Социализация личности

1.2 Виды и типы личности. 

     В учебнике “Философия” под редакцией  доктора философских наук В.П. Кохановского выделяются три вида личности и четыре типа личности, подробнее которые  мы хотим раскрыть. 

     Итак, выделяют:

• физическую личность
• социальную личность
• духовную личность

     Физическая  личность или физическое Я – это  тело, или, телесная организация человека, самый устойчивый компонент личности, основанный на телесных свойствах и  самоощущениях. Тело не только первый “предмет” для познания, но и обязательный компонент личностного мира человека, как помогающее, так и мешающее в процессах общения. К физической личности можно также отнести одежду, домашний очаг, произведения ручного и интеллектуального труда – украшения его быта, коллекции, письма, рукописи. По данным элементам можно много сказать о человека, о его увлечениях. Сразу распознать творческую личность. Защита себя, своего тела, своей идентичности, равно как и своего ближайшего окружения, относится к числу древнейших личностных качеств человека и в истории общества, и в истории индивида. Как сказал Г. Гейне: каждый человек есть “целый мир, рождающийся и умирающий вместе с ним”. 

     Социальная  личность складывается в общении  с людьми, начиная с первичных  форм общения матери с ребенком. По сути дела она предстает как система социальных ролей человека, в разных группах, мнением которым он дорожит. Все формы самоутверждения в профессии, общественной деятельности, дружбе, любви, соперничестве и т.д. формируют социальную структуру личности. Психологи отмечают, что довольство или недовольство собой всецело определяется дробью, в которой числитель выражает наш действительный успех, а знаменатель – наши притязания.

     При увеличении числителя и уменьшении знаменателя, дробь будет возрастать. По этому поводу Т. Карлейль говорил: “Приравняй твои притязания к нулю и целый мир будет у ног твоих”. 

     И, наконец, духовная личность составляет тот невидимый стержень, ядро нашего “Я”, на котором все и держится. Это внутренние духовные состояния, отражающие стремление к определенным духовным ценностям и идеалам. Рано или поздно каждый человек, хотя бы в отдельные моменты жизни начинает задумываться над смыслом своего существования и духовного развития. Духовность человека не является чем-то внешним, она не приобретается путем образования или подражания даже лучшим примером. 

     Зачастую  духовность не только “держит” личность, но и является высшим благом, верховной  целостностью, во имя которой иногда жертвуют своей жизнью. В знаменитом выражении Б. Паскаля о человеке, как “мыслящем тростнике” подчеркивается сила духа, даже при самых суровых условиях бытия. Более того, история дает массу примеров, когда интенсивная духовная жизнь была залогом не только физического выживания, но и активного долголетия. Люди, сохраняющие свой духовный мир, как правило, выживали и в условиях каторг и концлагерей. 

     Выделение физической, социальной и духовной личности носит достаточно условный характер. Все эти стороны личности образуют систему, каждый из элементов  которой может на разных этапах жизни человека приобретать доминирующее значение. Известны периоды усиленной заботы о своем теле и его функциях, этапы расширения и обогащения социальных связей, пики мощной духовной активности. Вместе с тем, болезни, тяжелые испытания, возраст и прочее могут изменить структуру личности, привести к своеобразному её “расщеплению” или деградации. 

     Также, выделяют несколько крупных социальных типов личности: 

     Первый  тип – “деятели”. К ним относятся: рыболовы, охотники, ремесленники, воины, земледельцы, рабочие, инженеры, геологи, медики, педагоги, менеджеры и т.д. Для них главное – активное действие, изменение мира и других людей, а также самого себя. Они живут работой, находя в этом высшее удовлетворение, даже если её плоды и не столь заметны. Потребность в таких личностях была всегда – эти люди активны, знают себе цену, обладают чувством собственного достоинства, осознают меру своей ответственности за себя, за свою семью, за свой народ. Ещё Евангелист Лука приводил слова Христа: “Жатвы много, а делателей мало”. 

     Второй  тип – мыслители. Эти люди, по словам Пифагора, приходят в мир  не для того чтобы соревноваться  и торговать, а смотреть и размышлять. Образ мудреца, мыслителя, воплощавшего в себя традиции рода и его историческую память, всегда пользовался огромным авторитетом. Будда и Заратустра, Моисей и Пифагор, Соломон и Лао-Цзы, Конфуций и Махавира Джина, Христос и Мухамед считались либо посланцами богов, либо обожествлялись сами. Размышления о мире, о его происхождении, о человеке, о личности, о свободе и т.д. требуют много сил и, в како-то мере, мужества. Поэтому судьбы многих выдающихся мыслителей прошлого и настоящего трагичны, т.к. “никакой пророк не принимается в своем Отечестве”. 

     Третий  тип – люди чувств и эмоций, которые  остро чувствуют, как “трещина мира” (Г. Гейне) проходит через их сердца. Прежде всего, это деятели литературы и искусства, гениальные прозрения которых зачастую опережают самые смелые научные прогнозы и прорицания мудрецов. Известно, например, что поэт А. Белый, ещё в 1921 году написал стихи, где упоминалась атомная бомба, а его велики современник А, Блок слышал “музыку” революции задолго до её начала. Таких примеров немало и они говорят о том, что мощь интуиции великих поэтов и художников граничит с чудом. 

     Возможно, многие люди видят красоту природы, но описать её так, как это делает поэт очень трудно. Поэт, словно волшебник описывает, например, кленовый лист, как живого человека, чувствующего и живущего.

     А как художник, подбирая палитру красок, творит чудеса на холсте, и показывает, что как, например, море живет, радуется, грустит.

     Действительно, этот тип личности творит чудеса. 

