Автор работы: Пользователь скрыл имя, 19 Марта 2012 в 12:47, реферат
Время – атрибут материи, наделенный свойствами длительности, асимметричности, делимости, бесконечности.
Время – это понятие, которое в отличие от пространства, не имеет прямого аналога в материальном мире. То есть найти пространственный объект просто, достаточно указать на любую материальную вещь, будь то стол, стул или собственное тело. Действительно, в любом материальном объекте есть длина, ширина и высота (свойство трехмерности), оно протяженно, симметрично (можно двигаться вперед и назад, вверх и вниз и т.п.), делимо на части до бесконечности.
6) Проблема истины: софисты. Уловки софистов – обращение к авторитету, столкновение авторитетов, опыт, перенос ударения, «наука» и др.
7) Проблема истины: скептики. Пиррон (4 в. до н.э.-нач. 3 в. до н.э.) – основатель скептицизма, Секст Эмпирик (вторая пол.2 в. – нач. 3 в. до н.э.) – различие истины от правды, т.к. все люди разные, восприятие зависит от среды, расстояния, частоты, мнения. Френсис Бэкон (1561-1626) – идолы пещеры, площади, театра, рода, три типа ученых.
8) Предмет социальной философии. Материалистический подход – Карл Маркс (1818-1883) – «Манифест коммунистической партии» (1848), «Капитал» (1867), Фридрих Энгельс (1820-1895) – «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884). Идеалистический подход – Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885) – «Россия и Европа» (1869), Освальд Шпенгелер (1880-1936) – «Закат Европы» (1918-1922), Лев Николаевич Гумилев ( ) – «Этногенез и биосфера Земли», «Древняя Русь и Великая Степь» (1990). Технологический подход – Уолт Ростоу (род. 1916) – традиционное, индустриальное и общество массового потребления; Дэниэл Бэлл (род.1919) – «Грядущее постиндустриальное общество» (1973). Натуралистический подход – Томас Мальтус (1766-1834) – « Опыт о законе народонаселения» (1798); географический детерминизм. Сходство и различие этих подходов: по этапам, движущим силам (эгалитаризм и элитаризм), понятию прогресса в истории.
9) Философия утопизма: Томас Мор, Томазо Кампанелла (по выбору студента). Т. Мор (1478-1535) – «Утопия» (1516), Т. Кампанелла (1568-1639) – «Город Солнца». Общие черты утопии: отмена частной собственности, идея равенства, доходящая до абсурда (например, нет семьи, одинаковая одежда, еда и пр.), строгая регламентация жизни
10) Материалистическая модель истории. Производительные силы ( предмет труда, средства труда, человек) и производственные отношения. Способ производства как господствующая форма собственности. Базис, надстройка. Оценка современной эпохи в России по К. Марксу.
11) Идеалистическая модель истории. Понятие культуры как сверхорганизма, который живет 1-1,5 тысячи лет. Этапы развития культуры – рождение, детство, перегрев, надлом, зрелость и старость (цивилизация), смерть. Движущие силы культуры – пассионарии. Оценка современной эпохи в России по Л.Н. Гумилеву.
12) Натуралистическая модель истории. Мальтузианство – два закона народонаселения и один прогноз. Современное мальтузианство. Географический детерминизм (прямое влияние климата, ландшафта и др. географических факторов на характер народа). Достоинства и недостатки натуралистической модели истории (основной недостаток – редукционизм как сведение сложного явления к простому). . Оценка современной эпохи в России в духе мальтузианства и геодетерминизма.
13) Формы общественного сознания: миф и наука. Свойства мифа: нелогичность (посредник между противоположностями), сакральное (священное) и мирское пространство и время, синкретизм как слияние субъекта и объекта, слова и вещи, символа и вещи. Критерии научности.
14) Философия милетской школы. Учение о первоначале Фалеса (625-547 до н.э.), Анаксимандра ( 610-540 до н.э.), Аниксимена (585–-524 до н.э.).
15) Философия Гераклита и атомистов. Гераклит (520-460 до н.э.) – учение о едином как тождестве противоположностей. Атомисты : Левкипп, учитель Демокрита (470-370 до н.э.) – учение о едином, неделимом начале (атомах), которые создают разнообразие вещей в пустоте. Рационализм – «темное» и «светлое» знание. Вывод: диалектика как тождество противоположностей и переход их друг в друга.
