Гипотезы о возникновении жизни на Земле

    ГИПОТЕЗЫ  О ВОЗНИКНОВЕНИИ  ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ. 
 

    ОГЛАВЛЕНИЕ 

    ВВЕДЕНИЕ

       За  последние годы интерес  к этой "вечной проблеме" всё  возрастает. Это обусловлено двумя обстоятельствами: во-первых, значительными успехами в лабораторном моделировании некоторых этапов эволюции материи, приведшей к зарождению жизни, и, во-вторых, стремительным развитием космических исследований, делающих все более реальным непосредственный поиск каких-либо форм жизни на планетах Солнечной системы, а в будущем и за ее пределами.

       Множество гипотез и даже теорий о возникновении  жизни, объясняющих  различные стороны  этого явления, неспособны пока что преодолеть существенное обстоятельство - экспериментально подтвердить факт появления жизни. Современная наука не располагает прямыми доказательствами того, как и где возникла жизнь. Существуют лишь логические построения и косвенные свидетельства, полученные путем модельных экспериментов, и данные в области палеонтологии, геологии, астрономии и т. п.

       Теории, касающиеся возникновения  жизни на Земле, разнообразны и далеко не достоверны. Наиболее распространенными  концепциями возникновения жизни на Земле являются следующие пять:

       1. Жизнь была создана  сверхъестественным существом (Творцом)

       2. Жизнь существовала  всегда (теория стационарного  состояния).

       3. Жизнь возникала  неоднократно из  неживого вещества 

       4. Жизнь занесена  на нашу планету  извне. 

       5. Жизнь возникла  в результате процессов,  подчиняющихся химическим и физическим законам.  
 
 
 

1. ГИПОТЕЗЫ  ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЖИЗНИ.
1. Креационизм – «Божье Творение».

       Креационизм (от лат. creaсio - создание) - философско-методологическая гипотеза, в рамках которой всё многообразие органического мира, человечества, планеты Земля, а также мир в целом, рассматриваются как намеренно созданные неким сверхсуществом (Творцом). Никаких научных подтверждений этой точки зрения нет: в религии истина постигается через божественное откровение и веру. Процесс сотворения мира не поддается научному объяснению и недоступен для наблюдения.

       Теории  креационизма придерживаются последователи почти  всех наиболее распространенных религиозных учений (особенно христиане, мусульмане, иудеи). Согласно этой теории, возникновение  жизни относится  к какому-то определённому сверхъестественному событию в прошлом, которое можно вычислить. В 1650 году архиепископ Ашер из г. Арма (Ирландия) вычислил, что Бог сотворил мир в октябре 4004 г. до н. э. и закончил свой труд 23 октября в 9 часов утра, создав человека. Ашер получил эту дату, сложив возраст всех людей, упоминающихся в Библейской генеалогии, от Адама до Христа («кто кого родил»). С точки зрения арифметики, это разумно, однако при этом получается, что Адам жил в то время, когда, как показывают археологические находки, на Ближнем Востоке уже существовала хорошо развитая городская цивилизация.

       Традиционное  иудейско-христианское представление о  сотворении мира, изложенное в Книге Бытия, вызывало и продолжает вызывать споры. Однако существующие противоречия не опровергают концепцию творения. Гипотеза творения не может быть ни доказана, ни опровергнута и будет существовать всегда вместе с научными гипотезами происхождения жизни.

       Креационизм мыслится как Божье  Творение. Однако в  настоящее время  некоторые рассматривают  его и как результат деятельности высокоразвитой цивилизации, создающей различные формы жизни и наблюдающей за их развитием. 

2. Гипотеза стационарного состояния.

       Согласно  данной гипотезе, Земля существовала вечно; она всегда была способна поддерживать жизнь, а если и изменялась, то очень незначительно. Согласно этой версии, виды также никогда не возникали, они существовали всегда, и у каждого вида есть лишь две возможности - либо изменение численности, либо вымирание.

       По  современным оценкам, основанным на учете скоростей радиоактивного распада, возраст Земли исчисляется 4,6 млрд. лет. Более совершенные методы датирования дают все более высокие оценки возраста Земли, что позволяет сторонникам теории стационарного состояния полагать, что Земля существовала всегда.

       Сторонники  этой теории не признают, что наличие или  отсутствие определенных ископаемых остатков может указывать  на время появления  или вымирания  того или иного  вида, и приводят в качестве примера  представителя кистеперых рыб - латимерию. Считалось, что кистепёрая рыба (целакант) представляет собой переходную форму от рыб к земноводным и вымерла 60-90 млн. лет назад (в конце мелового периода). Однако это заключение пришлось пересмотреть, когда в 1939 году у побережья о. Мадагаскар был выловлен 1-й живой целакант, а затем и другие экземпляры. Таким образом, целакант не является переходной формой.

       Были  найдены и многие другие, считавшиеся  вымершими, животные, например, лингула - маленькое морское  животное, якобы вымершее 500 миллионов лет  назад, живо и сегодня и как другие "живые ископаемые": солендон - землеройка, туатара - ящерица. За миллионы лет они не претерпели никаких эволюционных изменений.

       Сторонники  гипотезы стационарного состояния утверждают, что, только изучая ныне живущие виды и сравнивая их с ископаемыми останками, можно сделать вывод о вымирании, да и в этом случае весьма вероятно, что он окажется неверным. Используя палеонтологические данные для подтверждения гипотезы стационарного состояния, ее сторонники интерпретируют появление ископаемых остатков в экологическом аспекте.

       Так, например, внезапное  появление какого-либо ископаемого вида в определенном пласте они объясняют  увеличением численности  его популяции  или его перемещением в места, благоприятные  для сохранения остатков.

