Образ художника в романе Фаулза "Даниэла Мартин"

       Фаулз исповедует концепцию гуманистического, нравственно- ориентированного искусства, призванного способствовать духовному  возвышению человека, самосознанию личности, преображению мира  человеческих отношений.

     Именно  у Англии появился роман, в котором  есть и типичный характер, и типичные обстоятельства – образ постмодерниста, в постмодернистскую эпоху. Как отметил Т.Я. Красавченко, “на современном историко-литературном этапе само сочетание социальной проблематики, то есть реальности, с традицией и фантазией, игрой воображения... выводит английский роман из состояния тихого, скромного существования на периферии в первый ряд – на мировую орбиту”.

     Герое Фаулза всегда несут в себе тайну  сложной, временами странной, временами  не очень волшебной – но неизменно  завораживающей личности.  Главной  сквозной философско-литературной проблемой  писателя литературоведы считают проблему собственно художественного творчества, роли мнимого и реального, сознательного и подсознательного как базисных факторов художественного процесса.

     Для Фаулза настоящая литература – это  постоянный поиск, формальный эксперимент, элементы перевоплощения, возможность свободного выбора форм. Писатель не случайно проводит своеобразный эксперимент с повествовательными формами. Он внедряет разнообразные сюжетные, образно стилевые средства, которые создают неповторимую духовную атмосферу его прозы, использует разные типы романного сказа с одной целью: утверждения свободы как истока и как следствию творческого процесса.

     Роман “Дениел Мартин” (1977) – главное  творческое достижение прозаика. Центральные  проблемы – судьба творческой личности, связь индивидуальной морали и духовного  климата характерные для нашего времени, как отмечает Н.Ю. Жлуктенко [5, 144].  Философскую концепцию роману “Дениел Мартин” Фаулза называет как и раньше экзистенциализмом.

     Правда, как отмечает Н.Ю. Жлуктенко, это  “не безжалостный, мрачный экзистенциализм  опустошенности и тотальной безвыходности, а субъективно идеалистическая  теория спасения человека, ее духовного возрождения средствами творческой деятельности и любви, собственный говоря, программа абстрактного гуманизма в его классическом варианте” [11, 393]. Фаулз приводит своего героя к представлениям о высоком искусстве, которое пронизано идеями времени, чувством гармонии и духовности.

     Бесспорными являются и результаты морального развития героя. Личная судьба Мартина являет собой хаотическую путаницу счастливой и несчастной любви, а временами  и связей без любви. Такая судьба – результат его разочарования в духовных ценностях, а также и измена чувства ответственности за любимого существа в противовес типично экзистенциальным инстинктам здорового тела. Его чувства к Джейн Мелори, что рождаются во время общего путешествия в Египет, – попытка духовной реабилитации, попытка найти гармоническое единство чувственного и духовного начал любви. Серьезность моральных намерений Фаулза в данном случае позволяет оценивать счастливую конечность не как развязку дешевой мелодрамы, а как сознательный прием художника-моралиста.

     “Дениел Мартин” – роман не однозначный”, – отмечает В.В. Ивашев, – “потому  требует серьезного изучения и рассуждений  над его текстом. Значения сказанного и показанного в этой книге  выходит за рамки какого-либо одного жанра. Это и социальный, и психологический, роман, это и роман с подчеркнутой философской тенденцией” [7, 457]. В течение всего роману (даже в течение всей своей жизни) Дениел Мартин пытается найти ответы на многие вопросы, его существование, превращается в постоянный поиск. Главный герой остается один на один со своими вопросами, ведь, словами Фаулза, “на важнейшие вопросы в жизни никто другой не сможет дать ответ, кроме самого человека” [16].

     Творчество  английского писателя Джона Фаулза, на наш взгляд, пронизанная элементами детективного жанра.  Начиная с “Коллекционера” Джон Фаулза становится главой английского постмодернизма; именно в этом романе писатель активно использует приемы написания детективных рассказов. Психологический детектив Фаулза напоминает екзистенций ну притчу.

