Автор работы: Пользователь скрыл имя, 19 Декабря 2011 в 22:18, доклад
Первый двойник Раскольникова – это Лужин: этим образом Достоевский снижает нравственную идею теории. Лужин живет по расчету выгод. В первую очередь он преступает закон человечности, нравственный закон, но спокойно выносит то, что Раскольников не может вынести. Да, Родион убил старуху ради выгоды и в доказательство своей теории, чтобы проверить “человек” ли он или “тварь дрожащая”, но до конца Раскольников дойти не может. А Лужин? Помогая Дунечке, он порабощает и унижает её, даже не осознавая этого. Любовь для Лужина не обязательна, он несет зло Дуне, не думая о ней. В этой бессознательности и есть его сила – ведь “Наполеоны” не мучаются, не раздумывают, можно или нельзя переступить, а просто переступают через человека. И самое яркое подтверждение и разоблачение теории Раскольникова – бесчеловечное надругательство Лужина над Соней. “Возлюби прежде всех одного себя, ибо все на свете на личном интересе основано”, - считает Лужин
Родион Раскольников и его двойники
Первый двойник
Раскольникова – это Лужин: этим
образом Достоевский снижает
нравственную идею теории. Лужин живет
по расчету выгод. В первую очередь
он преступает закон человечности,
нравственный закон, но спокойно выносит
то, что Раскольников не может вынести.
Да, Родион убил старуху ради выгоды
и в доказательство своей теории,
чтобы проверить “человек” ли
он или “тварь дрожащая”, но до конца
Раскольников дойти не может. А Лужин?
Помогая Дунечке, он порабощает и унижает
её, даже не осознавая этого. Любовь для
Лужина не обязательна, он несет зло Дуне,
не думая о ней. В этой бессознательности
и есть его сила – ведь “Наполеоны” не
мучаются, не раздумывают, можно или нельзя
переступить, а просто переступают через
человека. И самое яркое подтверждение
и разоблачение теории Раскольникова
– бесчеловечное надругательство Лужина
над Соней. “Возлюби прежде всех одного
себя, ибо все на свете на личном интересе
основано”, - считает Лужин. Подавление
слабых – вот какой стороной оборачив!
ается теория Раскольникова. Второй двойник
– Свидригайлов – заострение той мысли
Раскольникова, что избранным все можно.
Свое преступление Раскольников видит
в том, что он “не вынес”. Но, наверное,
именно в этом-то и заключается спасение
Родиона. Ведь, если бы он “вынес”, каким
бы стал человеком? Поэтому Свидригайлов
и является двойником Раскольникова. В
том, что Родион убил человека, Аркадий
Иванович не видит ничего особенного.
Здесь обнаруживается различие этих двух
персонажей. Свидригайлов не понимает
мечтаний и сомнений Раскольникова. Из
разговора со Свидригайловым Родион понимает,
что “не переступил он, на этой стороне
остался”. А Аркадий Иванович “задушил
в себе все человеческое”. “Хорошая”
цель оправдывает злодейство – вот позиция
Свидригайлова. И только перед духовной
и душевной силой Дунечки отступил Свидригайлов,
потому что любил её. Он понял, что запутался,
что низок в своих поступках. Единственный
путь к освобождению – самоубийство. Двойники
показывают, что теория Раскольникова
ведет к разрушению человека и жизни, потому
что несет только зло. В то же время Лужин
и Свидригайлов показывают, что теория,
примененная в жизни, оказывается примитивной
и преступной, потому что обнажает самые
низменные чувства: предательство, подлость,
эгоизм. Ведь самое страшное преступление
Раскольников совершил против самого
себя и Бога, потому что утратил веру.Все
двойники очень разные. Можно сказать,
что они являются двойниками разных душевных
качеств героя, зачастую противоположных.
И то, что Раскольников сближается с Соней,
подчиняется в конечном счете Порфирию
Петровичу, то есть тем людям, которые
олицетворяют лучшее, а Лужин, Свидригайлов
уходят, есть символ воскрешения души
Раскольникова. Черные двойники уходят
из жизни героя, а остаются люди, близкие
ему. Вместе с освобождением от греха к
герою приходит любовь.
С помощью героев-двойников Раскольникова
Ф. М. Достоевский подводит своего героя
к переосмыслению прежних взглядов. Только
один закон может быть мерилом поступков
человека - великий закон нравственности,
основанный на христианской религии, на
стремлении к поиску в себе Бога. Ставить
себя на место Бога — это ли не величайшее
из преступлений, ведь следствие этого
- полная безнаказанность, вседозволенность
и потеря человеком всех моральных ориентиров.
Если мне, например, до сих пор говорили: "возлюби", и я возлюблял, то что из того выходило? выходило то, что я рвал кафтан пополам, делился с ближним, и оба мы оставались наполовину голы. Наука же говорит: возлюби, прежде всех, одного себя, ибо всё на свете на личном интересе основано. Возлюбишь одного себя, то и дела свои обделаешь как следует, и кафтан твой останется цел.