Эволюция жизни и ее отражение в учениях Ж.Б. Ламарка и Ч. Дарвина

8

многообразие  ныне существующих видов растений и  животных.

   Дарвиновская теория биологической  эволюции оказалась настолько  хорошо обоснованной, что большинство  биологов очень скоро признали  ее. Это концепция занимала центральное  место в биологической науке  на протяжении ста лет; с  некоторыми поправками, внесенными  в нее позднейшими открытиями  в области генетики и эволюции, ее принимает и большинство  современных биологов. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

9

2. Теория эволюции  Ж.Б. Ламарка. 

   Если бы какой-нибудь человек  попробовал всегда ходить на  четвереньках, - это для него оказалось  бы не только трудной, но  и просто невыполнимой задачей. Для него столь же трудно ходить всегда на четвереньках, как для других млекопитающих, даже четвероруких, ходить всегда прямо, опираясь на стопу.

   Почему? Вся организация человека не подходит к передвижению на четвереньках, а между тем для далеких предков его это был обычный способ хождения. Что же развило человека  и животных в разные стороны?

   Еще за семь лет до выхода  в свет «Философии зоологии»  в одном своем труде Ламарк  отмечал, что человек по всем  чертам своей организации –  настоящее млекопитающее. Особенно  близок он к обезьянам. В  то время человек отличается  от всех самых высокоразвитых  из них.

   Прежде всего у человека замечательное  положение головы. Оно позволяет  ему одновременно видеть вокруг  себя значительно большее пространство, чем это может животное. Ведь  голова человека не наклонена  к земле, потому что затылочное  отверстие у него находится  как раз посреди основания  черепа, а не отодвинуто назад, как у других позвоночных.

   Пальцы кисти у человека удивительно  подвижны. Смотря по надобности, он пользуется ими порознь  или сложенными вместе. Концы  пальцев обладают высоким чувством  осязания: человек ощупывает, берет  ими предметы, производит разнообразные  точные движения. Ни одно животное  не имеет такой возможности.

   Исключительно важное отличие.  Все строение человека приспособлено  к вертикальной походке: у него  развиты мышцы на нижних конечностях,  кости ног по строению отличаются  от костей животных, поэтому ему  и трудно ходить на четвереньках.

  Пройдет с лишним шестьдесят лет, прежде чем английский ученый, последователь и пропагандист учения Дарвина, Томас Гексли, проведет блестящее исследование близости строения человека и высших обезьян. Он подтвердит описание Ламарка огромным количеством фактов. И понадобится больше семидесяти лет, чтобы Энгельс раскрыл происхождение руки человека в процессе развития труда, то, что оказалось недоступным для Ламарка. 

10

   Человек – настоящее млекопитающее  и в тоже время так отличается  даже от высших обезьян! Здесь  есть многое, над чем может  размышлять натуралист-философ.

   Веками церковь проповедовала,  что бог создал человека по  образу и подобию своему и  поселил его в раю. Но человек  вкусил плод, запрещенный богом,  нарушив тем самым закон, им  данный… Все же по предначертанию творца человек занимает особое место в природе. Он венец творения, он центр мироздания. Весь мир, животные, растения, - все, что составляет живую и неживую природу, - создано на удовлетворение потребностей человека, потому что его происхождение божественное… Так учила религия, всеми мерами искореняя какое-либо сомнение в этом вопросе.

   А сомнения в происхождении  человека путем творческого акта  возникали очень давно.

   Если человек создан по подобию  божию, то почему же в строении  его так много общего с животными?  Все, кто имел дело со вскрытием  животных и трупов людей, не  могли не заметить этого поразительного  сходства.

   Церковь жестоко карала тех,  кто производил изучение человеческого  тела не по старинным книгам, а на трупах.

   Несмотря на пытки и казни,  находились смелые ученые, которые  искали ответа на вопрос: откуда  же произошел человек?

   В начале XVII века появилось первое описание обезьяны шимпанзе, сходства которой с человеком невозможно было не видеть. Изучение животных и человека сильно подвинулось в XVIII веке в связи с развитием систематики и анатомии.

   Встал вопрос: куда в системе  поставить человека?

   Линней, к чьему голосу прислушивались  все ученые, не мог найти в  своей системе иного места  для человека, как рядом с обезьянами. Правда, он тотчас сделал оговорку: близость в его системе животных и человека не говорит еще об  их  кровной  связи. Но одно признание этой близости

подталкивало  к вопросу: «А нет ли здесь и  общего происхождения?»

   Французские философы-материалисты  XVIII века – Ламетри, Дидро и некоторые другие – предполагали, что человек взял начало от каких-то животных форм.

   В такой атмосфере догадок и намеков, которые не могли быть не известными Ламарку хотя бы в той мере, как они высказывались энциклопедистами, - разве мог он удержаться  

11

от  искушения взяться за решение  проблемы происхождения человека?

