Человек в научно-техническом мире

     Со времени появления общества  на Земле происходит три рода  процессов: собственно природные,  специфически общественные и  как бы сплавленные, которые  сочетают в себе и те и  другие.

     Диалектика взаимодействия природы  и общества такова, что по мере  развития общества его непосредственная  зависимость от природы уменьшается,  а опосредованная — усиливается.  Это и понятно: познавая все  в большей степени законы природы  и на их основе преобразуя  природу, человек увеличивает  свою власть над ней; вместе  с тем общество в ходе своего  развития вступает во все более широкий и глубокий контакт с природой. Человек и исторически, и онтогенетически постоянно, изо дня в день общается с природой. Каждый из них по-своему вступает в общение с природой. Каждый учится у нее, каждый старается приспособиться к ней, использовать ее для своих целей, как бы уговорить ее. И это прислушивающееся уговаривание природы, это овладевающее ею обучение у нее, это осторожное одолевание и подчинение ее является для каждого духовно живущего человека одной из радостей в земной жизни.

     Природа требует взаимности: у  нее нужно не только брать,  но и давать. Природа на ранних  этапах становления общества  была или всевластной деспотический  матерью, как говорит Вл. Соловьев, младенчествующего человека, или  чужой ему рабой, вещью. В  эту вторую эпоху пробудилось  безотчетное и робкое чувство  любви к природе как к равноправному  существу, имеющему или могущему  иметь жизнь в себе.

     Взаимодействие общества и природы.  Каждое общество преобразует  географическую среду, используя  достижения предыдущих эпох, и  в свою очередь как бы передает  ее в наследство будущим поколениям, превращая богатство ресурсов  природы в средства культурно-исторической  жизни. Неизмеримое количество  человеческого труда израсходовано  на преобразование природы, и  весь этот труд, по словам Д.И.  Писарева, положен в землю, как  в огромную сберегательную кассу.  Труд человека вырубил леса  для земледельческих угодий, осушил  болота, насыпал плотины, основал  деревни и города, оплел материки  густой сетью дорог и сделал  множество других дел. Человек  не только переместил в другие  климатические условия различные  виды растений и животных, но  и изменил их.

     Географическая среда оказывает немаловажное влияние на развитие общества. Человеческая история — наглядный пример того, как условия среды и очертания поверхности планеты способствовали или, напротив, препятствовали развитию человечества. Если на Крайнем Севере, в этой оледеневшей стихии, человек вырвал у негостеприимной, суровой природы средства существования ценой мучительных усилий, то в тропиках, в этом царстве ярких благоухающих цветов, вечной зелени и сочных плодов, необузданная пышность расточительной природы ведет человека, как ребенка, на помочах. Географическая среда как условие хозяйственной деятельности общества может оказывать определенное влияние на хозяйственную специализацию стран и районов.

     Идея биосферы. Природная среда жизни общества не ограничивается географической средой. Качественно иной естественной средой его жизни является сфера всего живого — биосфера, включающая населенную организмами верхнюю часть земной коры, воды рек, озер, морей и океанов, а также нижнюю часть атмосферы. Ее структура и энергоинформационные процессы определяются прошлой и современной деятельностью живых организмов. Она находится под влиянием космических, а также глубинных подземных воздействий: это гигантская природная биофизическая и биохимическая лаборатория, связанная с преобразованием солнечной энергии через зеленый покров планеты. В результате длительной эволюции биосфера сложилась как динамическая, внутренне дифференцированная равновесная система. Но она не остается неизменной, а, будучи самоорганизующейся системой, развивается вместе с эволюцией Вселенной и всего живого. История жизни на нашей планете показывает, что глубокие преобразования происходили уже не раз и качественная перестройка биосферы приводила к исчезновению разных видов животных и растений и появлению новых. Эволюционный процесс биосферы имеет необратимый характер.