     Элементы условности в построении – замкнутость просторную, относительная плотность времени, небольшое количество персонажей, исключительность ситуации, параболичнисть конфликта, – обусловлены природой жанра.  Роман “Дениел Мартин” в сущности является интересным и достойным внимания по ряду причин. В первую очередь нас он интересует с точки зрения наличия в нем элементов детективного жанра.

     Беря  за основу фундаментальные принципы написания детективу в его  классическом виде, следует отметить, что существует некоторая типичная всхожесть характеров главных героев детективу и главным героем роману Даниелем Мартином, о чем речь будет идти речь позже.  На присутствие такого элемента в детективе как “тайна” также указывал С.С. Ван Дайн в “Двадцати правилах для написания детективных романов” [8, 38].

     Один  из важных аспектов романтичного индивидуализма именно в том и заключается, что  познание мира человеком относиться в зависимость от самопознания и  потому требует одиночества, то есть отделение от общества, отказа от условностей, традиционных представлений, общепринятых идей, вековых оман, что доминируют в социальном сознании человечества. Познавая мир, человек должен оставаться наедине с богом (абсолютным духом, универсальным законом, мировой душой, и так далее), природой и самим собой. Поэтому Дениел и пытается убежать от своей будничной жизни в Египет, где и происходит духовное обновление героя.

     Перед нами человек, который превратил  свою жизнь в цепь измен и обманов, но все поступки Мартина, как правило, имеют философский подтекст, и могут найти объяснение. Любовное приключение Дениела из Джейн, как взять во внимание их викторианское воспитание, – ересь, а когда вернуться до настоящего времени – первый шаг, вступление в ХХ век. Во время последнего разговора Дениела из Энтони оказалось, что фатальная память о том вечере из Джейн долгие годы преследовала и Энтони, потому что Джейн рассказала ему все.

     Нерешительность Дениела и Джейн, их нежелание  круто изменить свою судьбу испортили  не только их жизнь, но и жизнь Энтони. Нет, и досадная весть об измене невесты не была источником ревности для Энтони – она стала источником сомнений в правильности избранного пути, прожитой жизни. Энтони так хотел этого прощального разговора с приятелем студенческих лет, чтобы рассказать ему о своих ошибках, о том, что его жизнь была самообманом, а жизнь Дениела, отброшенного их напыщенным обществом, – истиной.

     Главный герой роману иногда напоминает нам  героя роману Достоевского. Родион Раскольников пытается найти свое собственное  место в жизни, попадая под влияние разных теорий и взглядов на жизнь. Раскольников и его душевные переживания – вот центр целого роману, вокруг которого вращающиеся все другие сюжетные линии. Так же и в романе Фаулза Дениел Мартин является центральной фигурой, его жизненные принципы поддаются испытанию, он пытается найти свое место и как литератор, и как философ, и как человек.

     Как герой античной трагедии, Дениел Мартин восстает против власти фатума, против запрограммированного хода собственной  жизни. В его решительности пересмотреть прошлое и стать новую жизнь – значимость этого человеческого характера. Дениел делает свой выбор, находит ответ – она в служении человеку, создании гуманистического искусства.  У каждого человека на земле была, есть или будет своя тайна. Как отмечает А. Вулис, тайна – это “романтичный дефицит нашего знания” [2, 254].

     В романе “Дениел Мартин” писатель удачно соединил элементы детективного жанра с основными принципами написания современного произведения. Роман вряд ли можно отнести к  одному из видов детективного жанра, но элементы детективу в нем все же присутствуют. Беря за основу фундаментальные принципы написания детективу в его классическом виде, следует отметить, что существует некоторая типичная всхожесть характеров главных героях детективу и главным героем роману Даниелем Мартином.

