Человек в системе духовных ценностей

    Современный человек стал более свободен, так как:

    а) современный человек знает гораздо больше об окружающей природной и социальной действительности и поэтому ему легче адаптироваться к новым условиям жизни;

    б) у него больше возможностей для удовлетворения своих материальных и духовных потребностей;

    в) он имеет больше возможностей при  выборе той или иной профессии;

    г) он может быстрее освоить ту или  иную профессию, те или иные формы  жизнедеятельности, поскольку в  его распоряжении находятся новые  формы и методы обучения;

    д) ему легче получать ту или иную информацию, дающую ему возможность  оперативно принимать те или иные решения;

    е) благодаря современному транспорту он может за короткий промежуток времени  оказаться в разных уголках земного  шара, что позволяет ему более  рационально использовать свое время;

    Человек, став более свободным, должен быть и  более ответственным. Тот, кто за деньги убивает другого человека, должен чувствовать свою ответственность. Но ответственность отстает от свободы. Люди хотят свободы без ответственности. Чтобы ответственность росла со свободой, необходимо прежде всего совершенствовать современные общественные отношения, в которых человек живет и трудится.

    У человека всегда есть свобода выбора, а выбор зависит от  осознания  своей ответственности перед  обществом, перед отечеством, перед  семьёй и перед самим собой. Человек  должен понимать, что за свой выбор  он будет нести ответственность  либо моральную, либо юридическую, либо  и ту и другую.                                                                                                                                  

2. Понятие «эстетического».  Добро и красота в духовном опыте современного человека.

          Смысл понятия “эстетическое” по-разному трактуется теоретиками. Объясняется это тем, что основной инструмент эстетики – духовно-чувственное восприятие действительности человеком, и поэтому четкой трактовки категорий существовать не может. «Эстетическое» происходит от древнегреческого «aistetikos», что означает  «чувственный». «Эстетическое» иногда отождествляют с понятием «прекрасного». Эстетическое – как чувственно воспринимаемое и приносящее удовольствие и наслаждение – присуще различным сферам человеческого бытия. Носителями эстетического потенциала являются природа, человек, процесс и результат человеческой деятельности.

    Действительность  находит свое отражение в сознании людей различным образом, что  основывается на многообразии свойств  окружающего нас мира и разнообразном  характере потребностей человека. Познавая мир, человек способен воспринимать многокрасочность его свойств, особенностей, качеств, вызывающих определенную эмоционально-чувственную  настроенность. Это имеет неограниченную сферу проявления. Так, например, мы наслаждаемся хорошо сделанной вещью, произведением искусства, красотой звездного неба, нравственными и  интеллектуальными исканиями человека, свободой проявления его творчества по законам красоты. Человек может  воспринимать мир созвучно своим  переживаниям, получать наслаждение, видеть и оценивать действительность как  прекрасную и безобразную, трагическую  и комическую. Именно в таком случае говорят, что восприятие эстетическое.

    Эстетическому способу отражения присущ ряд  специфических особенностей: наглядность, конкретность, образность. Конкретность выражает единство и целостность воспринимаемого объекта во всем многообразии его связей и отношений как непосредственного данного, чувственно воспринимаемого целого. Наглядность - важнейшая характеристика восприятия, обеспечивающая целостное отражение объектов при непосредственном воздействии физических раздражителей (звука, света и т.п.) на органы чувств, дающая непосредственно-чувственную ориентировку в окружающем мире, предлагающая определенную эмоциональную окраску. Образность является показателем единства результата и идеальной формы отражения явлений действительности в сознании человека, единства, несущего в себе целостно-духовное содержание, в котором органически слито эмоциональное и интеллектуальное отношение человека к миру.

    Связь нравственного и эстетического воспитания целесообразно рассматривать путем соотношения абсолютных духовных ценностей Добро и Красота, что позволяет охарактеризовать воспитание чувства прекрасного у человека с окружающим миром не только в сфере искусства, но также в природе, во взаимоотношениях с другими людьми, в повседневной, обыденной жизни.