     Ноосфера. Помимо растений и животных организмов биосфера включает в себя и человека: человечество — часть биосферы. Причем его влияние ускоряет процесс изменения биосферы, оказывая все более мощное и интенсивное воздействие на нее в связи с развитием науки и техники. С возникновением человечества осуществляется переход к новому качественному состоянию биосферы — ноосфере (от греч. noos — ум, разум), представляющей собой сферу живого и разумного. Ноосфера, таким образом, не отвлеченное царство разума, а исторически закономерная ступень развития биосферы, создаваемая прежде всего ростом науки, научного понимания и основанного на ней социального труда человечества. Можно сказать, что ноосфера — новая особая реальность, связанная с более глубокими и всесторонними формами преобразующего воздействия общества на природу. Она предполагает не только использование достижений естественных и гуманитарных наук, но и разумное сотрудничество государств, всего человечества, и высокие гуманистические принципы отношения к природе — родному дому человека.

     Экология (от греч. oikos — обиталище, местопребывание) есть наука о родном доме человечества, об условиях обитания тех, кто его населяет. В более строгом определении экология — комплексное научное направление, изучающее закономерности взаимодействия живого с внешними условиями его обитания с целью поддержания динамического равновесия системы общество — природа.

     В прошлом использование человеком сил природы и ее ресурсов носило преимущественно стихийный характер: человек брал у природы столько, сколько позволяли его собственные производительные силы. Но научно-техническая революция столкнула человека с новой проблемой — с проблемой ограниченности природных ресурсов, возможного нарушения динамического равновесия сложившейся системы, а в связи с этим и необходимостью бережного к ней отношения. Нельзя забывать: мы живем в мире, где царствует закон энтропии, где запасы полезных для нас ресурсов для промышленности и пропитания “рассеиваются” или, иначе говоря, исчерпываются невозвратимо. Если, таким образом, прошлый тип отношения общества к природе носил стихийный (а чаще безответственный) характер, то новым условиям должен соответствовать и новый тип — отношение глобального, научно обоснованного регулирования, охватывающего как природные, так и социальные процессы, учитывающего характер и границы допустимого воздействия общества на природу с целью не только ее сохранения, но и воспроизводства. Теперь стало ясно, что воздействие человека на природу должно происходить не вопреки ее законам, а на основе их познания. Видимое господство над природой, приобретаемое за счет нарушения ее законов, может иметь только временный успех, оборачиваясь в результате непоправимым ущербом и для самой природы, и для человека: не стоит слишком обольщаться нашими победами над природой, за каждую такую победу она нам мстит. Человечество вплотную столкнулось с глобальными экологическими проблемами, которые угрожают его собственному существованию: загрязнение атмосферы, истощение и порча почвенного покрова, химическое заражение водного бассейна.

     Мы все воюем с природой, а нам необходимо мирно сосуществовать с ней. Осознание возможности глобального экологического кризиса ведет к необходимости разумной гармонизации взаимодействий в системе техника — человек — биосфера. Человек, превращая все большую часть природы в среду своего обитания, расширяет тем самым границы своей свободы по отношению к природе, что должно обострять в нем чувство ответственности за преобразующее воздействие на нее. Здесь находит свое конкретное выражение общефилософский принцип, связанный с диалектикой свободы и ответственности: чем полнее свобода, тем выше ответственность.

     Этот принцип имеет и глубокий нравственно-эстетический смысл. Современная экологическая ситуация требует от человека именно такого отношения к природе, без которого невозможно ни решение встающих перед ним практических задач, ни тем более совершенствование самого человека как “части”, порожденной самой же природой. Человеку по мере его развития всегда было свойственно не только рациональное, сугубо практическое, но и глубокое эмоциональное, нравственно-эстетическое отношение к природе. Нравственное отношение человека к природе обусловлено нравственным отношением к людям. Заповедь собственно человеческого труда гласит: с усилием возделывать природу для себя, для всего человечества и для нее самой.

     Перед лицом экологической катастрофы трудно не осознать единства природы и общества, их органической связи и ответственности человека перед своей матерью-природой. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

     Великие научные открытия и  тесно связанные с ними технические  изобретения оказали колоссальное  влияние на судьбы всего человечества.

