Образ Ермака

     Вот  уже более 400-х сот лет образ  Ермака вдохновляет творческих  людей на создание литературных произведений, скульптур, монументов и картин. С чем связана такая популярность Ермак Тимофеевича – покорителя Сибири? Мне хочется через произведения искусства, через летопись попытаться узнать об этом человеке больше.

     Ермак Тимофеевич - казачий атаман, предводитель похода в Сибирь, положившего начало присоединения Сибири к Росси.

     Купцы  и промышленники Строгоновы в 1558 г. получили первую жалованную грамоту, в 1574 г. – земли за Уралом, по рекам Тура, Тобол, и разрешение строить крепость на Оби и Иртыше. Октябрь 1577 г. Строгановы пригласили Ермака с отрядом для охраны своих владений от нападения хана Кучума.

     В 1579 г. Ермак начал поход в глубь Сибири. После ряда побед над войсками Сибирского ханства отряд Ермака в 3-дневном сражении на берегу Иртыша на мысе Подчуваш разбил Кучума. Отряд Ермака 26 октября занял столицу Сибирского ханства.

     В ночь 6 августа 1585 г. Кучум неожиданно  напал на отряд Ермака и уничтожил его. Раненый Ермак пытался переплыть приток Иртыша, но из-за  тяжелой кольчуги утонул. Остатки его дружины отступили.

     О Ермаке  в 16 веке были сложены песни,  впоследствии его образ привлекал  писателей и художников. Историография Ермака весьма солидна, о нем писали, по выражению И.Тыжнева, “генералы науки и ее рядовые”.

     "Сказания  о происхождении Ермака" и вопрос  об имени покорителя Сибири  тесно связаны. Поэтому мы вынуждены  обратиться к упомянутой дискуссии.  Итоги ее подвел Е. Кузнецов; оказалось, что покорителю Сибири в разное время и разными авторами давалось семь имен: Ермак, Ермил, Еремей, Василий, Тимофей, Герман, Ермолай.

     В "Синодике  Ермаковым казакам" (1622) и летописи  Саввы Есипова (1636) главное   внимание средневековых авторов уделено фигуре завоевателя Сибири Ермака. Книжники начала XVII в. находились в очень непростой ситуации. Панегирические тексты адресовались герою, личность которого уже в начале XVII в. окружали малопривлекательные для церковного писателя легенды. В народных исторических песнях Ермак - каспийский  разбойник и едва ли не бунтовщик. "...Правою рукою у него был Стенька Разин, а  за Стенькою Разиным Ванька Каин, Иван Мазепа, Гришка Отрепьев", - так говорится  о победителе Кучума в одном из таких текстов. Народное сознание словно не может поверить, что мифические окраинные земли были завоеваны в результате спланированной правительственной акции. В него-то, сообразно народной логике, и превращается фольклорный Ермак.

     Литераторы  Тобольской архиепископии мыслят принципиально по-иному: завоеватель  "поганых" с церковной точки зрения земель совершает подвиг, равный  апостольскому. Может ли просветитель Сибири иметь разбойническое прошлое?  Очевидно, что нет. И вот здесь начинается интенсивная переработка исторического  Ермака. Далее всех продвинулся в этом направлении Савва Есипов,  основатель официального сибирского летописания. Ермак у него - орудие Господа,  "меч обоюдоострый", при этом личность, обреченная на жертвенный подвиг.

     Старинные казачьи былины, песни прославляют Ермака. Песни эти заслуживают тем большего доверия, что все передаваемые в них события не противоречат в подробностях историческим.  

Ой ты, батюшка, ты донской атаманушка,

Ермак сын Тимофеевич

Сослужи ты, Ермак, мне  службу верную –

Возьми ты, Ермак, мне Казань город… 

(«Ермак под Казанью»  Листопадов) 

      Книга В.В.Блажеса посвящена Ермаку - герою народных сказаний, легенд, исторических анекдотов. Здесь по всем законам устной прозы он предстает  в окружении огромного воинства, победив Кучума, превращается в сибирского  князя, с разбойниками он связан с детства и даже был у них кашеваром, жил в  пещере, прятал клады. Очень убедительны мысли ученого о формировании всей  этой системы мотивов. Рассказы о разбойничьей вольнице бытовали в устной среде  задолго до Сибирского взятия, о самом Ермаке - каспийском пирате - источники этого времени молчат, нет и устных свидетельств о разбоях Ермака, которые точно можно  было бы отнести ко времени до 1581 г. (захвата Сибири). И только сам факт  успешного похода казачьей дружины за Урал поставил ее предводителя Ермака в  центр народных повествований об отщепенцах с восточных границ Руси. Началось  "стягивание" "воровских" мотивов к имени Ермака и оформление "канонического"  образа завоевателя Сибири как бывшего разбойника, искупившего вину перед царем  покорением вражеского царства.

     Многие полотна художников посвящены Ермаку Тимофеевичу. На мой взгляд, именно на картине Сурикова Ермак выглядит более колоритным.

     Одной  из лучших исторических картин  Сурикова, прославляющих народную  мощь и мужество, стало полотно  «Покорение Сибири Ермаком» (1895). Художник изобразил битву русских казаков, возглавляемых Ермаком, с Кучумом.  Русское войско кажется сплоченным, в рядах противника – смятение и разрозненность. Сам Ермак помещен художником на втором плане под стягом, рука протянута вперед, в сторону врага. Лицо, повернуто в профиль, выражает сосредоточенную решимость, волю к победе. Ермак показан в гуще своих боевых товарищей, так что видна лишь верхняя часть его фигуры и выделен только жестом руки, но этот жест говорит о воле полководца, ведущего за собой массу бойцов. Рядом с татарами мечутся местные жители. Автор показал трагедию людей, случайно попавших в водоворот истории. Напряженность борьбы передает  сдержанный тон. Картина, написана в единой, очень красивой и благородной колоритной гамме, прекрасно передает атмосферу осеннего дня, влажный воздух над Иртышем. Лишь кое-где выделяются желтые, красные, зеленые пятна.

     Значительный  вклад в увековечивание образа  народного героя Ермака Тимофеевича  внесли и скульпторы. Первый монумент легендарному донскому атаману воздвигнут в 1838 году в Тобольске, там, где согласно летописным данным, он утонул в волнах Иртыша.  Мысль о сооружении памятника Ермаку в Новочеркасске зародилась в 1870 г. В 1888 г.  скульптор М.М. Антокольский изваял статую, но при всех достоинствах ему не удалось добиться монументального образа и его проект был отклонен. В этом же году к работе приступил скульптор М.О.Микешин, а после его смерти работу продолжил В.А.Беклемишев, который и завершил многолетний труд по созданию монумента. Бронзовая четырехметровая фигура Ермака поставлена на гранитной скале, служащей ей ступенчатым пьедесталом. В левой руке он держит боевое знамя, а правой – корону покоренного им Сибирского царства. Поверх одежды - кольчуга с золотой гривною. По преданию, дар царя Ивана Грозного.

     Личность  Ермака привлекала многих исследователей  своей незаурядностью. О нем написаны литературные произведения, сложены песни. Я думаю, что и в будущем к образу Ермака будут обращаться писатели и художники, историки и скульпторы,  к нему «не зарастет народная тропа».