    «Красота» – это категория эстетическая, через которую выявляется сущность прекрасного, и что наличие у человека чувства прекрасного является одним из важнейших критериев нравственной воспитанности.

    «Внутренний мир человека» или красота  духовная - это личные качества человека, которые практически невозможно определить по внешнему облику. Они  проявляются в поступках, действиях, при непосредственном общении. Доброта, отзывчивость, искренность, надежность, интеллектуальность - это лишь небольшая  часть списка тех качеств, которыми может обладать человек. Естественно, что каждый человек ценит в  других людях определенный набор  черт личности, в соответствии с  которыми он и старается подбирать  спутника (спутницу) жизни, свой круг общения.

         Более ста тридцати лет тому назад самый загадочный русский писатель Федор Михайлович Достоевский устами князя Мышкина в романе «Идиот» высказал свою самую загадочную фразу: «Красота спасет мир». Как красота может спасти мир? Какая красота? Красота небес, морей и океанов, лесов и полей? От кого и какой мир должна спасти красота? Природу от природы? Природу от человека? Человека от природы? Исследуя глобальные проблемы человечества можно предположить, что фраза Достоевского «Красота спасет мир» — это не оговорка одинокого и больного человека, а послание всего совокупного Гения России XIX века своим потомкам в XX век, которое не было услышано и потому осталось непонятым. Возможно, Достоевский хотел сказать, что спасение Человека и человечества — в стремлении к Гармонии и умении во всем придерживаться чувства Меры; что спасение — в поисках и следовании Истине и Высшим Добродетелям.

    ДОБРО - сущность нравственности, предмет этики, общее понятие духовного сознания,  характеризующее положительную оценку предметам и явлениям; часть духовной сущности человека.

    Понятие добра означает, во-первых, особого рода ценность, которая не касается природных или стихийных событий и явлений; характеризует намеренные действия, совершенные свободно. Во-вторых, содержание добра обусловлено идеалом нравственного совершенства: добро – это то, что приближает к идеалу. В-третьих, добро как моральное понятие связано с духовным опытом самого человека и существуют через этот опыт; утверждение добра (в том числе и в борьбе со злом) достигается главным образом в духовных усилиях человека. Любые ценности – наслаждение, польза, слава, красота и т.д. могут быть как добром, так и злом в зависимости от того, как индивид переживает свой конкретный опыт «освоения» этих ценностей в отношении к идеалу, к высшему благу.

    Добро созидает, строит и создает: мир, спокойствие, любовь, радость, духовную и нравственную красоту, прощение, миролюбие, святость и хорошие отношения между  людьми, в семье, с друзьями, в  школе, на работе и в обществе. Когда  человек перестает грешить, делает добро и добродетель, то он по своим  качествам начинает приближаться к  другим людям и к Господу Богу, который есть первоисточник всего  добра.

    Добро противоположно понятию зла, означающее намеренное стремление к бескорыстной помощи ближнему или окружающим. Добро как намерение может осуществляться только свободной волей. Удача, выигрышное стечение обстоятельств не являются добром. В отличие от зла, добро не выражается простой волей к добру, поскольку такая воля может быть корыстной, а значит нейтральной по отношению к нравственности. Настоящее добро должно быть бескорыстным.

    Добро и Красота значимы для человека как ценности, имеющие собственную  уникальную духовную перспективу, открывающие  человеку различные способы движения духа, так же как свойственно им взаимно обогащаться чертами друг друга. Каждая из этих ценностей выступает как предмет служения, как источник чувства благоговения.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. Религия и ее  роль в  современном мире.

    Дать  точное и однозначное  определение  понятия религия невозможно. В  науке таких определений существует множество.  Они зависят от мировоззрения  тех ученых, которые их формулируют. Если спросить любого человека, что такое религия, то в большинстве случаев он ответит: «Вера в Бога». Слово « религия»  буквально обозначает, связывание, запрягание, повторное обращение (к чему либо).

