Письмо о правилах российского стихотворства

ПИСЬМО О ПРАВИЛАХ РОССИЙСКОГО СТИХОТВОРСТВА

Почтеннейшие  господа!

Ода, которую  вашему рассуждению вручить ныне высокую честь имею, не что иное есть, как только превеликия оныя радости  плод, которую непобедимейшия нашел  монархини преславная над неприятелями победа в верном и ревностном моем сердце возбудила. Моя продерзость  вас неискусным пером утруждать  только от усердный к отечеству и  его слову любви происходит. Подлинно, что для скудости к сему предприятию  моих сил лучше бы мне молчать  было. Однако не сомневаясь, что ваше сердечное радение к распространению  и исправлению российского языка  и мое в сем неискусство  и в российском стихотворстве  недовольную способность извинит, а доброе мое намерение за благо  примет, дерзнул наималейший сей  мой труд купно со следующим  о нашей версификации вообще рассуждением вашему предложить искусству. Не пристрастие меня к сему понудило, чтобы большее искусство имеющим правила давать, но искренное усердие заставило от вас самих научиться, правдивы ли оные мнения, что я о нашем стихосложении имею и по которым доныне, стихи сочиняя, поступаю. Итак, начиная оное вам, мои господа, предлагать, прежде кратко объявляю, на каких я основаниях оные утверждаю.

Первое и главнейшее мне кажется быть сие: российские стихи надлежит сочинять по природному нашего языка свойству, а того, что  ему весьма несвойственно, из других языков не вносить.

Второе: чем российской язык изобилен и что в нем к  версификации угодно и способно, того, смотря на скудость другой какой-нибудь речи или на небрежение в 

465

оной находящихся  стихотворцев, не отнимать; но как собственное  и природное употреблять надлежит.

Третие: понеже наше стихотворство только лишь начинается, того ради, чтобы ничего неугодного не ввести, а хорошего не оставить, надобно  смотреть, кому и в чем лучше  последовать.

На сих трех основаниях утверждаю я следующие  правила.

Первое: в российском языке те только слоги долги, над  которыми стоит сила, а прочие все  коротки. Сие самое природное  произношение нам очень легко  показывает. Того ради совсем худой  свойству славенского языка, которой  с нынешним нашим не много разнится, противно учинил Смотрицкий, когда он е, о за короткие, a, i, y за общие, и, б, ш с некоторыми двугласными и со всеми гласными, что пред двумя или многими согласными стоят, за долгие почел. Его, как из первого параграфа его просодии видно, обманула Матфея Стриковского Сарматская хронология, или он, может быть, на сих Овидиевых стихах утверждался: de Ponto, lib. IV, eleg. 13:

Ah pudet, et Getico scrips! sermone libellum,  
Structaque sunt nostris barbara verba modis,  
Et placui, gratare» mihi, coepique poetae  
Inter inhumanos nomen habere Getas.¹

Ежели Овидий, будучи в ссылке в Томах, старинным славенским, или болгарским, или сарматским языком стихи на латинскую стать писал, то откуду Славенския грамматики автору на ум пришло долгость и краткость  слогов совсем греческую, а не латинскую  принять, не вижу. И хотя Овидий в  своих стихах, по обыкновению латинских  стихотворцев, стопы и, сколько из сего гексаметра

Materiam quaeris? Laudes de Caesare dixi (ibidem) ²

заключить можно, двоесложные и троесложные в  героическом своем поэмате употреблял, однако толь высокого разума пиита  не надеюсь, что так погрешил, чтобы  ему долгость и краткость слогов, латинскому или греческому 

¹ Стыдно мне, я написал книжку на гетском языке, И варварские слова построены нашим размером. И, поздравь меня, я понравился. И необразованные геты начали считать меня поэтом (лат.). — Ред.

² Ты спрашиваешь о теме? Я произнес похвалу Цезарю (там же) (лат.). — Ред.

466

языку свойственную, в оные стихи ввести, которые он на чужом и весьма особливом языке  писал. И ежели древней оный язык от нынешнего нашего не очень был  различен, то употреблял остроумный тот  стихотворец в стихах своих не иные, как только те за долгие слоги, на которых акцент стоит, а прочие все за краткие. Следовательно, гексаметры, употребляя вместо спондеев для их малости хореи, тем же образом  писал, которым следующие российские сочинены:

Счастлива красна была весна, всё лето приятно.  
Только мутился песок, лишь белая пена кипела.

