Новокрестьянские поэты

Новокрестьянские  поэты

 Новокрестьянские  поэты – литературный ярлык,  похож на современный ярлык  – почвенники. Эти названия дали  литературоведы и критики. По  их понятиям старые крестьянские  поэты - творчество которых началось  в 1900-10е годы - А.В.Кольцов, И.С.Никитин и др., новые крестьянские поэты это – Сергей Есенин, Сергей Клычков, Николай Клюев, Александр Ширяевец, Василий Наседкин, Иван Приблудный, Алексей Ганин, Павел Радимов и другие.  

А некоторые критики (В.Князев, О.Бескин и прочие) пошли  еще дальше – создали политический ярлык-донос на этих Поэтов - «певцы кулацкой деревни», ну хоть этот ярлык отлетел под ветром времени.  

Сами Поэты, ни старые крестьянские, ни новые крестьянские, ни современные почвенники, не применяли  к себе это название, и тем более не оформляли его, как литературное направление, наподобие акмеизма, футуризма, имажинизма и прочих направлений. Более того, некоторые считают такое навешивание ярлыка литературной дискриминацией по географическому месту рождения и паспортной прописке.  

Но потому, как  название – новокрестьянские –  уже вошло в словари и литературные исследования, мне пришлось данный файл назвать – новокрестьянские, для удобного поиска в интернете  данных о поэтах серебряного века. В институтах студентов пошлют по этому же радиус-вектору, ничего не поделаешь. Их, новокрестьянских, переименую так: СЕРЕБРЯНОЕ ОКРУЖЕНИЕ СЕРГЕЯ ЕСЕНИНА, или просто – поэты серебряного века. Вы не против? Есенин – не против.  

А почвенниками надо назвать бестолковых чиновников от сельского хозяйства, или отдать этот термин медицине.  

Чем интересно серебряное окружение Есенина? Это сильные  имена, это талантливые своим  творчеством Поэты, в основном выходцы  из деревень, пытавшиеся по своим взглядам и убеждениям держаться вместе, быть друзьями в литературе и в жизни. Значимость этой литературной дружбы им придает Сергей Есенин, как придает он значимость некоторым имажинистам: едва ли бы кто так часто вспоминал Мариенгофа, и тем более Кусикова, если бы не был рядом с ними Есенин. Но, кажется, они тогда были далеки от этого понимания.  

Поэтому творчество каждого поэта серебряного века надо исследовать отдельно и независимо от ярлыков и литературных групп. Лишь окололитературный «шлейф»  можно воспринимать группой, которая  толпится вокруг яркого поэта, иначе этот «шлейф» вовсе неинтересен. Но присутствие «шлейфа» - обычное и естественное явление, оно было и будет в Поэзии, как и в других сферах творчества, ибо являет собой особую мерцающую среду, словно тянущуюся за метеоритом, без которой нельзя. И здесь – я веду речь не о «шлейфе», а о Поэтах.  

Хочется еще добавить некоторые штрихи к портретам  данных поэтов серебряного века. Обратив  внимание на их одежду – вышитые  косоворотки и зипуны – не надо этих поэтов свысока называть сермяжными и лапотными, бродящими за сохой. Это всё не так. Кстати, за сохой ходил лишь граф Лев Толстой. Посмотрите на фото Сергея Есенина и его провинциальных друзей Пылаева и Наумова в 1914 – они одеты, словно денди. А теперь посмотрите на фото ниже, где Сергей Есенин в зипуне рядом с Сергеем Клычковым – 1918 год. Это, своего рода, – предтеча хиппи, нарочито одеваться вызывающе в обществе, лишь суть и цели иные. Футуристы тоже использовали женские блузы для подобного эффекта. И весьма поверхностно и даже глуповато суждение некоторых современных "критиков", что первые – наивные лапотники, а вторые – извращенцы. Ни то и не другое.  

А на что тогда  это похоже? Да это было всегда и  будет, лишь называется по-разному, лишь меняется суть данного явления, приемы и цели. Из этого же видеоряда  – пирсинг и тату. А в 22 веке всё это будет называться иначе. А в творческой среде – это вообще трансформируется по-своему.  

Далее Сергей Есенин снова перешел на изысканную одежду – белоснежная рубашка, цилиндр  и трость. Это одеяние и шло  к нему. Клюев же остался верен  сапогам и косоворотке, и ему  тоже это шло органично, шло это и Максиму Горькому.  

Обращаю на эти несущественные детали Ваше внимание, чтобы сказать  – не надо подходить к творчеству поэтов серебряного века через одежду и насильно ограничивать их мировоззрение  лишь географическим местом рождения – это ложно (да, они из таких-то деревень, от которых никто из них не отречется, но они еще и из России!), а надо прежде всего исходить из их стихов и, учитывая индивидуальные особенности языка каждого (которые тоже важны!), подниматься пониманием магии Поэзии до силы эмоционального воздействия этой Поэзии каждого Поэта - на читателя. Исходить из невидимой силы их Поэзии. И каждый читатель это может сделать самостоятельно, через свои собственные чувства и свое душевное пространство, через события собственной жизни. 

Но что же воистину объединяет всех этих Поэтов серебряного  века, которых принято называть новокрестьянскими? Трагичность творческой судьбы и  жизни каждого. Многие просто не успели раскрыть свой природный талант в  полную силу. Их, выходцев из деревень, Поэзия которых проникнута живой болью за Россию, за русские деревни и сёла (посмотрите, что теперь с ними стало!), просто физически уничтожили, как "певцов кулацкой деревни", как певцов упадничества... Что ж они тут душу всем надрывают какой-то болью и тоской, когда надо весело бить в барабаны и маршировать к светлому будущему - по жертвам, по всему, чему придется...

И это окровавленное - расстрелян! - до сих пор кровит сквозь биографии и Поэзию новокрестьянских, серебряных...