Человек. Индивид. Личность

        На психологию личности вместе с тем влияет и психология социальной группы, в которую личность входит. В процессе общения люди взаимно влияют друг на друга, вследствие чего формируется общность во взглядах, социальных установках и других видах отношений к обществу, труду, людям, собственным качествам.

      Вполне  понятно, что, чем шире круг общения  личности, тем разнообразнее ее связи с различными сторонами жизни, тем глубже она проникает в мир общественных отношений и тем богаче становится ее собственный духовный мир. К. Маркс и Ф. Энгельс писали, что “действительное духовное богатство индивида всецело зависит от богатства его действительных отношений”¹, утверждая, что индивиды неизбежно вступают во взаимоотношения друг с другом на основе своих потребностей и способов их удовлетворения и что общение является фактором их духовного, нравственно-психологического развития.

______________________________

¹ Ерунов Б.А.; “Мир человека”, 1995г., с.89.

5. Личность как субъект  общественных отношений.

Личность  не только объект общественных отношений, но и субъект, т.е.

является  деятелем общественного развития. Вступая в отношения с людьми,

личности  творят историю, но творят ее не по произволу, а по необходимости, под воздействием объективных общественных закономерностей. Личность – существо сознательное, она может выбирать тот или иной образ жизни: смиряться с положением угнетаемого или бороться против несправедливости, отдавать все силы обществу или личными интересами. 

6. Основные компоненты  личности.

Как всякая организация, психическая жизнь  имеет определенное строение. Отвлекаясь от индивидуальных особенностей психического склада, можно установить типическую структуру личности.

      Первый  компонент личности характеризует  направленность личности, или избирательное  отношение человека к действительности. Направленность включает различные  свойства, систему взаимодействующих потребностей и интересов, идейных и практических установок. При этом один из компонентов направленности доминирует и имеет ведущее значение, в то время как другие выполняют определенную роль. Например, доминирование познавательной потребности приводит к соответствующему волевому и эмоциональному настрою, что в свою очередь активизирует интеллектуальную деятельность. Одновременно естественные потребности притормаживаются: повседневные работы отодвигаются на задний план. Личность начинает обосновывать целесообразность своего увлечения, придавать ему особую общественную и личную значимость.

      Второй  компонент определяет возможности  личности и включает ту систему способностей, которая обеспечивает успех деятельности. Как правило, одни из способностей доминируют, другие им подчиняются, например, у А. С. Пушкина доминировало поэтическое дарование, хотя он проявлял себя и как историк, и как талантливый художник. Тоже самое можно сказать и о М. Ю. Лермонтове. У Ф. И. Шаляпина основная способность – сценическая. Она подчинила себе изобразительные способности и заставила их служить сцене.

      Третьим компонентом в структуре личности является характер или стиль поведения  человека в социальной среде. Характер – сложное синтетическое образование, где в единстве проявляются содержание и форма духовной жизни человека. Хотя характер и не выражает личности в целом, однако представляет сложную систему ее свойств, направленности и воли, интеллектуальных и эмоциональных качеств, типологических особенностей, проявляющихся в темпераменте.

      В системе характера можно выделить ведущие свойства. К ним относятся  в первую очередь моральные (чуткость или черствость в отношениях к  людям, ответственность по отношению  к общественным обязанностям, скромность),во вторую очередь – волевые качества (решительность, настойчивость, мужество и самообладание), которые обеспечивают определенный стиль поведения и способ решения практических задач. Вот почему можно сказать, что морально-волевые качества составляют действительную основу характера.

      Четвертым компонентом, надстраивающим над всеми остальными, будет система управления, которую обычно обозначают понятием “я”. “Я” – образование самосознания личности, оно осуществляет саморегуляцию: усиление или ослабление деятельности и коррекцию действий и поступков. 

7. Личность как самоуправляемая  система.

Академик  И. П. Павлов писал, что человек –  это система сама себя регулирующая. Такое понимание человека противопоставлено  механическому представлению о  личности как игрушке в руках  внешних сил.

      Личность  – продукт обстоятельств, но обстоятельства создаются людьми. Следовательно, личность как социальное существо является деятелем общественного развития. Все в личности упорядоченно, системно, целесообразно согласованно как в статике, так и динамике. Все это обеспечивается благодаря самоуправлению.

      Человек не автоматически переключается  с одного дела на другое, а сознательно, при учете социальной ситуации, оценки значимости импульсов, учете последствий  действий и т.п. Он может выбирать, и в этом состоит его свобода воли. Высшая саморегуляция осуществляется специальной системой, обозначаемой как “я”. В процессе жизни и воспитания “я” формируется как центр самосознания. “Я” как система саморегуляции начинает формироваться в детстве под влиянием оценок взрослых и осознания своих возможностей.

      Личность  может преодолевать так называемый комплекс неполноценности или, по крайней  мере, его замаскировывать. Способность  к самоуправлению меняется с возрастом и в связи с патологическими изменениями личности. Самооценка  у взрослого может изменяться и под влиянием оценки окружающих людей.

Личность  как самоуправляющая система  осуществляет:

1. Вызов, задержку процессов (действий, поступков).
2. Переключение психической деятельности.
3. Ее ускорение или замедление.
4. Усиление или ослабевание активности.
5. Согласование побуждений.
6. Контроль за течением деятельности путем слияния намеченной программы осуществляемыми действиями.
7. Координацию действий.