16) Философия Сократа и Платона. Сократ (470-399 до н.э.) – метод вопросов и ответов (майевтика – искусство повивальной бабки) как первый вариант практической, диалоговой диалектики. Рационализм этики Сократа (добродетель тождественна знанию). Платон (427-347 до н.э.) – мир идей: идеи отдельных вещей, красоты, справедливости, блага и Единого. Мир вещей. Миф о пещере, тело – темница души. Знание как припоминание. Основной принцип познания: подобное познается подобным. Учение об идеальном государстве как сочетании вожделеющей (земледельцы), страстной (воины) и разумной (философы-правители) души.
17) Философия Аристотеля. Аристотель (384-322 до н.э.). Материя и форма как возможность и действительность. 4 причины вещи : материя, форма, движение, цель. Бог как перводвигатель. Законы логики: закон исключенного третьего, закон тождества (по месту, времени, качеству), запрет обратного следования («гетеры хорошо одеваются»). Учение о счастье в «Никомаховой этике» - эвдемонизм – высшее благо человека – это счастье (у Аристотеля это - сочетание здоровья, богатства, общественного положения, этических добродетелей как середины между двумя пороками и дианоэтических добродетелей – а) теоретической -поиск истины ради нее самой и б) практической – установление нормы поведения). Теория государства: три неправильных и правильных типа правления.
18) Философия стоицизма и эпикуреизма. Сенека (4–65) – как легче переносить несчастье, дружба, любовь, время и т.п. Эпикур (341––270 до н.э.) – три страха человека: перед богами, природой и смертью, три вида удовольствия.
19) Философия патристики: Ориген и Августин. Ориген (185-254) – креационизм (мир непрерывно творится богом), теория реинкарнации (платоновская), дух, душа и тело. Августин Блаженный (354-430) – материя как небытие, идея личного спасения, фатализм. Психологичность времени (ожидание, интерес), субъективность времени (память, созерцание, надежда).
20) Философия схоластики: Фома Аквинский. Фома Аквинский (1226-1274) – учение о материи как слабейшем виде бытия. Теория двойственной истины – разума и веры (пять доказательств бытия бога, их общий недостаток – получены методом индукции (от частного к общему), а она дает только вероятностное знание).
21) Философия Возрождения: Николай Кузанский). Николай Кузанский (1401-1464). Диалектическая идея о совпадении противоположностей (прямого и кривого, конечного и бесконечного, максимума и минимума) приводит к идее об отсутствии у вселенной вещественного центра – гелиоцентризм. Отличие геоцентризма (Птоломей, Аристотель) от гелиоцентризма (Кузанец, Николай Коперник, Джордано Бруно).
22) Философия Нового времени: Рене Декарт. Р. Декарт (1596-1650) – учение о субстанции (причине самой себя) и двух ее модусах (формах, у которых есть причина) – протяжении (материи) и мышлении (идее). Свойства материи – положение, число, фигура, делимость. Свойства мышления: воображение, память, чувство, неделимость. Дуализм Декарта. Теория врожденных идей. Рационализм Декарта в «Рассуждении о методе» (1637) – основные правила мышления: «мыслю, следовательно, существую», ясность и отчетливость мышления, принцип всеобщего сомнения.
23) Философия Нового времени: Джон Локк и Томас Гоббс. Д. Локк (1632- 1704) – «Опыт о человеческом разуме» (1690). Сходство Р. Декарта и Д. Локка – учение о вторичных (цвет, вкус, запах и пр.) свойствах материи и представление о первичных свойствах материи (хотя сами свойства совпадают частично). Отличия: деизм Декарта (бог как перводвигатель) и материализм Локка (самодвижение материи); рационализм Декарта и сенсуализм Локка; теория врожденных (в духе Платона) идей Декарта и сознание как «чистая доска» Локка. Номинализм Локка.
24) Философия Нового времени: Томас Гоббс. Т. Гоббс (1588-1679) – «Левиафан» (1651). Сходство между Гоббсом и Декартом: деизм, свойства протяженности. Сходство между Гоббсом и Локком: свойство движения приписывается материи, номинализм. Теория государства как общественного договора. Этика прагматизма: благо – предмет влечения, зло – предмет отвращения и ненависти. Государство как необходимое зло. Сходство Гоббса и Декарта: теория врожденных идей Декарта и теория о неизменной природе человека Гоббса. Сходство Гоббса и теории прагматизма: естественные законы нравственности совпадают с гражданскими добродетелями (по Гоббсу) – законы нравственности служат общему благу, хотя могут быть невыгодны (приносить зло с точки зрения прагматической, западной цивилизации).
