Человеческое познание и деятельность

                                               I.Введение.

   Главная задача философии заключается в том, чтобы разработать теорию о мире как едином целом, которая бы опиралась на все многообразие опыта.  Философия порой понимается как некое абстрактное знание, предельно удаленное от реальностей повседневной жизни. Нет ничего более далекого от истины, чем такое суждение. Напротив, именно здесь находится главное поле ее интересов; все же остальное, вплоть до самых отвлеченных понятий и категорий, до самых хитроумных мыслительных построений – в конечном счете не более чем средства для уразумения жизненных реальностей в их взаимосвязи, во всей полноте, глубине, противоречивости. При этом важно иметь ввиду, что с точки зрения философии уразуметь действительность вовсе не значит просто примириться и во всем согласиться с нею. Философия предполагает критическое отношение к действительности, к тому, что устаревает и отживает, и одновременно – поиск в самой реальной действительности, в ее противоречиях, а не в мышлении о ней, возможностей, средств и направлений ее изменения и развития. Преобразование реальности, практика и является той сферой, где только и могут получить разрешение философские проблемы, где выявляется действительность и мощь человеческого мышления.

   Философские представления на Руси как выражение общего взгляда на природу, человека и общество зарождаются еще в глубокой древности. Первые достоверные свидетельства об этом относятся примерно к Х– ХI в.в.; т.е. к тому времени, когда на территории нашей страны сложились достаточно развитые общественные отношения и возникло государство, а культура и образованность достигли относительного высокого уровня. Но русская философия превратилась в самостоятельную науку и утвердила свой собственный предмет и проблематику лишь в начале XVII века, когда философия окончательно обособилась от религии.

   Православная  догматика, святоотеческая литература определяли основные грани в пути размышлений, богатая философская литература Западной Европы создавала возможность выбора между тем или иным философским направлениями при построении христианской философии.

   Религиозный  опыт дает нам наиболее важные  данные для решения этой задачи. В русской философии влияние  православия оказывает решающую  роль. Она глубинным образом связана  с ним как корневым основанием  русской культуры. Только благодаря ему, мы можем придать нашему миросозерцанию окончательную завершенность и раскрыть сокровеннейший смысл вселенского существования. Философия, принимающая во внимание этот опыт, неизбежно становится религиозной.

   Наиболее  яркие философы появлялись в  так называемые "трудные времена". Жизнь трубила в горн, и они  шли на его зов. Трудные годины, полные лишений и горя, стимулировали  человеческое сознание индивидуумов, которые от безысходности начинали  интенсивно искать любые выходы  из создавшегося положения. Преследование  инакомыслящих, не согласных с  идеологией господствующего режима, порождало в их сознании протест - протест, который созревал на ниве подавляемого свободного сознания, не могущего себе даже представить, что в современном обществе действуют порядки средневековой инквизиции.

   С этой  точки зрения Россия всегда  отличалась "благодатной" нивой  для стимулирования философской  мысли. Последняя никак себя  не проявляла, пока не наступала  одна из эпох глобальных перемен,  которая требовала переосмысления, так как менялись ценности, расставлялись  новые приоритеты, и все это  требовало новой теории. Спрос  рождает предложение, а гениев, которые хотят и могут творить,  русская земля порой порождает  мирового масштаба.

   Несмотря  на позднее историческое появление  так называемой "русской философии", она сразу заявила о себе  в полный голос. Дело в том,  что здесь сказалась одна особенность  национального характера, который  имеет старославянские корни  - пока русского человека совсем "не прижмет к стенке", он  и пальцем о палец не ударит, но когда он "созреет" - здесь  уже никакие преграды не спасут - он приступит к делу и постарается  довести его до логического  завершения. Это относится и к  мировоззренческим проблемам.