А пентаметры:

Как обличаешь, смотри больше свои на дела.  
Ходишь с кем всегда, бойся того подопнуть.

А не так, как  Славенския грамматики автор:

Сарматски новорастныя  музы стопу перву,  
Тщащуюся Парнас во обитель вечну заяти,  
Христе царю, приими и, благоволив тебе с отцем, 
и проч.

Сии стихи коль славенского языка свойству противны, всяк видеть может, кто оной разумеет. Однако не могу я и оных сим предпочитать, в которых все односложные  слова за долгие почитаются. Причина  сего всякому россиянину известна. Кто будет протягивать единосложные союзы и многие во многих случаях  предлоги? Самые имена, местоимения  и наречия, стоя при других словах, свою силу теряют. Например: за сто лет; под мост упал; ревет как лев. Что ты знаешь? По оному королларию, в котором сие правило счастливо предложено, сочиненные стихи, хотя быть гексаметрами, в истые и изрядные, из анапестов и ямбов состоящие пентаметры попали, например:

Нӗ во̆змо̅жно̆  се̅рдцў, а̅х! нӗ йме̅ть пӗча̅лй.

По моему мнению, наши единосложные слова иные всегда долги, как: бог, храм, свят; иные кратки, например союзы: же, да, и; а иные иногда кратки, иногда долги, например: на море, по году, на волю, по горе.

Второе правило: во всех российских правильных стихах, долгих и коротких, надлежит нашему языку свойственные стопы, определенным числом и порядком

467

учрежденные, употреблять. Оные каковы быть должны, свойство в  нашем языке находящихся слов оному учит. Доброхотная природа  как во всем, так и в оных довольное  России дала изобилие. 'В сокровище  нашего языка имеем мы долгих и  кратких речений неисчерпаемое  богатство; так что в наши стихи  без всякия нужды двоесложные  и троесложные стопы внести, и  в том грекам, римлянам, немцам и  другим народам, в версификации правильно  поступающим, последовать можем. Не знаю, чего бы ради иного наши гексаметры и все другие стихи, с одной  стороны, так запереть, чтобы они  ни больше, ни меньше определенного  числа слогов не имели, а с другой, такую волю дать, чтобы вместо хорея  свободно было положить ямба, пиррихия и спондея, а следовательно, и  всякую прозу стихом называть, как  только разве последуя на рифмы кончащимся польским и французским строчкам? Неосновательное оное употребление, которое в Московские школы из Польши принесено, никакого нашему стихосложению закона и правил дать не может. Как оным стихам последовать, о которых правильном порядке тех же творцы не радеют? Французы, которые во всем хотят натурально поступать, однако почти всегда противно своему намерению чинят, нам в том, что до стоп надлежит, примером быть не могут: понеже, надеясь на свою фантазию, а не на правила, толь криво и косо в своих стихах слова склеивают, что ни прозой, ни стихами назвать нельзя. И хотя они так же, как и немцы, могли бы стопы употреблять, что сама природа иногда им в рог кладет," как видно в первой строфе оды, которую Боало Депро на сдачу Намура сочинил:

Quelle docte et sainte ivresse 
Aujourd'hui me fait la loi? 
Chastes Nymphes du Permesse etc. ¹

однако нежные те господа, на то не смотря, почти однеми рифмами себя довольствуют. Пристойным весьма симболом французскую поэзию некто изобразил, представив оную на театре под видом некоторый женщины, что, сугорбившись и раскорячившись, при музыке играющего на скрыпице сатира танцует. Я не могу довольно о том 

¹ Какое ученое и священное пьянство дает мне днесь закон? Чистые пермесские музы... (франц.) —Ред.

468

нарадоваться, что  российский наш язык не токмо бод-ростию и героическим звоном греческому, латинскому и немецкому не уступает, но и подобную оным, а себе купно  природную и свойственную версификацию иметь может. Сие толь долго пренебреженное счастие чтобы совсем в забвении не осталось, умыслил я наши правильные стихи из некоторых определенных стоп составлять и от тех, как в  вышеозначенных трех языках обыкновенно, оным имена дать.

Первый род  стихов называю ямбическим, которой из одних только ямбов состоит:

Бӗле̅ӗт бу̅дто̆ сне̅г  лйцо̅м.

Второй анапестическим, в котором только одни анапесты находятся:

Начерта̅н многокра̅тно в бегу̅щих волна̅х.

