Античная философия

      СОДЕРЖАНИЕ: 
 

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………...……………………..1 стр.

1. Зарождение древнегреческой философии: условия и

предпосылки………………………………………………………….4 стр.

2. Этапы развития. Основные проблемы и школы античной философии………………………………………………………………..9 стр.

                                        а) Этапы развития……………………….. …9стр.

                                       б)  Проблемы античной философии……… 11стр.

                                       в)    Школы  античной философии…………12 стр.

3. Творчество Платона и Аристотеля – выдающееся достижение в истории мировой культуры………………………………………….19 стр.

                                      а) Основные работы Платона……...………23 стр.

                                     б) Основные работы Аристотеля………..…23 стр.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………..…..24 стр.

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ…………...…………………………………....26 стр. 
 
 
 
 
 

     Античная  философия, ее особенности. Гармония мира, человека и разума. 

     Философия Древнего Рима объединяется с древнегреческой  под общим названием "античная философия". 

     Античная  философия в своем развитии прошла четыре основных этапа (это одна из наиболее распространенных периодизаций этого периода):

• досократический - зарождение и формирование философии;

• классический (сократический) - зрелость и расцвет;

• эллинистический  – закат;

• римский - период упадка и гибели античной философии. 

     Представители первого периода: милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) ; атомисты (Демокрит, Левкипп); элейская школа; Гераклит Эфесский и пр.

Основные  проблемы, которыми занимались "досократики": объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала  всего сущего. Метод философствования — декларирование собственных взглядов, превращение их в догму.  

     Представители сократического этапа: софисты, Сократ, Платон, Аристотель.

Философы  этого периода также пытались объяснить сущность природы и  Космоса, однако сделали это глубже "досократиков":

     • меньше уделяли внимания поиску первоначала;

• выдвинули идеалистическую версию происхождения сущего;

• допускали участие богов и идей в создании природы и Космоса;

• положили начало спору между материализмом и идеализмом;

• проявили интерес к проблеме человека, общества, государства;

• от декларативно-догматического метода философствования перешли к диалогическо-доказательственному;

     • внесли вклад в  развитие логики. 

     Для эллинистического периода характерно: распространение антиобщественной философии киников; зарождение стоического  направления философии; деятельность "сократических" философских школ: Академии Платона, Ликея Аристотеля, киренской школы (киренаиков) и др.; философия Эпикура и пр.

Отличительные черты эллинистической  философии:

     • кризис античных моральных и философских  ценностей;

• снижение страха перед богами и иными сверхъестественными силами, уважения к ним;

• отрицание прежних авторитетов, пренебрежение к государству и его институтам;

• поиск физической и духовной опоры в самом себе;

     • стремление к отрешению  от действительности. 

     Наиболее  известными философами римского периода являлись: Сенека, Марк Аврелий, Тит Лукреций Кар; поздние стоики; ранние христиане.

     Для философии римского периода было характерно:

• взаимовлияние древнегреческой  и древнеримской  философий;

     • фактическое слияние древнегреческой  и древнеримской философий в  одну — античную философию;

• влияние на античную философию традиций и идей философии покоренных народов (Востока, Северной Африки и др.);

• небольшое внимание к проблемам окружающей природы;

     • повышенное внимание к проблемам человека, общества и государства;

• расцвет эстетики;

• расцвет стоической философии, сторонники которой видели высшее благо и смысл  жизни в максимальном духовном развитии личности, учености, уходе в  себя, безмятежности;

     • преобладание идеализма над материализмом;

• все более частое объяснение явлений окружающего мира волей богов;

• повышенное внимание к проблеме смерти и загробной жизни;

• рост влияния на философию идей христианства и раннехристианских ересей;

• постепенное слияние античной и христианской философий, их превращение в средневековую теологическую философию.  

     Каждый  из вышеописаных периодов имеет свои отличительные черты, но в целом  античная философия имеет следующие  особенности:

• античная философия  была оторвана от процесса материального производства, а философы превратились в самостоятельную  прослойку, не отягощенную  физическим трудом и  претендующую на духовное и политическое руководство  обществом;

     • стержневой идеей древнегреческой  философии являлся космоцентризм (страх и преклонение перед  Космосом, проявление интереса прежде всего к проблемам происхождения  материального мира, объяснению явлений  окружающего мира);

• на поздних этапах — смешение космоцентризма и антропоцентризма (в основе которого были проблемы человека);

• допускалось существование богов;

• древнегреческие боги были частью природы и близки людям;

• человек не выделялся из окружающего мира, был частью природы;

     • были заложены два  направления в  философии — идеалистическое ("линия  Платона") и материалистическое ("линия  Демокрита"), причем данные направления  поочередно доминировали: в досократический  период — материалистическое, в классический —  имели одинаковое влияние, в эллинистический  — материалистическое, в римский —  идеалистическое. 

     В античной философии в соответствии с пониманием Космоса понимается и природа человека. Человек –  микрокосмос, в соответствии с этим понимается взаимоотношение человека и окружающего мира (гармония человека, мира, разума человека, его мышления).

В качестве важного вида человеческой деятельности признавалась мыслительная, познавательная деятельность, связанная  с постижением и Космоса, и  человека, направленная на достижение внутренней гармонии человека, социальной гармонии, гармонии между человеком  и Космосом. С этим связана такая  характерная черта философии  и античной культуры как рационализм  познавательный  и этический: Добро - результат знаний, Зло – результат незнаний. Именно поэтому идеалом человека в античной философии является мудрец, который созерцает окружающий мир, размышляет об окружающем  мире.