История естествознания

                     История естествознания 

   Некоторые историки науки считают,  что естествознание возникло  примерно в V веке до н. э.  в Древней Греции, где на фоне  разложения мифологического мышления  возникают первые программы исследования  природы. Уже в Древнем Египте и Вавилоне были накоплены значительные математические знания, но только греки начали доказывать теоремы. Если науку трактовать как знания с его обоснованием, то вполне справедливо считать, что она возникла примерно в V веке до н. э. в городах-полисах Греции — очаге будущей европейской культуры.

   Греция VI – IV веков до н. э.  состояла из ряда мелких рабовладельческих  государств. Классики марксизма высоко оценили роль Древней Греции в развитии культуры. Энгельс писал, что мы вынуждены "снова и снова возвращаться в философии, как и во многих других областях, к достижениям того маленького народа, универсальная одаренность и деятельность которого обеспечили ему такое в истории развития человечества место, на которое не может претендовать ни один другой народ".

   Своеобразие географических и  экономических условий Древней  Греции способствовало тому, что  ее народ сыграл крупную роль  в развитии культуры. Греция была  посредником между более древними  странами Азии и Африки и  позднее развившимися странами Южной и Западной Европы, в ней получили широкое развитие ремесла и торговля. Местоположение страны способствовало развитию морской торговли и колонизации греков. Греки жили не только в Малой Азии, но имели многочисленные колонии на берегах Черного моря, в Южной Италии, в Африке. За время своего существования и развития Греция пережила глубокий социальный переворот, переход от первобытнообщинного к классовому, рабовладельческому строю. Победа в длительной борьбе древних греков за свободу и независимость против персидских завоевателей, поражение рабовладельческой аристократии и успехи рабовладельческой демократии вызвали в V веке до н. э. в

Греции  расцвет искусства, науки, философии  и культуры.

   Знания у древних греков не  были еще расчленены на отдельные науки и объединялись общим понятием философии. Древнегреческое естествознание характеризовалось ограниченным накоплением точных знаний и обилием гипотез и теорий; во многих случаях эти гипотезы предвосхищали позднейшие научные открытия.

   Наука "о природе" в Древней Греции включила три кардинальных направления:

·      изучение "природы" живого (и, прежде всего, человеческого) организма;

·      изучение "природы" космоса в  целом;

·      изучение "природы" (в смысле внутренней структуры) вещей окружающего мира.

   Первое из этих направлений  явилось основанием для дальнейшего  развития медицины, а также содержало  в себе зачатки будущей биологии  и всех её разделов. Второе  явилось исходным пунктом для  развития научной астрономии. Третье  же, в то время бывшее наиболее спекулятивным, предвосхитило появление физико-химических наук, поскольку их теоретической базой стали, в конечном счёте, молекулярно-атомистические представления.

   Философские течения Древней  Греции — материализм и идеализм  — отражали острую классовую борьбу. Борьба материалистической "линии Демокрита" с идеалистической "линией Платона" в Древней Греции была борьбой прогрессивной рабовладельческой демократии с реакционной земельной рабовладельческой аристократией.

   Одним из выразителей материалистического мировоззрения в Древней Греции был Демокрит (около 460 – 370 гг. до н. э.), утверждавший, что природа едина и находится в вечном движении. Атомистический материализм Демокрита выступал против идеи вмешательства богов в судьбы мира и отдельных людей, против суеверий. Греческая натурфилософия оказала существенное влияние на развитие материалистических представлений о болезни. Другим положением греческой философии была стихийная диалектика, сформулированный Гераклитом взгляд на природу, как на нечто,

находящееся в вечном движении, непрерывном течении  и изменении.

   Идеалистические течения были  представлены школой Пифагора (конец  VI века до н. э.), а позднее,  с IV века, философией Платона.  Эти философы-идеалисты были представителями  рабовладельческой аристократии. Они игнорировали изучение конкретной природы, объясняли все совершающееся влиянием стоящей над миром силы в виде либо мистических "чисел" (Пифагор), либо извечных идей (Платон). 

