Естественнонаучная и гуманитарная культура знания

Большое значение в гуманитарных сферах имеют телеологические или  финалистские объяснения, цель которых  – раскрытие мотивов и намерений в деятельности людей. Интерес к подобным объяснениям усилился в последнее время, он был обусловлен результатами, полученными в синергетике, экологии и других естественных науках. Но еще большее значение в гуманитарных сферах имеет исследовательский метод, связанный с истолкованием, который обычно называют герменевтическим.

При сравнении естествознания и гуманитаристики следует, на наш взгляд, уделять особое внимание принципу гносеологического актуализма, согласно которому предпочтение отдается наиболее развитому и совершенному знанию. Суть дела в том, что нельзя к культуре причислять все что угодно. Зачатки естественнонаучного и гуманитарного знания присущи каждому человеку, но не каждому удается возвыситься до уровня культуры. Принцип гносеологического актуализма нацеливает на непременное усвоение достижений современных наук. Недопустимо удовлетворяться суррогатами знания. Это относится в равной степени как к естествознанию, так и к гуманитаристике.

Особое место в гуманитарной культуре занимает философия - наука  о наиболее общих законах развития природы, общества и человеческого  мышления. При этом свойственный философии обобщающий характер свидетельствует, что по своей сути она представляет собой организованную систему взглядов на окружающий мир и место в нем человека.Таким образом, философия вынуждена затрагивать, объяснять с общих позиций окружающий физико-биологический мир природы и его основные законы развития. Кроме того, один из разделов философии - гносеология - изучает также особенности адекватного научного познания этих законов человеком. Тем самым философия осуществляет реальную и органичную взаимосвязь между естественнонаучной и гуманитарной культурами, всемерно содействуя их синтезу и взаимодействию.

Специфика явлений, изучаемых  соответственно в естествознании и  гуманитаристике, позволяет очертить особенностивоспроизведения этих явлений на перцептуальном (чувственном), когнитивном (мыслительном), и лингвистическом(словесном) уровнях науки.

Культура – это проявление креативного (творческого начала) в человеческой личности, раскрытие ее возможностей, ее общественной значимости, синтез ее способностей и функций. Вот почему в настоящее время происходит сближение естествознания и гуманитарных областей человеческой деятельности, что не только естественно, но и объективно закономерно, так как в их основе лежит единое начало - творчество. Взаимодополнительность естествознания и гуманитаристики проявляется также в том, что в реальной жизни они тесно переплетены друг с другом.

Гуманитарные и естественные науки, а также формирующиеся  на их основе типы культур разделены, но вместе с тем они нуждаются  друг в друге и они не столько  противоположны, сколько взаимодополнительны. Такое неразрывное единство двух культур может быть обусловлено несколькими соображениями.

Во-первых, традиционная дифференциация научного знания, характерная для  естественных, технических и гуманитарных наук, подготовила основание для  междисциплинарной взаимосвязи  сложившейся их системы.

Во-вторых, аппарат современного научного знания фактически приспособлен для реализации интегративных представлений, которые обусловлены внутренней логикой формирования науки, универсальностью структур и приемов научного мышления.

В-третьих, разрешение общечеловеческих (глобальных) проблем возникающих  в рамках цивилизаций в конце XX века, требует активизации процессов, связанных с интегративными тенденциями  в структуре науки.

Следует заметить, что понятие  культура чрезвычайно сближается, но, по-видимому, все-таки не может быть полностью отождествлено с еще более общей категорией - цивилизация.В философии, политологии, истории и культурологии последняя трактуется с достаточно разных, но, в конечном счете, с взаимодополняющих позиций, а именно как:

· социально обусловленный  нормативный базис для формирования культуры;

· достигнутый уровень  общественного развития и культуры;

· обобщенный исторический этап развития человеческого общества;

· географически определенная устойчивая общность сопредельных культур.

Таким образом, на основе приведенных  определений можно сделать вывод  о взаимообусловленности понятий  культура и цивилизация. Действительно, с одной стороны, культура является следствием, или продуктом, определенного уровня развития цивилизации, но, с другой стороны, она же в конечном счете и характеризует эту цивилизацию с точки зрения стороннего наблюдателя или последующих поколений всего человечества в целом.

При этом выделяют следующие  основные типы цивилизационных культур: египетскую, индийскую, вавилонскую, китайскую, греко-римскую, майя и западноевропейскую. Предсказывают и будущий интенсивный расцвет русско-сибирской культуры. Другие исследователи насчитывают около двадцати типов исторических цивилизаций, в том числе, в дополнение к уже названным выше, такие как шумерская, минойская, хеттская, эллинская, юкатанская, дальневосточная, индуистская, андская, мексиканская, православно-христианская и др.

В настоящее время культурно-цивилизационный научный подход различает (с учетом конфессиональной принадлежности) следующие обобщенные типы современных цивилизаций: западноевропейскую, российскую, исламскую, индо-буддийскую, конфуцианскую.

Достаточно широкое распространение  получила также технократическая классификация, согласно которой выделяют всего три основных типа цивилизаций: аграрную (доиндустриальную), промышленную (индустриальную) и информационную (постиндустриальную).

Процессы овладения культурой  новыми поколениями, механизмы приобщения к достижениям культуры выявляются в виде трех типов трансляции культуры.

Резюме

· Естествознание и гуманитаристика не только различны, но и едины, они взаимодополнительны.

· Между естествознанием  и гуманитаристикой существуют междисциплинарные связи, которые необходимо учитывать.

· Односторонняя естественнонаучная или гуманитарная специализация  чревата издержками, выходом за пределы  своей компетентности.

· Резкое противопоставление естествознания гуманитаристике несостоятельно, оба знаменуют собой достижения человечества.

· Подлинными вершинами естествознания и гуманитаристики являются соответственно естественнонаучные и гуманитарные теории.

· В естествознании и гуманитаристике разумно ориентироваться на принцип гносеологического актуализма: совершенное и развитое знание предпочтительнее всякого другого.