Третий из ямбов и анапестов смешенным, в котором, по нужде или произволению, поставлены быть могут, как случится:

Во̆ пи̅щў сӗбе̅ чӗрвӗй хвӑта̅ть.

Четвертый хореическим, что одни хореи составляют:

Све̅т мо̆й, зна̅ю̆, что̅ пы̆лӑӗт.  
Мне̅ мо̆я не слўжйт до̅ля̆.

Пятой дактилическим, которой из единых только дактилей состоит:

Вье̅тся̆ крўга̅мй змйа̅ по̆ трӑве̅, о̆бно̆ви̅вшйсь  в рӑссе̅лйнӗ.

Шестой из хореев и дактилей смешенным, где, по нужде или по изволению, ту и другую употреблять можно стопу:

Е̅жӗль бо̆и̅тся̆, кто̆ нӗ ста̅л бы̆ с̅илӗн  бӗзме̅рно̆.

Сим образом  расположив правильные наши— стихи, нахожу шесть родов гексаметров, столько ж родов

469

пентаметров, тетраметров, триметров  и диметров, а следовательно, всех тридцать родов.

Неправильными и вольными стихами те называю, в  которых вместо ямба или хорея  можно пиррихия положить. Оные стихи  употребляю я только в песнях, где  всегда определенное число слогов быть надлежит. Например, в сем стихе  вместо ямба пиррихий положен:

Цвӗты̅, рўмя̅нӗц ўмно̆жа̅йтӗ.

А здесь вместо хорея:

Со̅лнцӗвӑ сӗстра̅ зӑбы̅лӑ.

Хорея вместо ямба и ямба вместо хорея в вольных  стихах употребляю я очень редко, да и то ради необходимый нужды  или великий скорости, понеже они  совсем друг другу противны.

Что до цезуры надлежит, оную, как мне видится, в средине правильных наших стихов употреблять и оставлять можно. Долженствует ли она в нашем гексаметре для одного только отдыху быть неотменно, то может рассудить всяк по своей силе. Тому в своих стихах оную всегда оставить позволено, кто одним духом тринадцати слогов прочитать не может. За наилучшие, велелепней-шие и к сочинению легчайшие, во всех случаях скорость и тихость действия и состояния всякого пристрастия изобразить наиспособнейшие оные стихи почитаю, которые из анапестов и ямбов состоят.

Чистые ямбические стихи хотя и трудновато сочинять, однако, поднимался тихо вверьх, материн  благородство, великолепие и высоту умножают. Оных нигде не можно лучше  употреблять, как в торжественных  одах, что я в моей нынешней и  учинил. Очень также способны и  падающие, или из хореев и дактилев составленные, стихи к изображению  крепких и слабых аффектов, скорых и тихих действий быть видятся. Пример скорого и ярого действия:

Бре́вна катайте  наверьх, каменья и го́ры палите,  
Лес бросайте, живучей выжав дух, задавите.

Прочие роды стихов, рассуждая состояние и  важность материи, также очень пристойно  употреблять можно, о чем подробну упоминать для краткости времени  оставляю.

470

Третие: российские стихи красно и свойственно на мужеские, женские и три литеры гласные, в себе имеющие рифмы, подобные италианским, могут кончиться. Хотя до сего времени только одне женские рифмы в российских стихах употребляемы были, а мужские и от третьего слога начинающиеся заказаны, однако сей заказ толь праведен и нашей версификации так свойствен и природен, как ежели бы кто обеими ногами здоровому человеку всегда на одной скакать велел. Оное правило начало свое имеет, как видно, в Польше, откуду пришед в Москву, нарочито вкоренилось. Неосновательному оному обыкновению так мало можно последовать, как самим польским рифмам, которые не могут иными быть, как только женскими, понеже все польские слова, выключая некоторые односложные, силу над предкончаемом слоге имеют. В нашем языке толь же довольно на последнем и третием, коль над предкончаемом слоге силу имеющих слов находится, то для чего нам оное богатство пренебрегать, без всякия причины самовольную нищету терпеть и только однеми женскими побрякивать, а мужеских бодрость и силу, тригласных устремление и высоту оставлять? Причины тому никакой не вижу, для чего бы мужеские рифмы толь смешны и подлы были, чтобы их только в комическом и сатирическом стихе, да и то еще редко, употреблять можно было? и чем бы святее сии женские рифмы: красовулях, ходулях следующих мужеских: восток, высок были? по моему мнению, подлость рифмов не в том состоит, что они больше или меньше слогов имеют, но что оных слова подлое или простое что значат.