Влияние глобализации на массовые коммуникации

     Введение.

     Мир стоит на пороге грандиозных социальных перемен, технических и культурных нововведений. Глубинное и поразительное  по своим следствиям развертывание  потенциала техники оказывает воздействие на все стороны социальной жизни. Меняется не только содержание труда, в десятки и сотни раз возрастает его производительность. Существенные преобразования происходят во всем строе культуры и современной цивилизации. Технологические изменения, вызревающие в недрах общества, ведут к социальным сдвигам в самом обществе.

     В настоящее время мы наблюдаем  новый уровень развития человеческого  общества с тенденцией глобализации во всех сферах человеческой деятельности.

     Глобализация  – это системный процесс, проявляющийся  в умножении и усложнении социальных связей, действие которого приводит к наднациональной и надгосударственной интеграции, прежде всего в сфере экономики, техники и технологии, информации, политики, права, управления и возникновению в результате некой сложной системы, которая начинает функционировать как единый организм со своими структурами и институтами. В ходе этого процесса возникают проблемы, затрагивающие основы существования человечества (социума и отдельного человека), решение которых невозможно локальными усилиями (так называемые глобальные проблемы). Развертывание процесса глобализации в современной цивилизации оказывает влияние на жизнь общества (формирование новых потребностей, условий и форм коммуникации, ценностных ориентации, форм и способов самоидентификации личностей и социальных групп), на образ жизни и менталитет людей, складываются особые отношения между глобализацией как качественной характеристикой уровня развития современной цивилизации и культурой¹.

¹ Яковец Ю.В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций. М., 2004.

     Процесс глобализации носит всеобъемлющий характер. Его различные грани входят в предмет обучения почти всех общественных научных дисциплин, каждая из которых имеет свой понятийный язык, не всегда стыкующийся между собой. Тема влияния процессов глобализации на массовые коммуникации является сегодня актуальной.

     Глобализация  – это исторический процесс, развивающийся на протяжении многих столетий. Она подразумевает гомогенизацию мира, стремление к универсализации многих сторон мирового общества, от ценностных понятий, религиозных воззрений, норм поведения до финансово-экономических аспектов деятельности. Глобализация – это также признание растущей взаимозависимости, главным следствием которой является активная деятельность новых сил общепланетарной сцены – глобальных фирм, религиозных группировок, транснациональных управленческих структур (сетей), которые взаимодействуют на равных не только между собой, но и с самими государствами.

     Глобализация  – не линейный процесс. Она развивается  волнообразно и прошла уже не один период: человечество переходит к новой технологической революции, то есть на смену Первой волне (аграрной цивилизации) и Второй (индустриальной цивилизации) приходит новая, ведущая к созданию сверхиндустриальной цивилизации².

     Диалектическая  природа глобализации, ее причинно-следственная самодостаточность выражается в сосуществовании двух противоположных тенденций: униформизации по мере уменьшения разнообразия (исчезновения некоторых языков, видов растений) и роста различий в уровнях и образе жизни. Наблюдается также процесс преобразования культурного пространства и образование общемировых культурных стереотипов. Трансформации затрагивают и области экономики и бизнеса³.

^2.Азроянц Э.А. Глобализация как процесс // Материалы семинара Клуба ученых. Вып. 5 .М., 2001.

³ Кузнецов Ф. Что такое глобализация? // Международная экономика и международные отношения. 2008. № 2.

     Цель  данной работы: изучить, как влияют процессы глобализации на массовые коммуникации. Задачи: раскрыть процесс глобализации в современной цивилизации, оказываемый влиянии на жизнь общества, на образ жизни и менталитет людей, на массовые коммуникации.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Глобализация  как фактор мировой истории.

     Глобализацию  традиционно связывают с информационной революцией, которая нанесла удар по государственной монополии на информацию, а в будущем приведет к резкому сокращению контролируемых статусных коммуникаций. Происходит трансформация наук, субъектом которых было государство (геополитика, политология и др.), и появились новые науки (глобалистика, регионалистика), между которыми началась конкуренция за «большие пространства». Особенно острое соперничество развернулось за глобальную конкуренцию в мировом экономическом пространстве.

