Человек – главный предмет философии

В атеистическом экзистенциализме Бога нет, поэтому жизнь превращается в абсурд, подобно тому, как абсурден труд Сизифа. Произведение известного французского экзистенциалиста А. Камю «Миф о Сизифе» и призвано как раз дать подобный ответ на вопрос о смысле жизни. Тезис экзистенциализма о том, что «существование предшествует сущности» также прямо связан с утверждением бессмысленности человеческого существования, ибо человек только на пороге смерти может кое-что сказать о смысле бытия.

Но всё же дать логически обоснованный ответ об абсолютном и высшем смысле жизни человека невозможно. Дать абсолютный ответ не него это значит исчерпать саму жизнь, которая беспредельна в своём существовании и не исчерпывается рациональным объяснением.

Существует три подхода к решению этой сложной проблемы:

• смысл жизни изначально присущ жизни в её глубинных основаниях;
• смысл жизни за пределами жизни;
• смысл жизни созидается  самим субъектом.

Для первого подхода  наиболее характерно религиозное истолкование жизни. Единственное, что делает осмысленной жизнь и потому имеет для человека абсолютный смысл, есть не что иное, как действенное соучастие в Богочеловеческой жизни. Именно так ответил Христос на вопрос «что делать?»: «Вот дело Божие, чтобы веровали в Того, Кого Он послал». Не переделка мира на началах добра, но взращивание в себе субстанционального добра, усилия жизни с Христом и во Христе. Бог сотворил человека по своему образу и подобию. И мы своей жизнью должны проявить его. Эмпирическая жизнь бессмысленна так же, как выдранные из книги клочки страниц бессвязны (С Франк).

В основе второго подхода  лежит секуляризованная религиозная идея. Человек способен переустроить мир на началах добра и справедливости. Движение к этому светлому будущему есть прогресс. Прогресс, таким образом, предполагает цель, а цель придает смысл человеческой жизни. Критики давно заметили, что в рамках этого подхода будущее обоготворяется за счет настоящего и прошлого. Прогресс превращает каждое человеческое поколение, каждого человека, каждую эпоху в средство и орудие для окончательной цели — совершенства, могущества и блаженства грядущего человечества, в котором никто из нас «не будет иметь удела» (Бердяев).

В соответствии с третьим  подходом жизнь не имеет смысла, проистекающего из прошлого или будущего, тем более из потустороннего мира. В жизни самой по себе вообще нет никакого раз и навсегда заданного, однажды определенного смысла. Только мы сами сознательно или стихийно, намеренно или невольно самими способами нашего бытия придаем ей смысл и тем самым выбираем и созидаем свою человеческую сущность.

В общем плане, можно  сказать, что смысл жизни состоит  в развитии человека как самоцели, его всестороннем совершенствовании.

Как писал Кант, существование человека «имеет в себе самом высшую цель, которой, насколько это в его силах, он может подчинить всю природу». А поскольку человек по своей сути существо общественное, то и смысл его жизни может быть найден только на пути сопряжения интересов и целей общества и личности. Общность индивида и рода, личности и социума дает основание оптимистически смотреть на бытие человека в мире и смысл его жизни.

Определить личностный смысл жизни — это значит осмыслить  жизнь во всей ее сути и в большом  плане, объяснить, что в ней подлинное, а что мнимое, определить не только основные задачи и цели жизни, но и реальные средства их осуществления.

Заключение

Т.о. человек является главным предметом философии. Человечество всегда стремилось к построению целостного образа человека, исследованию бытия  человека, его существования и сущности. Следовательно, человек – это сложный объект исследования. В человеке совмещаются «душа» и «тело». Человек принадлежит к животному царству и подчиняется биологическим законам, более того, как телесно-материальное образование он подвержен вещественным и энергетическим воздействиям.

 Вопрос о сущности человека — это вопрос о тех его глубинных качествах, которые определяют его специфику и внешне проявляются в чертах, свойственных «природе». Сущность человека — это «совокупность всех общественных отношений». Не биологические черты человека определяют самое существенное в нем, а его социально-групповая принадлежность.

Смысл жизни человека заключается в том, чтобы самостоятельно, усилием своей воли преодолевать или пытаться преодолеть все сопротивления и обстоятельства, реализуя свою жизненную программу.

Список литературы

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. – М.: ПБЮЛ, 2002.
2. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия. – М.: ИНФРА-М, 2000.
3. Спиркин А.Г. Основы философии. – М.: Гардарики, 1999.
4. Философия в вопросах и ответах: Учеб. пособие / Е.В. Зорина, Н.Ф. Рахманкулова и др.- М.: Проспект, 2004.
5. Философия. Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратищева. – М., 2002.