Чувственное и рациональное познание

Чувственное  и  рациональное  познание.

  Важнейшей разновидностью духовной деятельности человека является познание окружающего мира, и вопрос о способности познавать окружающий мир составляет вторую сторону основною вопроса философии – об отношении мышления к бытию.

      Чувственное познание (Чувственная деятельность)

Чувственно  познание является начальным этапом познания. Оно, во-первых, является начальным этапом в историческом смысле: разделение физического и умственного труда. Во-вторых, такая деятельность является начальной в том смысле, что на ее основе, именно благодаря ей, осуществляется контакт человека с миром материальных объектов.

   Субъект  как  индивид   обладает  способностью  познавать   через  свои  органы  чувств  и  способностью  к  абстрактному, понятийному  мышлению. Органы  чувств  у  человека  “внешние” (зрение, слух, осязание  и  т.д.)  и  “внутренние”. Через внутренние  органы  чувств  человек получает  информацию  о своем физическом  состоянии, о болезни того  или иного органа, тех или иных  подсистем своего  организма. Существуют  три  формы  чувственного  познания:

1. Ощущения (отражение отдельных свойств, отдельных признаков предметов и процессов).

     Ощущение выступает субъективным, идеальным образом предмета, поскольку отражает, преломляет воздействие предмета через "призму" человеческого сознания. Так, болевые ощущения обязательно порождаются каким-либо существующим вне сознания человека предметом или каким-либо объективным раздражителем. Мы ощущаем боль от ожога, прежде всего потому, что на кожу подействовал огонь, раскаленный предмет. Но в самом огне, в самом горячем предмете, разумеется, нет боли; боль есть особый ответ нашего организма. Боль - ощущение человеческого существа, которое имеет своим следствием определенное состояние его психики, эмоций, определенную ответную реакцию, определенное действие.

  Ощущения одновременно зависят и от состояния органов чувств и всего организма (так, у дальтоников иные зрительные ощущения, чем у обычных людей, у больного человека - иные обонятельные и вкусовые ощущения, чем у здорового, и т.п.).

Можно сделать вывод, что ощущения дают нам первую, самую элементарную форму образного отражения предмета.  Образ является идеальной формой отображения предмета или явления в их непосредственно наблюдаемой целостной форме. Например, когда мы смотрим на дом, мы видим его как целое, хотя отдельное и конкретное зрительное ощущение показывает нам часть дома, часть его крыши и т.п.

2. Восприятие (это отражение предметов в целостности их  свойств – по  виду, вкусу и т.д.).

   Целостное отражение предметов  в результате их непосредственного  воздействия на органы чувства  называется восприятием. Восприятие связано с активным обнаружением, различением и синтезом свойств и сторон предметов с помощью, например, рук, позволяющих установить формы этих предметов, глаз, прослеживающих их видимые контуры, органов слуха, улавливающих соответствующие звуки. Благодаря восприятию достигается связывание и соотнесение предметов в пространстве и времени. Тем самым обеспечивается ориентировка познающего субъекта в окружающем мире. Именно поэтому процесс восприятия - процесс активный и по-своему творческий. Например, хотя мы можем непосредственно ощущать (видеть) только часть дома, но наше восприятие дома синтезирует в целостный образ и те части, которые в данный момент непосредственно не ощущаются.

3. Представление.

   Последняя  форма  чувственного  познания  наиболее  сложная. Сложность   заключается  в  гносеологическом  отношении. Здесь  нет  уже   конкретного  предмета, который   отражается. Этот  предмет  отсутствует.  Но  остается  столь  же  конкретный  образ о нем, как и в восприятии, с той лишь  разницей, что этот  образ несколько усреднен, на  него  действуют аналогичные образы  прошлого, и он  теряет  уже некоторые свои  уникальные  и случайные черты. Для  представления  характерна  память. В представлении  действует  и  воображение. При его помощи  человек способен  восстановить  не  только  то, что уже было, но  и может выделять  отдельные стороны того  или иного объекта и комбинировать их. Могут  быть  получены  представления  реальные  и  нереальные. Представления по  всем  своим признакам – оторванности  от  конкретной  ситуации, обобщенности, способности к выделению отдельных признаков и их  комбинированию – есть  высшая  форма  чувственного  познания, содержащая  в себе  основы  для перехода  к другой  познавательной  способности человека – “рациональной”.

