Античный атомизм

 

 

 

3. Атомизм Эпикура.

Идеи Демокрита значительно  пошатнулись после антропологического переворота в античной философии, совершённого Сократом. Физика первых греческих  мудрецов отступила на второй план, многие их методы критиковались философами-классиками. Казалось бы, идее атомизма суждено  долгое забвение.

На самом деле она нашла яркое  отражение в трудах известного философа Эпикура (341–270 до н.э.), имя которого дало название целому направлению в  философии и этике. Центральной  сферой деятельности философа была этика, и для этого есть достаточные  основания. Крах классического греческого уклада жизни, становление эллинизма  вызвали шок у большей части  населения. Люди потеряли ориентиры, смысложизненные  ориентации, воцарился страх смерти, чувство безысходности. Отсюда выраженный прикладной характер философии этого  времени, в том числе и Эпикура.

Физика Эпикура, вместе с теорией  познания и этикой, имеет цель помочь человеку достичь блаженства, избавившись, в частности, от страха перед богами и смертью. Итак, какую картину  мира представляет нам Эпикур? Думаю, наилучший ответ даст анализ его  письма Геродоту, в котором Эпикур ёмко определил базовые понятия  своего учения.

«… Вселенная всегда была такой, какова она теперь, и всегда будет  такой, потому что нет ничего, во что она изменяется: ведь помимо Вселенной нет ничего, что могло  бы войти в нее и произвести изменение». Очевиден подход, аналогичный  Демокриту - вечность и неразрушимость материи и базовых законов  её организации.

«Далее, Вселенная состоит из тел  и пространства; что тела существуют, об этом свидетельствует само ощущение у всех людей, на основании которого необходимо судить мышлением о сокровенном, как я сказал прежде. А если бы не было того, что мы называем пустотой, местом, недоступной прикосновению  природой, то тела не имели бы, где  им быть и через что двигаться, как они, очевидно, двигаются...» Вновь наблюдаем демокритовскую оппозицию «атомы-пустота». Также следует упомянуть, что «…и по количеству тел, и по величине пустоты (пустого пространства) Вселенная безгранична».

Далее Эпикур утверждает, что «атомы безграничны по числу, а различие форм в них не совсем безгранично, но только необъятно. Атомы движутся непрерывно в течение вечности... Далее, миры безграничны [но числу], как  похожие на этот [наш мир], так  и не похожие» Заимствование идей Демокрита абсолютно. Дальнейший анализ позволяет сделать вывод, что  атрибуты атомов, их взаимодействие и  космологические постулаты полностью  соответствуют выводам Демокрита. Единственным фундаментальным отличием концепции Эпикура является положение  о колебании траектории падения  атомов. Цель данного допущения двояка: во-первых, оно объясняет столкновение атомов и образование сложных  тел, во-вторых – обосновывает этическое  учение о свободе. Эпикур говорит, что  существуют законы Вселенной, но в ней  есть место и случайности, следовательно, человек может сам строить  свою судьбу. Выводы для простого человека просты: не следует страшиться богов, которые не оказывают на этот мир  никакого воздействия, не следует бояться  смерти, так как материальная душа рассеется вместе с погибшим телом. Следует жить земной жизнью, стараясь довольствоваться малым и искать наслаждение внутри себя.

Заслуга Эпикура состоит прежде всего в создании эффективной  нравственной концепции и в том, что он смог удачно применить физическую концепцию для обоснования этической  модели, что до него, как и после  него, мало кому удалось.

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

Атомизм Демокрита лучше любой  современной ему теории отвечал  на вопросы своего времени. Это кульминация  умственного движения, направленного  на рациональное познание мира и начавшегося  в Греции с деятельности ионийских  натурфилософов. Атомизм основывался  на результатах простых наблюдений и немногих экспериментах, его сила как теория - в максимальном соответствии этих наблюдениям. Философия Демокрита  прокладывала путь к будущей науке  и философии.

При внимательном анализе в философии  Демокрита можно обнаружить зачатки  почти всех основополагающих идей естествознания: мысль о единстве космоса и  микрокосмоса, о человеке как космическом  явлении, идеи единства пространства и  времени, сохранения материи и энергии, принципа относительности, неопределенности, вероятности, генетической основы живых  организмов, единства конечного и  бесконечного, принцип симметрии  мироздания, предположении о существовании  фундаменте самого здания материи способности, схожей с ощущением. Эти идеи были потом восприняты и переработаны философией Нового времени…

Атомистическая теория строения материи  легла в основу всего дальнейшего  развития теоретического естествознания, а представлении неделимости  атома было остановлено физикой  только на пороге XX в., когда она получила в свое распоряжение новые мощные экспериментальные средства. Впрочем, неделим фотон, который непрерывно движется в пространстве…

Много раз возникали и теории происхождения жизни. В них подтвердилось  мнение, высказанное Демокритом: живое  возникает из неживого. В глубокой сущности живого, в молекуле ДНК  кроется, как «на дне глубокого  колодца», тайна жизни, которая (как  у Демокрита) зависит от порядка  расположения частиц - нуклеотидов. Сознание же, как и любая информация, неотделимо от материи, оно отражает мир - об этом говорил материалист Демокрит.

Всеобъемлющие законы живой и неживой  природы - закон сохранения материи и закон причинности - были открыты уже в античности на уровне простого наблюдения и лежали в основе философии Демокрита. В наше время они являются фундаментальными законами науки. И даже если победит теория струн, никто не сможет отвергнуть заслуги великого учёного, который бросил вызов догмам, пронзил мыслью время и шагнул в истинное бессмертие.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы.

1. Исаев А.А., Философия: Учебное пособие. Информационно-издательский центр,      1997.

2. Учебное пособие по  культурологии, издательство Российской  экономической академии имени  Г.В. Плеханова, М., 1994.

3. Лекции по античной философии,  Мамардашвили М.К., М., 1997.

4. Христоматия по истории и  философии, Учебное пособие для  вузов. В 3 ч. Ч 1 – М; Гуманитарный издательский центр.

5. Сто великих мыслителей, И.А. Мусский.