     Четвертый тип – гуманисты и подвижники, отличающиеся обостренным чувством ощущения душевного состояния другого  человека, как бы “вчувствуются” в  него, облегчая душевное и телесное страдание. Их сила – в вере в свое предназначение, в любви к людям и всему живому, в активном деянии. Они сделали делом своей жизни милосердие. А. Швейцер, Ф.П. Гааз, А. Дюнон, Мать Тереза, Иисус Христос и тысячи их последователей в истории и нашей действительности – живые примеры служения людям, независимо от их расы, нации, возраста, пола, состояния, происхождения, вероисповедания и других признаков. 

     Каждый  знает, что Иисус Христос, не знал всех людей, но знал, что они веруют, был распят во имя человечества, жертвуя собой.

     Евангельская  заповедь: “Возлюби ближнего своего, как  самого себя”, находит в их деятельности непосредственное воплощение. “Спешите делать добро”, - этот жизненный девиз  русского врача – гуманиста XI века Ф. П. Гааза символизирует степень таких личностей. 

     В современном обществе встречаются  все четыре типа личности либо с  определенной ярко выраженной характеристикой, либо включая в себя какую-то частичку от других типов личности. Нельзя утверждать, что определенный человек не относится ни к одному из типов, это неправильно, ведь, возможно в каждом человеке есть деятель, мыслитель, эмоциональный, чувственный, гуманист и подвижник. 
 

     2. Типология личности 
 

     Учение  о классификации  упорядочении и  систематизации сложных объектов  в основе которых лежат понятия о нечётких множества и типах, между которыми трудно провести разграничительные линии и которые экземплифицируются (поясняются) их некоторыми типичными образцами называется типологией (греч. tipos - отпечаток форма).

     Типологией называется также результат процедуры классификации - некоторая система типов. Типологий, так или иначе, связанных с психическими явлениями с исследованиями личности человека, довольно много, не все они корректно построены. некоторые узкоспециального назначения. Разнообразие целей исследования человека естественно порождает и разнообразие типологий. 

     Классификации, а значит и типологии, имеют свои чётко очерченные границы и возможности - они ясны из самого определения приведенного выше - группировать похожие в определённом смысле описания феноменов (явлений предметов, объектов) и связи между ними, по-возможности, в виде совокупности параметров, а если удастся - в виде моделей (последнее - очень желательно!), и представить всё это науке для аналитических исследований на моделях, выяснения характеристик и закономерностей, формирования результатов решения изначально поставленных задач и синтеза рекомендаций по достижению заданных целей. 
 

2.1 Типология Юнга 

     В своем поведении человек ориентируется на данные  полученные из внешнего мира. Но люди неодинаково реагируют на одну и ту же информацию: одни – импульсивно  непосредственно  другие каждый новый сигнал пропускают сначала через себя  их реакция зависит от внутренней установки. Например  один из-за того  что на улице холодно  решает надеть пальто. Другой находит это излишним, поскольку считает полезным закаливаться. Один восхищается художником, которым восхищаются все, а другой не спешит его хвалить – у него есть свой субъективный взгляд на живопись. То есть первый непосредственно ориентирован на внешние факты  второй остается при мнении, которое ставится между ним и новым явлением. Для различия этих двух свойств человеческой психики К. Юнгом были введены понятия экстраверсии и интроверсии. 

     Экстраверт:

• ориентирован на то что происходит вне его;
• открыт всему, происходящему вокруг;
• любит действия, инициативен;
• легко вступает в новые контакты, быстро осваивается в любом коллективе;
• высказывает все, о чем думает;
• с интересом относится к новым людям, легко знакомится с ними;
• если отношения не сложились – так же легко расстается  никого не стремясь переиначивать на свой лад;
• часто склонен к риску.

     Интроверт:

• ориентирован на свои ощущения, мысли, впечатления оттого, что вне его;
• старается отгородиться (защититься) от обилия новой информации;
• задумчив, молчалив, внешне спокоен;
• имеет узкий круг друзей;
• с трудом входит в новые контакты;
• стремится к сосредоточенности и тишине;
• не любит неожиданных визитов и сам не делает их;
• хорошо работает в одиночку.

     Иногда экстравертами считают людей общительных, а интровертами – людей малообщительных. Это не верно. Интроверт может быть совершенно открытым, компанейским, веселым, но только в хорошо знакомой обстановке, где все отношения уже прояснил благоприятным для себя образом. Тогда он с удовольствием «вылезает» из своей раковины, не опасаясь неожиданных для себя неприятных воздействий. 

     В книге «Психологические типы» Юнг предложил типологию характера, опираясь на четыре основные психические функции, свойственные человеку: мышление, эмоции, ощущения, интуицию. Люди наделены этими функциями в различной степени. Какая – то из них обычно преобладает. В соответствии с этим можно выделить:

• мыслительный тип
• чувствующий тип
• сенсорный тип
• интуитивный тип.

     Сенсорный тип:

• все видит и все ощущает вокруг;
• живет здесь и теперь;
• быстро ориентируется в любой обстановке;
• ведет полнокровную физическую жизнь;
• практичен и деятелен;
• уверен в себе;
• реалист, не любящий пустых фантазий (например, он не торопится начинать новое дело, если оно не обещает практических результатов);
• многое любит делать своими руками.

     Интуитивный тип:

• основное состояние – размышления о том, что уже прошло, или о том  что еще предстоит;
• проявляет беспокойство о будущем, старается обеспечить его уже в настоящем (запасает все «впрок», копит деньги на старость и т.д.);
• проявляет интерес ко всему новому, даже если это не сулит практического выхода;
• любит решать новые задачи, не желает делать одно и то же;
• работает нестабильно – «вспышками»;
• тяготеет скорее к теории  чем к практической деятельности;
• склонен к колебаниям и сомнениям.