     Невозможно анализировать общество, не принимая в соображение  его взаимодействие с природой, поскольку оно живет в природе.  Воздействие общества на природу  обусловливается развитием материального  производства, науки и техники,  общественных потребностей, а также  характером общественных отношений.  При этом в силу нарастания  степени воздействия общества  на природу происходит расширение  рамок географической среды   и ускорение некоторых природных  процессов: накапливаются новые  свойства, все более отдаляющие  ее от девственного состояния.  Если лишить современную географическую  среду ее свойств, созданных  трудом многих поколений, и  поставить современное общество  в исходные природные условия,  то оно не сможет существовать: человек гео-химически переделал  мир, и этот процесс уже необратим.

     Современная наука благодаря  своим открытиям и изобретениям  сделала очень многое для облегчения  жизни и деятельности людей.  Научные открытия и изобретения  привели к повышению производительности  труда и увеличению массы товаров.  Но сокровища науки пока не  принесли счастья в одинаковой  мере всем людям. Наука без  человека бессильна, более того, наука без человека бесцельна.  Необходимо не только способствовать  развитию самих наук, их взаимообогащению  и большей практической отдаче, но и тому, чтобы их достижения  были бы в адекватной степени  восприняты человеком, развитие  социальной активности которого  является решающим условием социального  прогресса. Большинство открытий  и изобретений имеют две стороны–плодотворную  и разрушительную–и в силу  этого таят в себе огромные  возможности и опасности. Все  зависит от того, кем и как  они будут использованы.

     Вплоть до последнего времени  ученые не задумывались над  драматическими и трагическими  последствиями своих открытий. Каждое  приращение научного знания рассматривалось  как благо и было заранее  оправдано. После Хиросимы ситуация  изменилась: встала проблема моральной  ценности научного открытия, которое  может быть использовано во  вред человечеству.

     Невольно вспоминаются слова  А.И. Герцена о том, что мы  стоим на краю пропасти и  видим, как она осыпается, и  мы не сыщем гавани иначе,  как в нас самих, в сознании  нашей свободы. Можно только  добавить - разумно направленной  и ответственной перед судьбами  человека и человечества.

     Одной из важных проблем, которой  занимается философия техники,  является проблема и концепция  человека, создающего и использующего  технику. Особенность этой проблемы  в настоящее время связана  с выросшей до беспредельности  технологической мощью, имеющейся  в распоряжении человека.

     Поэтому общество не должно  без предварительной экспертизы  производить все, что может  производить, не должно делать  все то, что оно может делать, и, несомненно, не сразу же после  открытия новых технических возможностей.

     Чем же угрожает человечеству  технический прогресс? Этот роковой  вопрос терзает умы и сердца  глобально мыслящих людей. Часто  можно слышать ответ, проникнутый  глубокой грустью: на демона  техники нет никакой управы. Увлеченные  изобретением, усовершенствованием  технических средств, люди уходят  всеми силами своей души в  сам процесс творчества, к тому  же экономически остро мотивированного  запросами рынка.

     Вся дальнейшая судьба человека, по словам Ясперса, зависит  от того способа, посредством  которого он подчинит себе  последствия технического развития  и их влияния на его жизнь,  начиная от организации доступного  ему целого до его собственного  поведения в каждую данную  минуту, в том числе и общения  с природой, с ее поникшими  жизненными силами.

Список  использованной литературы 

1. Канке В.А. Философия: учебник /В.А. Канке. – М.: Логос, 1998. -344 с.

2. Никифоров А.Л. Философия науки: история и  методология. М., 1998.

3. Спиркин А.Г. Философия: учебник для вузов /А.Г. Спиркин. – 2-е изд., - М.: Гардарика, 2005. – 736 с.

4. Философия и методология науки. // Под ред. В.И. Купцова. М., 1996.

5. Ясперс  К. Современная техника // Новая технократическая волна на Западе. М.,1986. С.146).