     Тема  преступления не обошла роман Джона  Фаулза. Из первых срок произведения во время описания жатв читатель сталкивается с картиной гибели кролей, которая  очень поразила Дениела-подростка. Образ смерти опять появляется перед лицом героя несколько лет потому, когда во время мирной прогулки на лодке вместе с Джейн они натыкаются на труп женщины в камышах. Главное преступление, совершенное в романе, – связь Дениела из Джейн, которая вылилась в измену. Это духовное преступление – нарушение социально установленных канонов, кража того, что тебе по праву не принадлежат, обман дорогих для тебя людей, убийство мечт и счастливого будущего.

     В этом смысле Дениел Мартин олицетворяет в себе как преступника так  и детектива – он выслеживает и разысканию; собирает все кусочки потерянного и разбитых иллюзий, которые в конце концов послужат ключом к разгадке.  Немаловажным элементом детективу в романе выступает категория таинственности.  У Дениела также есть своя тайна, которую он разделил с Джейн – невестой, а в дальнейшем и женой, своего лучшего друга Энтони.

     Двойная измена – с сестрой невесты  и невестой приятеля – имела свой выплыл на жизнь героев даже через  несколько десятилетий. Само раскрытие  этой тайны и смерть Энтони вынуждает  Дениела исправить ошибки, которые совершили все они. Тайна для героев была своеобразным средством идеализации, стремлением убежать от действительности, угадать за ее неприличным лицом некоторую другую реальность. 

      Заключение 

     Роман Дж. Фаулза «Дэниел Мартин» посвящен вопросу об английском национальном характере. Изображение английской культуры дается на фоне культуры американской. В произведении затрагиваются экзистенциальные вопросы человеческого бытия: смысл жизни, проблема раздробленности человеческого сознания, понятие Времени, свободы, соотношение свободной воли и детерминизма. Одно из центральных мест в романе занимает тема творчества и искусства и, как следствие, поиск грани, отделяющей реальное, саму жизнь, от нереального, мира воображения. Множество тем, освещаемых в романе, направлены на раскрытие его основной проблематики - сути английского менталитета.

     Фаулз, безусловно, отражает в своем творчестве актуальные для современной литературы проблемы; многие черты его поэтики  позволяют говорить о близости его творческой концепции философии и эстетике постмодернизма, хотя он и не укладывается в рамки постмодернистского направления. Во многом разделяя установки постмодернизма, в частности его повышенный интерес к вопросам текстопорождения, и широко используя приемы постмодернистского дискурса (фрагментацию, пастиш, коллаж, пародию, иронию, интертекстуальность, стилизацию и др.), что особенно отчетливо проявилось в его поздних произведениях, Фаулз однако категорически не приемлет программные тезисы постмодернизма о «смерти автора», «смерти субъекта», «провале коммуникации». Неслучайно писатель в своем творчестве уделяет столько внимания проблеме взаимоотношений автора и читаталея, неслучайно придает такое исключительное значение коммуникативной, воспитательной функции искусства, закрепляя за художником роль учителя, мага и видя в нем не постмодернистского «скриптора», но творца художественного мира, «бога» в созданной им вселенной.

     Важнейшее значение для Фаулза имел образ художника, который в дискурсе писателя предстает не просто как один из субъектов текста, организующий его формальную структуру, не как постмодернистский «скриптор», но как творец, являющийся основным смыслом и структуробразующим центром повествования. Художник у Фаулза являет собой особую личность, которая силой искусства способствует приближению читателя к самопознанию и воздействует на окружающий мир.

