Движение как способ существования материи

Таким образом, тезис  научной философии об абсолютности движения как способа существования  материи не только не означает отрицания  покоя, а, напротив, предполагает, что  относительные и временные состояния  покоя являются необходимым моментом движения. 

Развивающаяся материя  проходит определенные этапы качественных изменений, которые выступают как  определенные формы ее существования. Уже в античной философии были даны первые классификации форм движения. Так, Аристотель пытался найти связь  между "движением вообще" и  видами движения, выделив шесть основных. Развивая диалектический подход к бытию  и его существованию, Гегель выделял  механические, химические и органические изменения. 

В рамках диалектического  материализма трактовку форм движущейся материи дал Ф. Энгельс. Им выделено пять форм движения. Развивая учение о  многообразии форм движения, Энгельс прежде всего предположил, что форма движения материи есть способ существования качественно определенного вида материи. Тем самым Энгельс, во-первых, развивает принцип неразрывной связи материи и движения. Так, движение земных и небесных тел, имеющих массу покоя – механическое движение; движение молекул и частиц эфира – физическое движение; способ существования белковых тел – биологическая форма движения; движение, носителем которого является человек – социальная форма движения материи. 

Во-вторых, в основу учения о движении Энгельс положил  принцип неразрывной связи движения с другими атрибутами материи: пространством, временем, взаимодействием, противоречием, что обусловливает наличие для  каждой формы движения материи своих  существенных закономерностей и  связей, в частности: вид материи  – форма движения – тип взаимодействия – характер противоречия (чем глубже и сложнее противоречие, тем сложнее  форма движения). 

В-третьих, Энгельс  обосновал принцип связи и  развития форм движения материи. Выявив восходящий ряд развития от низшего  к высшему, он устанавливает генетическую связь форм движущейся материи: высшие формы движения исторически развиваются из низших. Как основа, низшая форма, входя в высшую, преломляется и подчиняется действию законов этой высшей формы. Развитие выступает как прогресс. 

Значение учения Энгельса о формах движения материи, как всякое философское учение, предстает  в двух аспектах: мировоззренческом  и методологическом. В мировоззренческом  аспекте это учение выступает, во-первых, как научная картина мира, отражающая связь неживой, живой и социальной материи; во-вторых, на основе этого  учения возможно аргументировано противостоять механицизму (сведению высших форм движения к низшим) и метафизике абсолютных качеств. В то же время это учение есть и методологическая основа для разработки классификации наук. 

Учению Энгельса более ста лет, оно релятивно и в философском, и в научном смысле. Новые экспериментальные данные требуют более глубокого отражения, обобщения и на уровне научной картины мира. 

Наиболее значительные изменения касаются соотношения  механической, физической и химической форм движения. Наука ХХ в. открыла  новые формы физического движения: процессы микромира, связанные с  превращениями элементарных частиц и взаимодействиями субэлементарного уровня; процессы мегамира – галактические взаимодействия и расширение Метагалактики. По-новому поставлена и проблема взаимодействия физических и химических форм движения: химическая форма движения, с одной стороны, возникает из взаимодействий микромира, а с другой, является условием появления таких форм, как молекулярно-физическое движение. 

В новом свете  представлена проблема соотношения  механического и физического  движения. Наука ХХ в. показала, что  механическое движение тел обусловливается  глубинными процессами взаимопревращения  элементарных частиц, сложными переплетениями сильных, слабых, электромагнитных и  гравитационных взаимодействий. Механическое движение далеко не самое простое, оно  не связано с каким-либо отдельно взятым структурным уровнем организации  материи, как это считалось в  ХIХ в. и как трактовалось Энгельсом. 

Современная наука  внесла много нового и в понимание  природы биологического движения. Научное  понимание и базирующееся на нем  энгельсовское понимание жизни  в ХIХ в. явно недостаточно. В ХХ в. были уточнены представления о ее первичных носителях (выделены ДНК и РНК). Сложилось представление о целостности биосферы как условии дифференциации и развертывания всех уровней организации живой материи и соответственно формирования различных подвидов биологической формы движения. 

Будущий прогресс науки  приведет, бесспорно, к открытию новых  видов материи и форм ее бытия. Следовательно, будет конкретизироваться, пересматриваться и философское  учение о движении, обогащаться новым  содержанием.