25) Немецкая классическая философия: Иммануил Кант. И. Кант (1724-1804) – « Критика теоретического разума»(1781), «Критика практического разума»(1788), «Критика способности суждения»(1790). Дуализм Канта: мир вещей в себе и мир явлений. Номинализм, переходящий в конвенционализм в стиле Т. Гоббса: мы познаем только форму вещей (явления или феномены), но не сами вещи (ноумены). Смотри «миф о пещере» Платона. Агностицизм Канта, который разрешает спор между рационалистами (все люди мыслят одинаково потому, что есть врожденные идеи, смотри теорию идей Платона, теорию врожденных идей Декарта) и сенсуалистами ( врожденных идей нет, мы можем познавать, так как мир един и подобен механизму, смотри Локка, Гоббса). Априорные (доопытные, аналитические суждения) и апостериорные (опытные, синтетические) суждения соединяются в познании в виде априорных синтетических суждений. То есть мы можем познавать, потому что в старые формы вкладываем новое содержание, но это познание всегда будет неполно (формы сами по себе непознаваемы) и антиномично (противоречиво). Антиномии Канта: мир конечен и бесконечен; всякая вещь есть сумма частей и целое выше суммы частей; миром правит необходимость и миром правит случайность; бог есть и бога нет ( здесь смотри доказательства бытия бога по Фоме – их общий недостаток определил Кант). Категорический императив Канта.
26) Немецкая классическая философия: Георг Гегель. Г. Гегель ( 1770-1831) – «Феноменология духа»(1807), «Наука логики» (1812). Различия гносеологии Канта и Гегеля: метафизика Канта – одна противоположность исключает другую. Диалектика Гегеля – противоположности исторически сменяют друг друга на разных ступенях развития «мирового духа» (абсолютной идеи). Три закона диалектики Гегеля: закон перехода количественных изменений в качественные, закон единства и борьбы противоположностей, закон отрицания отрицания. Заимствования у Гегеля: марксизм заимствует понятие отчуждения, но не использует теорию Гегеля о том, что нельзя переходить волевым усилием с одной исторической стадии на другую (это довод идеалистической модели истории). Также марксизм заимствует идею о личности как совокупности общественных отношений (отсюда идея о взаимозаменяемости личности) и идею об усилении борьбы противоположностей перед последней стадией развития («несчастное сознание» по Гегелю, переход от экономической к политической борьбе в марксизме)
27) Философия 20 века (1 течение или 1 философ по выбору студента). Философия экзистенциализма (Серен Кьеркегор и др.) С. Кьеркегор (1813-1855) – «Страх и трепет» (1843). Субъективная диалектика Кьеркегора: человек – это соединение временного и вечного, конечного и бесконечного. Отчаяние – избыток конечного, недостаток бесконечного; избыток бесконечного, недостаток конечного. Понятие экзистенции, пограничной ситуации, смысла в экзистенциализме.
28) Формы общественного сознания: этика. Разделение Иммануилом Кантом (1724-1804) нравственности (теория, уровень общественного сознания) и морали (практика, уровень личного сознания). Этика как правила поведения в группе. Невозможность рационального определения нравственности: рассуждения о Едином в диалоге Платона «Парменид», доказательство «от противного» («нравственно все то, что служит делу революции»), опасность создания прецедента (первого случая нарушения закона). Христианская мораль – дуализм бога и человека.
29) Формы общественного сознания: эстетика. Красивое как полезное в диалоге Платона (427-347 до н.э.) «Гиппий Больший», красивое как конечное, соразмерное, вызывающее катарсис (очищение души) в «Поэтике» Аристотеля (384-322 до н.э.). Безобразное, ужасное и смешное у Аристотеля. Три типа телосложения астенический, пикнический и атлетический. Достоинства и недостатки каждого типа. Невозможность идеального типа телосложения. Вывод: так как представление о красоте мы имеем, а дать определение красоты вообще не можем, то не прав ли Платон с его теорией идей?
30) Понятие свободы. Свобода в античности, дуализм человека и бога как основание свободы воли в христианстве, патернализм, свобода, несвобода, покинутость (Г.В. Левин. «Свобода и покинутость // Вопросы философии. 1990. № 1).
Требования к экзамену.
1. Не путать эпохи, в которые жил тот или иной философ – античность, средневековье, эпоха Возрождения, Новое время, эпоха Просвещения, 19 век, 20 век.
Категорический императив.