    Религия есть сплоченная система верований и практик, относящихся к священным, т.е. обособленным и запретным, вещам; она объединяет всех людей, которые разделяют эти верования и действия, в единую моральную общность.

    Религия есть одна из сфер духовной жизни общества, групп, индивида, способ практически – духовного освоения мира, одна из областей духовного производства. Носителем религии является социальная группа, а источником – коллективный способ жизни людей.

      Структура религии.

    В структуре религии выделяют следующие компоненты:

1. религиозное сознание;
2. религиозная деятельность;
3. религиозные отношения (культовые, внекультовые);
4. религиозные организации.

    Религиозному  сознанию присущи: вера, чувственная наглядность, созданные воображением образы, соединение адекватного действительности содержания с иллюзиями, символичность, аллегоричность, диалогичность, сильная эмоциональная насыщенность, функционирование с помощью религиозной лексики (и других знаков).

    Религиозное сознание имеет два уровня - обыденный  и концептуальный. Обыденное религиозное  сознание может быть в виде образов, представлений, стереотипов, установок, иллюзий, настроений и чувств, привычек и традиций, которые являются непосредственным отражением условий бытия людей. На этом уровне религия всегда непосредственно связана с индивидом, всегда выступает в личной форме.

    Религиозное сознание на концептуальном уровне - это специально разрабатываемая, систематизируемая совокупность понятий, идей, принципов, рассуждений, аргументаций, концепций. В ее состав входят:

    * учения о Боге (Богах), мире, природе, обществе, человеке, целенаправленно разрабатываемые на религиозной основе (теология, богословие, вероучение, символы веры и т.д.);

    * осуществляемая в соответствии  с принципами религиозного мировоззрения  интерпретация экономики, политики, права, морали, искусства, т.е. религиозно-политические, религиозно-этнические, религиозно-правовые и другие концепции;

    * религиозная философия. Находится  на стыке богословия и философии  (неотомизм, персонализм, христианская  антропология и др.)

    Религиозная деятельность занимает своеобразное место в системе общественной деятельности. Существует два основных вида религиозной деятельности: внекультовая и культовая.

    Внекультовая осуществляется в духовной и практической сферах. Духовную внекультовую деятельность образуют: разработка религиозных идей, систематизация и интерпретация догматов теологии, сочинение богословских произведений и т.д. Разновидности внекультовой практической деятельности: производство средств религиозного культа, миссионерство, преподавание богословия в религиозных учебных заведениях (школах, университетах, духовных учебных заведениях), пропаганда религиозных взглядов в средствах массовой информации, а также в семье и других контактных группах и т.д. Внекультовая деятельность тесно переплетается с культовой.

    Культ - важнейший вид религиозной деятельности, содержание которого определяется соответствующими религиозными представлениями, идеями, догмами.

    Предметом культовой деятельности являются различные осознаваемые в форме религиозных представлений, образов внешние объекты и силы, психологические феномены, воплощенные в некоторые религиозные образы (например, предметы, материальные вещи, животные, растения, горы, реки, Солнце, Луна). Разновидностями культа являются: ритуальные пляски вокруг изображения животных – предметов охоты, заклинание духов, религиозные богослужения, литургия, обряды, праздники, молитва, исповедь, поминовения, пост, паломничества и др.).

    Субъектом культа может быть религиозная группа или верующий индивид. Религиозная группа как субъект неоднородна: имеется небольшая группа осуществляющих управление – священник, пастор, проповедник, мулла, раввин, жрец – и большая часть лиц, действующие как соучастники и исполнители. Индивидуальная культовая деятельность доступна верующим со значительной степенью религиозной убежденности, с хорошим знанием ритуальных текстов, видов и способов культовых действий.