     Проблемы  творчества решаются у Фаулза в традиционно-гуманистическом  смысле. Искусство стоит, по Фаулзу, на службе у действительности, будучи по отношению к ней вторичным. Писатель творит вымышленный мир, вторичную реальность. Он понимает художественное творчество как деятельность особого порядка, направленную на нравственное  возвышение человека, на актуализацию его личностных проблем с целью истолкования и усовершенствования современной действительности. Тем не менее, Фаулз подчеркивал особое значение и роль искусства для развития личности и выделял следующие его функции:

     - дидактическая функция искусства.  Искусство должно воспитывать  читателя, приближать его к самопознанию. По мысли писателя, это особый вид  учительства, проповедничества, целью которого должно быть духовное взросление читателя. Фаулз всегда говорил о своем «желании повлиять на общество, сделать его лучше - повлияв на отдельного человека» . гносеологическая функция искусства. Искусство должно ставить своей целью помочь читателю в познании мира и самого себя. Истинное искусство, по мнению писателя, должно, ориентируясь на человека, способствовать его нравственному взрослению, осознанию им своего места в реальной действительности. эстетическая функция искусства. Искусство должно преподносить нравственный урок воздействием красоты на воспринимающего художественное произведение.  

     В своем творчестве Фаулз затрагивает  большое количество проблем, из которых в ходе исследования мы выделили только особенно актуальные для писателя вопросы смысла и целей творческой деятельности, проблему автор-читатель, автор-текст, механизмы воздействия и контроля читательского восприятия.

     Художественная  система Фаулза демонстрирует существенную близость философии постмодернизма, но имеет ряд отличий от нее в решении ряда концептуальных проблем. 

      Список использованной литературы 

1. Брехт Б.О. О литературе. Издание второе, дополненное. – М.: Художественная литература, 1988. –  С. 279-287.
2. Вулис А.В. В мире приключений. Поэтика жанра. – М.: Советский писатель, 1986. – С. 254-279.
3. Детектив. Определение жанра и некоторые особенности поэтики // http: //krugosvet.ru/articles/121/1012178/1012178al.htm 
4. Детектив. Хрестоматия // http://krugosvet.ru/articles/121/1012178/1012178al.htm 
5. Жлуктенко Н.Ю. Английский психологический роман ХХ века. – К.: Высшая школа, 1988. – 160с.
6. Зарубежная литература второго тысячелетия. 1000-2000. Учебное пособие / Под редакцией Л.Г. Андреева. – М.: Высшая школа, 2001. – С. 292-334. 
7. Ивашев В.В. Литература Великобритании ХХ века. Учебник для филологических специальных вузов. – М.: Высшая школа, 1984. – 488 с.
8. Как сделать детектив. Перевод с английского, французского, немецкого, испанского. Послесловие. Г. Анджапаридзе. – М.: Радуга, 1990.  
9. Ковалев Ю.В. Эдгар Аман По. Новелист и поэт: Монография. – Л.: Художественная литература, 1984. – 296 с.
10. Красавченко Т.Ч. Реальность, традиции, вымысел в современном английском романе // Современный роман. Опыт исследования. – М., 1990. – С. 128. 
11. Литература Англии ХХ век / Редакторша К.Л. Шахматная. – К.: Высшая школа, 1998. 
12. Можейко М.А. Детектив. Постмодернизм. Энциклопедия. Сост. А.А. Грицанов, М.А.Можейко //  http://infolio.asf.ru/Philos/Postmod/detectiv.html 
13. Фаулз Джон. Дэниэл Мартын (Перевод с англ. Ю. Здоровая) // Иностранная литература. – 1989.–  № 10. – С. 5-88.
14. Фаулз Джон. Дэниэл Мартын (Перевод с англ. Ю. Здоровая) // Иностранная литература. – 1989. – № 11.–  С. 75-117.
15. Ковалев Ю. Искусство новеллы и новелла об искусстве в XIX веке // Искусство и художник в зарубежной новелле XIX века. Л., 1985. С. 17.
16. Пестерев В. А. Постмодернизм и поэтика романа. Историко-литературные и теоретические аспекты. Волгоград, 2001. С. 7.
17. Кабанова И. В. Изображение художественного сознания в романе Дж. Фаулза «Дэниел Мартин»//Проблемы зарубежной реалистической прозы. Саратов, 1985. С. 3.