     Информационная  революция, обусловленная широким  применением информационно-коммуникационных технологий (ИКТ), стала предвестником постиндустриальной эпохи. В результате технологического прогресса глобальная мобильность информации, капитала квалифицированных кадров стала реальностью. Информационная революция привела к ограничению статусной институциональной культуры. Доминирующим становится приоритет духовных технологий над материально-практическими. У частных лиц появился доступ к каналам связи, рынкам и источникам информации, которые прежде имели статусную доступность, зависели от занимаемой должности и положения в обществе, контролировались национальными правительствами и международными корпорациями. Глобальная мобильность информации, капитала и квалифицированность кадров умственного труда подрывают роль государства в выполнении многих его фискальных функций.

     Информационная  революция трансформировала представления о национальной безопасности, которые на протяжении веков исходили из предпосылок создания военной и экономической мощи.

     В современном мире национальная безопасность связывается с принадлежностью к определенным статусным коммуникациям, например, НАТО или ВТО. Глобализация, сопровождаемая информационной революцией, предъявила новые требования к проблемам национальной безопасности, наметились тенденции к стиранию статусных границ. Меняются главные приоритеты национальной безопасности. Объектами поражения в информационных войнах и конфликтах становятся наряду с материальными целями ценности, которые можно защитить при наличии

     чувства достоинства, национальной гордости и  цивилизационной принадлежности. В основе концепции национальной безопасности Соединенных Штатов - защита образа жизни, населения и территории. Таким образом, доктрины национальной безопасности не могут ограничиваться набором военно-политических и экономических факторов, а обязаны включать цивилизационный подход, учитывающий культурно-генетический код.

     В Восточной Европе отмечаются процессы, противоположные современным мировым тенденциям, порожденным информационной революцией. Годы независимости были потрачены на искусственное укрепление статусных коммуникаций «элиты в законе» за счет присвоения общенародной собственности, «приватизации» ученых званий, других многочисленных степеней отличия и наград. Создана система теневых социальных отношений, представляющая угрозу для государственности. Отсутствуют доктрины национальной безопасности государства, обеспечивающие защиту граждан от теневых социальных отношений.

     Информационно-комуникационные  технологии (ИКТ) относятся к современным  высоким технологиям (хайтек), в которых знания и интеллект превосходят другие факторы производства (труд, земля, капитал) в качестве преобладающего производительного ресурса. Эффективность сменяется результативностью, интенсивность труда — его разумностью, централизация — децентрализацией и т.д. Информационно-коммуникационные технологии являются «оружием» огромного стратегического значения, политического, оборонного, экономического, социального и культурного.

     Информационная  революция трансформирует международные экономические отношения, где на первое место выходит производство интеллектуального продукта (богатства). Информационная революция оказывает огромное влияние на социально-экономические отношения. Если промышленная революция увеличила мускульную силу человека, то информационно-коммуникационные технологии стали важным техническим инструментом мышления, расширившим интеллектуальные возможности человека. Под воздействием информационной революции возникает постиндустриальная экономика, фундаментом которой становится умственная сила человека, производящая интеллектуальный продукт. Ускоряется процесс экономической глобализации, повышается эффективность управления, ускоряется решение сложных производственных задач, меняются условия и содержание трудовой деятельности.

     Если  в мировой экономике удельный вес США составляет 20%, то в информационном пространстве планеты Америка имеет абсолютное доминирование. Здесь мировое сообщество еще в большей степени зависимо от Соединенных Штатов, на долю которых, по данным ЮНЕСКО, приходится 65% мирового коммуникационного потока информации. США являются абсолютными монополистами в информационном (виртуальном) пространстве Интернета. «Информационный империализм» по своим масштабам значительно опередил экономический империализм. Информационная революция явилась предвестником постиндустриального общества. Основоположником теории постиндустриального общества является выдающийся американский социолог Даниель Белл (род. в 1919). Ученый окончил Колумбийский университет, преподавал в Чикагском и Колумбийском университетах, с 1969 г. — профессор социологии Гарвардского университета. В труде «The Coming of Post-industrial Society: A Venture in Social Forecasting» (N.Y.: Basic Books, 1976) Даниель Белл дал прогноз структурных изменений в будущем и пришел к выводу о несовпадении масштабов действия сил глобализации и институтов современного государства. Масштаб государства становится слишком мал для решения крупных проблем и слишком велик для решения малых проблем. Ученый сформулировал представления об информации как стратегическом ресурсе постиндустриального общества.

