Биологическое и социальное в человеке

«Человеческий ребенок  в момент рождения не человек, а только кандидат в человека.» 
(А. Пъерон) 

Человек - это высшая ступень живых организмов на Земле, субъект общественно-исторической деятельности и культуры, в котором  биологическое и социальное начало тесно взаимосвязаны. Новорожденный  с биологической точки зрения - человек, а с социальной точки  зрения -только кандидат в человека. Поэтому я считаю, что А. Пьерон прав.

В учебнике обществознания подчеркиваются различия между понятиями  «индивид» и «личность». Оба термина  характеризуют человека, но как? Индивид—это  конкретный человек, как целостный, неповторимый представитель человеческого  рода с его неповторимыми психофизиологическими  чертами (возраст, пол, темперамент, уровень  способностей, особенности здоровья и внешности и т. д.). Личность - это человеческий индивид, являющийся субъектом социальной деятельности, обладающий совокупностью социально  значимых черт, свойств и качеств, которые он реализует в общественной жизни. Индивид становится личностью  в процессе социализации, который  включает воспитание, обучение, общение  с другими людьми. Человек в  момент рождения - это индивид, но еще  не личность. Только общение с другими  людьми дает возможность ребенку  научиться говорить, логически мыслить, приобрести культурные навыки. Усвоив опыт человечества, найдя свое место  в обществе, свое признание, он станет человеком в полном смысле этого  слова — неповторимой личностью, индивидуальностью.

В качестве аргументов можно привести известный пример детей - «Маугли». Так, в Индии новорожденная  девочка несколько лет провела  в стае обезьян. Когда она в 11 -летнем возрасте попала к людям, она не могла  говорить, ходила на четвереньках, не могла  научиться есть ложкой. Она была больше похожа на животное, чем на человека. С другой стороны, известны случаи, когда дети, родившиеся тяжело больными, инвалидами, с помощью специальных  методик развития, путем собственных  усилий, при участии родных преодолевали свое биологическое несовершенство и становились известными учеными, политиками и т. п.. Таким образом, прав А. Пьерон: глядя на новорожденного, мы еще не знаем, станет ли он человеком  со всеми присущими ему качествами или будет существом, биологически похожим на человека, но лишенным свойственных ему социальных и культурных характеристик.