Медицина

   В Греции имелись школы, где  готовились врачи по типу ремесленного ученичества. Наиболее известны школы у берегов Малой Азии на острове Кос и полуострове Книд.

   По сравнению с древней медициной  в других странах, медицина  в Греции в меньшей степени  находилась под влиянием религии.  Жреческая каста не имела господствующего влияния. С развитием рабовладельческого строя, и в связи с этим религии, храмы в Греции, как и в других странах древности, стали также местами лечения, а жрецы присвоили себе функции врачей. Но наряду с храмовой, жреческой медициной продолжала существовать и народная медицина.

   В Древней Греции в ряде  городов были общественные врачи,  которые безвозмездно лечили  бедных граждан и принимали  меры против эпидемий, были и  домашние врачи у знати и  богачей. 

Странствующие врачи — периодевты — обслуживали торговцев и ремесленников. Светские врачи обслуживали раненых во время войн.

   Наряду с асклепейонами (помещения,  предназначавшиеся для лечения  при храмах) продолжали существовать  носившие то же название лечебницы  и школы 

врачей-нежрецов; имелись и мелкие ятрейи — тип частной лечебницы на дому у врача. Название "асклепейон" происходит от имени Асклепия. Асклепий (эскулап на латыни), по преданию живший в северной Греции врач, впоследствии был обожествлен и считался богом врачебного искусства — сыном Аполлона "исцеляющего". Многие крупные врачи Древней Греции и Рима считались его потомками. Покровительницы отдельных отраслей медицины Гигиея (отсюда термин "гигиена") и лекарственной терапии (Панакея) считались его дочерьми.

   Обычно Асклепий изображался с большим посохом, вокруг которого обвилась змея — эмблема мудрости, здоровья и медицины. В мифологии стран Древнего Востока также часто фигурировала змея, обычно вместе с божествами, которых связывали со здоровьем людей и медицинской деятельностью: встречается змея и в руках жриц, возносящих молитвы или приносящих жертвы. Эта эмблема весьма древнего происхождения: она восходит к первобытному тотемизму — культу животных. Змея и ворон у многих народов считались олицетворением мудрости. Профессиональной

эмблемой  врача стала змея. Изображение  это сохранилось до наших дней, хотя первоначальный смысл его давно  утрачен.

   Храм Асклепия в Эпидавре и  другие асклепейоны в Греции  располагались обычно в местности  с хорошим климатом, который в  сочетании с правильным режимом, тишиной, питанием благотворно действовал на больного. Известную роль играло внушение: подготавливали больного постом, молитвами, музыкой, жертвоприношениями, одурманивающими курениями. Далее следовал сон

больных в храме, и жрецы толковали  сны, которые при этом видел больной. Уделялось внимание водолечению и массажу, производились и хирургические операции. При раскопках обнаружены остатки хирургического и другого медицинского инструментария: ножи, ланцеты, иглы, пинцеты, крючки для ран, костные шприцы, зубные щипцы, долота, шпатели, зонды и пр.

   При раскопках обнаружены слепки  больных органов, приносившиеся  больными в храмы иногда как  жертвоприношения в надежде на  излечение, иногда как благодарность за излечение. Слепки эти изготовлялись из глины, мрамора, драгоценных металлов, представляя в этом случае своеобразный вид гонорара жрецам. Они дают представление как о болезнях, по поводу которых обращались в

храмы, так и об уровне анатомических  сведений у древних греков.

   Характерной чертой древнегреческой культуры было большое внимание к физическим упражнениям, к закаливанию и в связи с этим к личной гигиене. В современной физкультуре сохранились древнегреческие термины, например, "стадион" и др. Молодежь училась в гимназиях — школах физических упражнений. На многочисленных греческих вазах — предметах повседневного обихода — сохранились художественные изображения ухода за телом: обливаний, растираний, массажа и т. д. Древнегреческие скульпторы в многочисленных статуях отразили культ здоровья и красоты тела.

