понимая мир, мы обнаруживаем не только абсолютную объективность истинного мира, но и некое движение, в сфере которого, с точки зрения наблюдателя различных миров, идея одного, реального, истинного мира так и остается не вполне постижимым понятием.

Потребность в целостной картине мира - глубинная  человеческая потребность. Любопытно, что К.Ясперс задумывается даже над тем, что позволяет выработать философское миропознание на шизофренической основе. Он ставит вопрос: до какой степени эти философские возможности являются простой карикатурой? Для больного человека характерно «космическое переживание» конца света, «заката богов», грандиозного переворота, в осуществлении которого ведущую роль играет сам пациент. Он - центр всего того, что должно произойти. Ему предстоит выполнить титаническую задачу, он обладает огромным могуществом.

Мировоззренческая потребность изначально присуща  человеку. Она сохраняет свою силу и при распаде сознания. Причем нередко, как подчеркивал Шекспир, «бред полноценней смысла». Нет  ли в этих рассуждениях защиты безумия? Нисколько… Пытаясь охватить разумом многообразие вселенной, ее мощь, философ задумывается над  «вековечными вопросами», которые могут показаться в иную эпоху безумными. Вспомните например Коперника, Джордано Бруно и Галилео, он считали что Земля круглая. Сейчас то мы считаем что это так, но тогда такие утверждения считались просто напросто безумием.

«Вечные споры» могут вестись о морали, логической непротиворечивости, религии, образовании, культуре, истории. Предметом  «вечных споров» , таким образом оказываются идеалы. Идеал –прообраз , понятие совершенства, высшая цель стремлений. Человеческое поведение может быть направлено на достижение самых различных целей, но лишь немногие из них считаются идеалами. Для того чтобы цель деятельности могла считаться как идеал, человек наделяет ее особой ценностью, значимостью. Это относится далеко не ко всем целям, поскольку цели человеческой деятельности могут быть вынужденными. Человек вообще может не отдавать себе отчета в том, какие цели на самом деле преследует.

Начиная с XVIII века философия стала обретать весьма заметную роль в общественной жизни. Ведь социальная реальность требует выработки идеалов и ценностей, общей картины мира. Свободное от всякой предвзятости, независимое от авторитетов и традиций философское мышление захотело вытравить как из жизни, так и из знания все следы «запутанности и неясности». Немецкий философ Г.Гегель называл философию квинтэссенцией (лат. quinta essential –пятая сущность), т.е. самым главным, основным, истинным смыслом эпохи. В ней действительно выражены напряженные мировоззренческие поиски, углубленные вопросы к имеющейся реальности, к человеческому духу.

В XX столетии философия сделала множество открытий, которые, несомненно отразятся на судьбе человечества. Это касается теории познания, логики, философской антропологии, истории философии, психологии, аксиологии(науки о ценностях) и не только. Именно в этом столетии философы научились распознавать всеопытные и внеисторические структуры сознания. Они буквально почувствовали безбрежный опыт всего времени человеческого существования, вырази его в так называемых экзистенциалах, т.е. способах человеческого существования, категориях человеческого бытия. Человек вообще оказался разгаданным по-новому, чему содействовали философская антропология, психоанализ, трансперсональная психология. Наука, культура, история, человек подверглись глубинному философскому постижению.

 

В истории человеческой культуры сложились  различные типы мировоззрений: художественно-образное, мифологическое, религиозное, научное, философское. Но так как семинар у нас все-таки по философии, то расскажу о философском мировоззрении.

 

2.1. Философское мировоззрение.

 

Ей  предшествовали другие формы культурного  бытия человека. В первую очередь  миф. Вообще по Э.Касиреру,  миф и  религия хуже всего поддаются  чисто логическому анализу. Сначала  древнегреческие мыслители с  доверием относились к мифу. Позже  некоторые мудрецы стали высказывать  сомнения в том, что миф –окончательная форма мудрости. Они стали критиковать миф, отыскивать в них логические и иные неувязочки. Критическое отношение к мифу –начало философии.

По  мнению Э.Гуссерля, в античной Греции возникает новый тип установки  человека по отношению к окружающему  миру. Как следствие возникает  совершенно новый тип духовной структуры, быстро развившийся в системно замкнутую  культурную форму. Греки назвали  ее философией. Но что представляет собой философия как мировоззрение. Н.А.Бердяев писал: «Поистине трагично положение философа. Его почти  никто не любит. На протяжении всей истории культуры обнаруживается вражда к философии и притом с самых  разнообразных сторон. Философия  есть самая незащищенная сторона  культуры»

Религия обслуживает запросы духа. Человек  обращает свой взор к Богу, когда  испытывает муки одиночества, страх  пред смертью, напряжение духовной жизни. Мистика зачаровывает возможностями глубинного обостренного богообщения. Она дарит надежду на чудо. Наука демонстрирует неоспоримые успехи познающего ума. Будучи опорой цивилизации, оно не только разъясняет истины, но и обустраивает людей, даже продлевает им жизнь.

Философия же, напротив, нередко отбирает у  человека последнее утешение. Она  выбивает человека из жизненной колеи, безжалостно предлагая ему жестокие истины. Философия –это опыт предельно трезвого мышления, практика разрушения социальных иллюзий. Ей по самому своему предназначению приходится разрушать обустроенность, сталкивать человека с трагизмом жизни.

 

3. Кто является носителем мировоззрения?

 

Носителем мировоззрения может быть личность, социальная группа, эпоха. Философ всегда представляет собой значительную личность. Его творчество глубоко индивидуально. «Толпа никогда не будет философом»(Платон).

Философия –это благородное и мудрое занятие. Философ пытается ответить на вопросы, которые как будто не имеют значения для него лично. Откуда взялся мир? Куда движется история? Чем вызвано возникновение сознания у человека? Каково предназначение человека в этом мире? Но мировоззрение может характеризовать целую эпоху.