       Большая часть доводов в пользу этой теории связана с такими неясными аспектами эволюции, как значение разрывов в палеонтологической летописи, и она наиболее подробно разработана именно в этом направлении.

       Гипотезу  стационарного состояния  иногда называют гипотезой  этернизма (от лат. еternus - вечный). Гипотеза этернизма была выдвинута немецким учёным В. Прейером в 1880 г. Взгляды Прейера поддерживал академик Владимир Иванович Вернадский (1864 - 1945), автор учения о биосфере. Вернадский считал, что жизнь - такая же вечная основа космоса, которыми являются материя и энергия.

       Исходя  из представления  о биосфере как  о земном, но одновременно и космическом  механизме, Вернадский связывал ее образование  и эволюцию с организованностью  Космоса. «Для нас  становится понятным, - писал он, - что жизнь есть явление космическое, а не сугубо земное». Эту мысль Вернадский повторял многократно: «...начала жизни в том Космосе, который мы наблюдаем, не было, поскольку не было начала этого Космоса. Жизнь вечна, поскольку вечный Космос». 

3. Гипотеза самопроизвольного зарождения

       Эта теория была распространена в Древнем Китае, Вавилоне и Египте в качестве альтернативы креационизму, с которым  она сосуществовала. Религиозные учения всех времен и всех народов приписывали  обычно появление  жизни тому или другому творческому акту божества. Великий Аристотель (384 - 322 гг. до н. э.), придерживался теории спонтанного зарождения жизни. В ее основе лежит понятие о том, что под влиянием естественных факторов живое может возникнуть из неживого, органическое из неорганического

       Согласно  гипотезе Аристотеля о спонтанном зарождении, определенные “частицы”  вещества содержат некое  “активное начало”, которое при подходящих условиях может создать  живой организм. Аристотель был прав, считая, что это активное начало содержится в оплодотворенном яйце, но ошибочно полагал, что оно присутствует также в солнечном свете, тине и гниющем мясе.

       Авторитет Аристотеля имел исключительное влияние на воззрения  средневековых ученых. Мнение этого философа в их умах причудливо переплеталось с учением отцов церкви, зачастую давая нелепые и даже смешные на современный взгляд представления. «Приготовление» живого человека или его подобия, в колбе, при помощи смешения и перегонки различных химических веществ, считалось в средние века хотя и весьма трудным и беззаконным, но, без сомнения, выполнимым делом. Получение же животных из неживых материалов представлялось ученым того времени настолько простым и обычным, что известный алхимик и врач Ван-Гельмонт (1577 - 1644 гг.) прямо дает рецепт, следуя которому можно искусственно приготовить мышей, покрывая сосуд с зерном мокрыми и грязными тряпками. Этот весьма удачливый ученый описал эксперимент, в котором он за три недели якобы создал мышей. Для этого нужны были грязная рубашка, темный шкаф и горсть пшеницы.

       Уже в 1688 году итальянский  биолог и врач Франческо  Реди, живший во Флоренции, подошел к проблеме возникновения жизни  более строго и  подверг сомнению теорию спонтанного  зарождения. Доктор Реди простыми опытами  доказал неосновательность  мнений о самозарождении червей в гниющем мясе. Он установил, что маленькие белые червячки - это личинки мух. Проведя ряд экспериментов, он получил данные, подтверждающие мысль о том, что жизнь может возникнуть только из предшествующей жизни (концепция биогенеза).

       Сторонники  теории самозарождения не сдавались, они  утверждали, что самозарождение личинок не произошло  по той лишь причине, что в закрытый горшок не поступал воздух. Тогда Ф. Реди поместил кусочки  мяса в несколько  глубоких сосудов. Часть  из них он оставил открытыми, а часть прикрыл кисеей. Через некоторое время в открытых сосудах мясо кишело личинками мух, тогда как в сосудах, прикрытых кисеей, в гнилом мясе никаких личинок не было. В XVIII в. теорию самозарождения жизни продолжал защищать немецкий математик и философ Лейбниц. Он и его сторонники утверждали, что в живых организмах существует особая «жизненная сила». По мнению виталистов (от лат. «вита» - жизнь), «жизненная сила» присутствует всюду. Достаточно лишь вдохнуть ее, и неживое станет живым. Микроскоп открыл людям микромир. Наблюдения показывали, что в плотно закрытой колбе с мясным бульоном или сенным настоем через некоторое время обнаруживаются микроорганизмы. Но стоило прокипятить мясной бульон в течение часа и запаять горлышко, как в запаянной колбе ничего не возникало. Виталисты выдвинули предположение» что длительное кипячение убивает «жизненную силу», которая не может проникнуть в запаянную колбу.

       Французская Академия наук в 1859 г. назначила специальную  премию за попытку  осветить по-новому вопрос о самопроизвольном зарождении. Эту премию в 1862 г. получил знаменитый французский ученый Луи Пастер. Пастер провел эксперимент, соперничавший по простоте со знаменитым опытом Реди. Он кипятил в колбе различные питательные среды, в которых могли развиваться микроорганизмы. При длительном кипячении в колбе погибали не только микроорганизмы, но и их споры. Помня об утверждении виталистов, что мифическая «жизненная сила» не может проникнуть в запаянную колбу, Пастер присоединил к ней S-образную трубку со свободным концом. Споры микроорганизмов оседали на поверхности тонкой изогнутой трубки и не могли проникнуть в питательную среду. Хорошо прокипяченная питательная среда оставалась стерильной, в ней не наблюдалось самозарождения микроорганизмов, хотя доступ воздуха (а с ним и пресловутой «жизненной силы») был обеспечен. Так было доказано то, что в наше время какой бы то ни было организм может появиться только из другого живого организма.