   Надо помнить, что значительная  часть «Философии зоологии» посвящена  происхождению различных типов  животных. И вот, начиная свою  систему от простейших по строению  организмов к более и более  сложным, Ламарк приходит к высшим млекопитающим. А что делать с человеком? И Ламарк находит ему место в цепи живых существ, хочет обосновать, почему это так и должно быть.

   Так он приходит к необходимости  высказать свои взгляды на  происхождение человека.

   Прежде всего Ламарк низводит  человека с пьедестала, на который  его возвела церковь: он не  центр мира. Человек подчиняется  законам природы, как любое  животное, а не стоит вне их, что вытекало из религиозного  учения о его божественном происхождении. Учение о человеке, созданном богом, как в центре и венце творения – антропоцентризм – Ламарк решительно отвергает.

   Ламарк выдвигает гипотезу о  том, что человек произошел  от каких-то высших обезьян,  не современных, нет! От предков  их. Какие же этапы могли пройти  они на пути к человеку?

   Эти этапы Ламарком намечены  с удивительной прозорливостью  и очень последовательно.

   …Какая-то порода четвероруких, предположим, утратит, по каким-то  причинам, свою давнюю привычку  лазать по деревьям, спустится на землю и из поколения в поколение станет пользоваться ногами – одними ногами. В конце концов они обязательно превратятся в двуруких, а большие пальцы их ног перестанут противополагаться остальным, так

как ноги будут служить им только для ходьбы.

   Если  существа, о которых идет речь, будут испытывать потребность господствовать и видеть все, что совершается кругом них, то они проявят усилия держаться в стоячем положении. Постепенно у них изменится все строение ног, появятся икры, и ноги станут способными поддерживать тело в выпрямленном состоянии. Тогда, уже с трудом, эти животные смогут передвигаться на четырех конечностях; они будут привыкать к хождению на двух ногах.

   Это первый этап – изменение образа жизни и передвижения от лазания к прямохождению. А в результате происходит освобождение рук.

   При жизни на деревьях эти  животные пользовались своими  

12

челюстями в качестве орудия. Ими хватали, кусали, раздирали пищу, спустившись на землю, рвали и резали траву.

   Но если предположить, что на  земле эти функции стали выполнять  освобожденные руки, то какая  же работа выпадает на челюсти?

   Очевидно, исключительно пережевывание  пищи. Новая функция повлияет  на строение лицевых частей: лицевой  угол у них увеличится, выступающие  вперед лицевые части черепа  сократятся. Изменятся и зубы, резцы  примут вертикальное положение.

   Это второй этап – изменение  питания, челюстей и черепа.

   Что же может произойти дальше?

   Ламарк рисует следующий, третий  этап становления человека.

   Эта порода стала двурукой, двигающейся  на двух ногах, ее руки свободны, - она приобретает господство  над всеми другими породами, завладеет всеми удобными местами для своего расселения на земном шаре и вытеснит оттуда другие высокоорганизованные породы, оспаривающие у нее право на дары земли. Она принудит их уйти в менее пригодные для обитания места и этим поставит преграды к развитию их способностей.

   Потом непременно должен произойти  разрыв между этой господствующей  породой и всеми прочими даже  наиболее совершенными животными.  К нему приведут с течением  времени усиливающиеся мелкие  различия.

   Это неизбежно, потому что шло  непрерывное обогащение способностей  господствующей породы, увеличился  запас их понятий. Сообщества  их возрастали численно, и они  должны

были  в какой-то момент ощутить потребность передавать свои понятия другим, себе подобным.

   Так возникла потребность в  знаках, которые служили для передачи  этих понятий. Сначала это были  жесты, нечленораздельные звуки,  и их было недостаточно для  общения друг с другом. Но способности  совершенствовались, потребности возрастали, жизнь господствующей породы  двуруких становилась все сложнее  и богаче. Имевшиеся средства  и способы перестали удовлетворять  их.

   Нужно было что-то другое, новое,  то, чего еще не было в природе,  и что могло отвечать жизненным  запросам лишь этой породы, и  только у них могло появиться.

13

  И они, по-видимому, приобретали путем различного рода усилий способность производить членораздельные звуки.

      Повсеместно расселяясь по земному  шару и, следовательно, разобщаясь, разные группы этой высшей  породы теряли единое произношение. Происходила неизбежная дифференциация  речи, в результате которой должны  были образоваться различные  языки.

   Так, на третьем этапе, развивались  представления, понятия, речь.

   Как же обстояло дело с другими  животными? Отчего у них не  возникли потребности, подобные  тем, что появились у их господствующих  двуруких сородичей?

   Такие потребности у животных, оттесненных в худшие места  обитания, и не могли возникнуть.

   Жизнь их протекала в иных условиях: они часто вынуждены были обращаться в бегство и прятаться. Жизнь мало обогащала их новыми представлениями, мало было у них и такого, что следовало сообщить другим индивидуумам; они вполне довольствовались сигналами в виде движений тела, нескольких криков или свистков, варьируемых при помощи оттенков голоса.