Для решения  этих задач формируются следующие  основные механизмы “я”: 1) контроля; 2) согласования; 3) санкционирования; 4) усиления.

      Благодаря произвольному влиянию восприятие становится более полным и точным, а благодаря самоконтролю вся  психическая активность оказывается  соответствующей определенной программой деятельности.

      Чрезвычайно важной функцией “я” является согласование. Процесс согласования, как говорил И. П. Павлов, есть соотношение побуждений с действительностью и моральными нормами. Очевидно, что согласование представляет функцию мышления.

      Согласование  завершается санкционированием, т.е. утверждением намерения и определением плана действий. Санкции могут быть различными в зависимости от воспитанности личности, они могут побуждаться корыстными интересами или высокими моральными принципами, тем самым, характеризуют не только направленность, но и личность в целом.

      Многие  психологи, в особенности А. Ф. Лазурский  и М. Я. Басов, придавали исключительное значение волевому усилию. И действительно, любая психическая деятельность требует усилия. Усилие растет пропорционально  росту трудностей и препятствий на пути к цели. Следовательно, усилие представляет важнейшее и специфическое проявление волевой саморегуляции личности.

      Самоуправление  может различаться по типам. Первый определяется как морально-волевой  и второй – как аморально-волевой. Третий – как абуличный, или слабый. И, наконец, четвертый – импульсивный. Существуют, конечно, и промежуточные типы.

      Морально-волевой  тип саморегуляции – положительный  тип, которому суждены и большие  порывы, и великие свершения. Такой  человек хозяин своих слов, всегда добивается цели, несмотря на трудности.

      Тип аморально-волевой – это индивидуалист, преследующий всегда и везде эгоистические  цели. Человек такого типа разумен  в определении путей достижения намерений.

      Человек абуличного типа характеризуется вялостью и пассивностью, безразличием ко всему. Такой человек легко соглашается с другими, поддается их влиянию, а на деле остается по-прежнему бездеятельным.

      У импульсивного типа человека много  увлечений, но этот человек действует  необдуманно. 

8. Духовное богатство личности.

Моральная воспитанность характеризует личность не только со стороны отношения ее к общественным обязанностям, но и  в первую очередь к людям. Из всех ценностей общество выше всего ценит  человека. Отсюда – отношение к  людям служит критерием нравственной воспитанности личности.

      Духовное  богатство личности включает:

1. разносторонность развития духовных потребностей и интересов, которые побуждает личность к активному овладению знаниями, наукой и искусством;
2. большой объем знаний, умений, навыков. Высокообразованный, начитанный человек ориентирован в естественных и общественных науках, он умеет самостоятельно учиться, овладевать знаниями, может много делать;
3. развитые способности, обеспечивающие творчество в области наук и искусства.

Духовно-богатая  личность высоко ценится людьми, коллективом, служит образцом для подражания.

          

                

  
 
 
 

     Заключение.

     Человек, включившись в систему общественных отношений и видоизменяясь в  процессе деятельности, он приобретает личностные качества и становится социальным субъектом.

      В отличие от индивида, личность не есть целостность, обусловленная генотипом: личностью не рождаются, личностью становятся. Определенное влияние на развитие и формирование личности оказывает процесс становления социального “Я”.

  Содержание процесса становления социального “Я” – это взаимодействие с себе подобными. Предназначение этого процесса – это поиск своего социального места в обществе. Результатом этого процесса является зрелая личность.

      Становление социального “Я” возможно только как процесс усвоения мнения значимых людей для человека, т.е. через понимание других ребенок приходит к формированию своего социального “Я” (впервые этот процесс описал Ч. Кули.). Можно сказать иначе: на социально-психологическом уровне становление социального “Я” происходит через интериоризацию культурных норм и социальных ценностей. Это процесс превращения внешних норм во внутренние правила поведения. Личность формирует такие отношения, которых нет, и никогда не было, и в принципе не может существовать в природе, а именно – общественные. Она расширяется через совокупность общественных отношений, а, следовательно, динамический ансамбль людей, связанных взаимными узами. Поэтому личность не только существует, но и рождается, именно, как “узелок” завязывающийся в сети взаимных отношений.

      Личностью человек станет, когда начнет совершенствовать социальный фактор своей деятельности, т.е. ту ее сторону, которая направлена на общество. Поэтому фундаментом  личности выступают общественные отношения, но только такие, которые реализуются в деятельности.

      Осознав себя как личность, определив свое место в обществе и жизненный  путь (судьбу), человек становится индивидуальностью, обретает достоинство и свободу, которые позволяют отличить его  от любой другой личности, выделить ее среди прочих.   

   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Использованная  литература. 

1. Мир человека: Учебное пособие для 10-11 классов  общеобразовательных учреждений./ Б.А. Ерунов. – М.: Интерпракс, 1995, - 416 с.
2. Человек, природа, общество: Пособие по обществознанию/ Под ред. Л.Н. Боголюбова и Л.Ф. Ивановой. – М.: Новая школа, 1997, - 256 с.
3. Человек и общество: Учебник обществознания/ Социальный статус личности/ А.Ю. Лазебников. – М.: Просвещение, 2002, - 417 с.
4. Общая психология: Учебное пособие для студентов./ В.В. Богословский, А.А. Степанов. – М.: Просвещение, 1998, - 348с.
5. Практическая психология: Учебник./ М.К. Тутушкина. – СПб.: Специальная литература, 2001, - 255с.