Рациональное  познание.

   В  этом  познании  выделяют  такие  формы:

1. Понятие. Понятие – это мысль, в которой фиксируется общие и существенные  признаки  вещей.

   Например, в житейской практике  можно иметь представление о  треугольнике, которое, в частности,  даст возможность отличить предметы  треугольной формы от предметов  других геометрических форм. Но  уже в курсе школьной геометрии,  на уровне понятия знание о  нем предстает совершенно иным  – расчлененным и упорядоченным  в своих компонентах.

2. Суждение – отражение связей  между предметами  и явлениями действительности  или между их  свойствами  и признаками. Это форма мысли, в которой посредством связи понятий утверждаются  или отрицается  что-либо  о чем-либо.

Судить  о чем-либо – значит не только указать на принадлежность или не принадлежность признака предмету, но и выразить свое отношение к содержанию высказанной мысли в форме знания, убеждения, сомнения, веры. Это отношение либо подразумевается, либо явно выражается с помощью различного рода оценочных предикатов «истинно», «ложно», «необходимо», «возможно», «хорошо», «плохо», «допустимо», «запрещено», «правильно» и др.

Например, в понятии «изобретение» мыслятся такие существенные признаки, как «техническое решение задачи», «результат, обладающий новизной», «результат, обладающий производственной применимостью», и не обязательно мыслятся несущественные признаки, выраженные словами «процесс, сопровождаемый научными исследованиями» или «результат научно-технического творчества группы лиц».

В суждениях же «Изобретение есть техническое решение задачи», «Изобретение сопровождается тщательными научными исследованиями» и других указывается на связь предмета мысли с одним из его многочисленных признаков. Причем в первом суждении выражена связь предмета с одним из существенных признаков, а во втором – с одним из несущественных (может оказаться, что такая связь отсутствует вовсе и данная мысль является ложной).

3. Умозаключение. На  основе  понятий и суждений  формируются умозаключения, представляющие  собой рассуждения, в ходе  которых логически выводится новое суждение. Значительная часть положений современной науки добывается выводным путем, т.е. способом умозаключений.

   Действительный процесс познания осуществляется при взаимопроникновении чувственных и рациональных форм. Чувственное и рациональное оказываются сторонами единого процесса. Выделение и рассмотрение их по отдельности возможны благодаря абстрагирующей силе человеческом разума. Конечно, бывает непросто связать любое понятие (например, мнимое число в математике) с наглядным образом. Однако изучение формирования понятий и выработка взгляда на них как на абстракции от абстракций дают основание заключить, что такая связь безусловно имеется. С другой стороны, любой наглядный образ «нагружен» мысленным содержанием. Иное дело, что в одних случаях (например, в науке) преобладает рациональный компонент, в других же (например, в искусстве) – чувственный.

   Связь чувственного и рационального имеет характер взаимообусловленности: не только рациональное зависит от чувственного и формируется на его основе, но и наоборот – чувственное предопределяется рациональным, как бы выполняет его установки. Как отмечал известный русский физиолог И.М.Сеченов, «мы слушаем, а не слышим, смотрим, а не только видим». В этом (но не только в этом) проявляется одна из важнейших особенностей отражательного процесса – его активность.

    Вопрос о соотношении чувственного и рационального был предметом оживленных дискуссий между представителями различных философских школ. Сенсуалисты, в особенности Гассенди, Гоббс, Локк, утверждали, что главной и определяющей формой достоверного познания является чувственность и что деятельностью органов чувств можно объяснить все содержание человеческого сознания. Им возражали рационалисты, считавшие основой познания и поведения людей разум. К основному тезису сенсуализма «Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах» Лейбниц, один из главных представителей рационализма, добавил: «Кроме самого разума». Тем самым он отвел разуму роль единственного источника знаний и критерия их истинности.

      Слабость  сенсуализма – в неспособности удовлетворительно объяснить природу теоретического уровня познания. Сенсуалисты, например, заходили в тупик при истолковании природы математических понятий, логических правил вывода и т.д. Но и рационалисты столкнулись с иной, хо-я и не менее серьезной трудностью – дать непротиворечивое объяснение объективному характеру знания, наличию частного, случайном в нем.