   Под влиянием передовых философских  учений древних греков — стихийного  материализма и наивной диалектики  — передовые врачи Древней  Греции эпохи ее расцвета дали  новые решения многих вопросов  медицины: о материальных причинах  болезней, о связи их с внешней средой, о болезни как изменяющемся явлении, проходящем в своем течении определенные стадии, о необходимости наблюдения за ходом болезни и т. п. Эти новые подходы к болезни и ее лечению способствовали расширению и углублению медицинских знаний. Самым видным врачом Древней

Греции  был Гиппократ.

   Гиппократ (460 – 377 гг. до н. э.) вышел из семьи врачей. Определенный  круг медицинских знаний он  получил от отца. Кроме того, Гиппократ  учился медицине на острове  Кос. Путешествия дали возможность Гиппократу познакомиться с достижениями древней медицины Индии, Египта и народов Малой Азии. В частности, Гиппократу стали известны медицинские знания скифов, проживавших на северных берегах Черного моря. Об обычаях скифов в связи с состоянием их здоровья он упоминает в своем произведении "О воздухах, водах и местностях". Скифские лекари с давних времен пользовались высокой репутацией у греков. Медицинские знания и методы лечения скифов оказали известное влияние на Гиппократа. Разработанное Гиппократом учение о лечении переломов (применение вытяжения, шин), вывихов, ран разного рода делает весьма вероятным предположение, что он в качестве врача участвовал в войнах. Молодому врачу, желающему изучить хирургию, он советует сопровождать войска в походе.

   От времен Гиппократа до нас дошли сочинения медицинского содержания, составляющие так называемый "Гиппократов сборник", объединяющий около 70 сочинений на разнообразные медицинские темы. Самому Гиппократу принадлежит авторство наиболее важных в принципиальном отношении частей ("О воздухах, водах и местностях", "Прогностика", "Эпидемии", "О ранах головы", "О переломах" и др.). Другие произведения, вошедшие в "Гиппократов сборник", написаны учениками,

последователями Гиппократа, в частности, сыном и  зятем Гиппократа. Гиппократ имел единомышленников, учеников и последователей. Большая часть произведений, включенных в "Гиппократов сборник", передает взгляды всей Косской школы. Он явился энциклопедией периода расцвета греческой медицины V – IV веков до н. э.

   Важной заслугой Гиппократа было то, что к анализу медицинских явлений он с успехом приложил достижения современной ему древнегреческой философии — материализм Демокрита и диалектику Гераклита и дал им материалистическое толкование на уровне знаний своего времени. Для Гиппократа болезнь — проявление жизни организма в результате изменения материального субстрата, а не проявление божественной воли, злого духа. Этим он отвергал положения жреческой медицины.

   Объяснение болезни Гиппократ  искал в материальных факторах, ее обусловливающих, и в изменениях этих факторов. Он считал, что каждая болезнь имеет свою естественную причину, и ничего не совершается без естественной причины. Естественные причины болезни лежат, прежде всего, в окружающей человека внешней среде. Общими причинами болезни Гиппократ считал такие, которые своим действием вызывают заболевание у ряда людей. Сюда Гиппократ относил время года, температуру воздуха, климат, свойства почвы и воды в данной местности, эпидемии, миазмы. Наряду с этим Гиппократ отмечал во многих случаях индивидуальные причины болезней отдельных людей, относя сюда образ жизни, диету, возраст человека, его наследственность и наклонность к определенным страданиям.

   В произведении "О воздухах, водах  и местностях" Гиппократ требовал, чтобы врач, прибывший в новый для него город, изучил его климат, почву, образ жизни населения и т. п. Только тот, кто предварительно исследует условия жизни в городе, сможет успешно работать в нем в качестве врача.

   В сочинении "О древней медицине" Гиппократ объяснил возникновение медицины из материальных условий первобытного общества, в первую очередь, ее связи с заботами о питании, об использовании продуктов.