     Работая над прогнозами социального развития капитализма, ученый в 1960—1970-е годы сформулировал концепцию постиндустриального общества. Научно-техническая революция вызвала глубокие изменения в различных областях жизни, что привело к преобразованию капитализма. Основными признаками постиндустриального общества Белл считал дополнение старой машинной технологии растущим применением «интеллектуальной технологии», использующей вычислительную технику. В экономике преобладающее значение приобретает сфера услуг, а важнейшим институтом нового общества становятся университеты и исследовательские центры. Власть переходит от капиталистической олигархии и корпораций к технократической элите, владеющей новой технологией принятия решений. В постиндустриальном обществе трансформируется природа собственности на средства производства. Традиционная частная собственность теряет свое значение, а ее место занимает интеллектуальная собственность, основанная на умственном труде личности.

     Теория технологических революций предложена американским социологом и футурологом Элвином Тоффлером (род. в 1928) и изложена в трилогии «Шок будущего» (1972), «Третья волна» (1980) и «Метаморфозы власти» (1990) и других книгах, ставших мировыми бестселлерами. «Третья волна» была запрещена в некоторых странах. В Китае книга обвинялась в распространении западного «духовного загрязнения», но в дальнейшем стала «Библией» для архитекторов китайских реформ и издавалась огромными тиражами. Ученый исследует три технологические «волны»: первая волна — аграрная революция, вторая волна — промышленная революция и третья волна — информационная революция. В Советском Союзе индустриализация была осуществлена за счет народа, принадлежавшего к первой волне. Переоценка материального производства и недооценка продуктов ума (за исключением сферы ВПК) привели к краху советской системы. Ученый обрисовывает будущее общество как возврат к доиндустриальной цивилизации на технологическом фундаменте, предупреждает о трудности психологической адаптации людей к ускорению социальных изменений. Происходит трансформация власти. Высококачественная власть формируется на основе знания. В постиндустриальном обществе новые знания выступают в качестве заменителей традиционных ресурсов и видов транспорта и ускоряют время, выступающее в качестве важного экономического ресурса.

     Теория  информационализма рассматривает информационные технологии как материальную основу постиндустриального общества. В нем производство благ, осуществление власти и создание культурных кодов стало зависимым от информационно-технологических возможностей общества. Информационные технологии стали необходимым инструментом для эффективной социально-экономической реструктуризации общественных отношений в рамках капитализма и социализма. Автором теории информационализма, или информациональной глобальной экономики является известный западный социолог Мануэль Кастельс (род. в 1942, в Испании), который, получив образование в Париже, с 1979 г. является профессором Калифорнийского университета (Беркли)⁴. Теория изложена в фундаментальном труде «Информационная эпоха» (в трех томах), переведенном на многие европейские и другие языки. Современное международное разделение труда (МРТ) трансформируется в межкорпорационное, осуществляемое транснациональными хозяйствующими субъектами. В информационную эпоху ученый выделяет следующие типы МРТ:

     • производители высокой стоимости, основанной на информационном труде;

^4. Нуртазина Л. А., Современные массовые коммуникации в условиях глобализации, часть1

     • производители высоких объемов, основанных на низкооплачиваемом труде;

     • производители сырья, базирующиеся на природных ресурсах;

     • лишние производители, труд которых  обесценен.

     Эти типы разделения труда географически  дифференцированы в некоторых областях Земли. Разделение труда происходит не между странами, а между экономическими агентами. Непрерывно меняющаяся в процессе инноваций и конкуренции геометрия борется с выстроенной в ходе истории архитектурой мирового экономического порядка.

     Мануэль Кастельс особое внимание уделяет происходящим в конце XX века процессам реструктуризации капитализма и социализма.

     Реструктуризация  капитализма — новая форма капитализма, характеризующаяся глобализацией всех видов деятельности. В прошлом марксистская философия пыталась изменить мир согласно 11-му тезису о Фейербахе, в XXI веке настало время интерпретировать его по-другому. В информационную эпоху сила разума освободила беспрецедентную производительную возможность: «Я думаю — следовательно, я произвожу». Становится почти досягаемой мечта европейского Просвещения о том, что разум и наука решат проблемы человечества. (Если бы не разрыв между рациональным и чувственным восприятием мира, обусловленный отставанием социальных институтов от технологического прогресса!) Наша экономика, общество и культура построены на интересах, ценностях и социальных институтах, которые, в общем, ограничивают коллективную креативность (влиятельность), конфискуют плоды информационной технологии и отклоняют нашу энергию в русло самоуничтожающей конфронтации. Но такое положение вещей не должно существовать, так как нет извечного зла в природе человека. Такое положение вещей «может быть изменено сознательным целенаправленным социальным действием, снабженным информацией и поддержанным легитимностью».