"Мастер и Маргарита" М.А. Булгакова

 

«— И тем не менее его зарежут  сегодня, — упрямо повторил Пилат, —  у меня предчувствие, говорю я вам! Не было случая, чтобы оно меня обмануло, — тут судорога прошла по лицу прокуратора, и он коротко потер руки.

— Слушаю, — покорно отозвался  гость, поднялся, выпрямился и вдруг  спросил сурово: — Так зарежут, игемон?

— Да, — ответил Пилат, — и  вся надежда только на вашу изумляющую всех исполнительность».

 

Отметим далее, что его исполнительность не подвела на этот раз. (Глава 29-я.) Ночью  Афраний докладывал Пилату, что, к  сожалению, «не сумел уберечь  Иуду из Кариафа, его зарезали». И  его начальник, не умеющий и не желающий никогда прощать огрехи подчиненных, скажет: «Вы сделали все, что могли, и никто в мире, — тут прокуратор улыбнулся, — не сумел бы сделать больше вашего! Взыщите с сыщиков, потерявших Иуду. Но и тут, предупреждаю вас, я не хотел бы, чтобы взыскание было хоть сколько-нибудь строгим. В конце концов, мы сделали все для того, чтобы позаботиться об этом негодяе».

 

Оставим на время Понтия Пилата и  вспомним, что в рассматриваемых  нами главах действует еще один герой. Это Левий Матвей. Спросим, как  поведет себя Левий Матвей, узнав о неотвратимости гибели Иешуа.

 

Отвечая на этот вопрос, ученики вспомнят, что бывший сборщик налогов следовал за процессией с осужденными до самой  Лысой горы. Он «сделал наивную  попытку, притворившись, что не понимает раздраженных окриков, прорваться между солдатами к самому месту казни, где уже снимали осужденных с повозки. За это он получил тяжкий удар тупым концом копья в грудь и отскочил от солдат, вскрикнув, но не от боли, а от отчаяния. Ударившего легионера он окинул мутным и совершенно равнодушным ко всему взором как человек, не чувствительный к физической боли».

 

Он сумел устроиться в расщелине  на камне. «Мучения человека были настолько  велики, что по временам он заговаривал  сам с собой.

 

«— О, я глупец! — бормотал он, раскачиваясь на камне в душевной боли и ногтями царапая смуглую грудь, — глупец, неразумная женщина, трус! Падаль я, а не человек».

 

Чего более всего хочет Левий  Матвей, осознав, что не сможет спасти своего учителя? — «Бог! За что гневаешься на него? Пошли ему смерть». И дальше — мечтает вскочить на повозку. «Тогда Иешуа спасен от мучений. Одного мгновения достаточно, чтобы ударить Иешуа ножом в спину, крикнув ему: «Иешуа! Я спасаю тебя и ухожу вместе с тобою! Я, Матвей, твой верный и единственный ученик!» А если бы Бог благословил еще одним свободным мгновением, можно было бы успеть заколоться и самому, избежав смерти на столбе. Впрочем, последнее мало интересовало Левия, бывшего сборщика податей. Ему было безразлично, как погибать. Он хотел одного, чтобы Иешуа, не сделавший никому в жизни ни малейшего зла, избежал бы истязаний».

 

Как Левий Матвей выполнит свой последний  долг перед учителем? — Он снимет его тело со столба и унесет его  с вершины горы.

 

Теперь вспомним разговор, который  состоялся между Понтием Пилатом  и Левием Матвеем. (Глава 26-я). Почему можно сказать, что Левий Матвей действительно достойный ученик Иешуа? — Он поведет себя гордо, не будет бояться Пилата. Он устал так, как может устать человек, помышляющий о смерти как об отдыхе. На предложение Пилата служить ему («У меня в Кесарии есть большая библиотека, я очень богат и хочу взять тебя на службу. Ты будешь разбирать и хранить папирусы, будешь сыт и одет») Левий Матвей ответит отказом.

 

 

«— Почему? — темнея лицом, спросил  прокуратор, — я тебе неприятен, ты меня боишься?

 

Та же плохая улыбка исказила лицо Левия, и он сказал:

 

— Нет, потому что ты будешь меня бояться. Тебе не очень-то легко будет смотреть в лицо мне после того, как ты его убил».

 

И Понтий Пилат лишь тогда на мгновение  осознает свое торжество над Левием, когда на его заявление о желании убить Иуду ответит, что это уже сделал он.

 

Спросим учеников, как судьба наказала Пилата за его трусость. За ответом  обратимся к главе 32-й «Прощение  и вечный покой». Воланд, его свита, Мастер и Маргарита, несущиеся на волшебных конях в ночи, видят при свете луны сидящего человека, а рядом с ним собаку. Воланд скажет Мастеру: «…Мне хотелось показать вам вашего героя. Около двух тысяч лет сидит он на этой площадке и спит, но, когда приходит полная луна, как видите, его терзает бессонница. Она мучает не только его, но его верного сторожа, собаку. Если верно, что трусость самый тяжкий порок, то, пожалуй, собака в нем не виновата. Единственно, чего боится храбрый пес, это грозы. Ну что ж, тот, кто любит, должен разделять участь того, кого он любит».

 

На вопрос Маргариты, о чем говорит  этот человек, Воланд отвечает, что  «к своей обычной речи о луне он нередко прибавляет, что более  всего в мире ненавидит свое бессмертие и неслыханную славу».

 

Пилат давно, сразу после гибели Иешуа, осознал, что тот был прав, когда утверждал, что трусость — один из самых страшных пороков. И даже более: «Философ, я тебе возражаю: это самый страшный порок». И за самый страшный порок человек расплачивается бессмертием.

 

Можно вспомнить с ребятами на знакомом им материале, что тема бессмертия волновала людей всегда. Но бессмертием часто наказывался человек, совершивший зло в жизни. Уже в Библии есть подобный сюжет, он посвящен Каину и Авелю. Каина Бог делает бессмертным, чтобы наказать за убийство Авеля. Каина постоянно мучит раскаяние, но не приходит к нему смерть как спасение от душевных мук. У М. Горького в легенде о Ларре (рассказ «Старуха Изергиль») гордый человек (слово «гордость» здесь можно заменить словом «гордыня») попрал законы своего племени, считая, что таких, как он, нет больше. Его, самонадеянного гордеца, люди прогнали от себя и обрекли на бессмертие.

 

Итак, Понтий Пилат страдает уже  около двух тысяч лет. И Маргарита, которая путешествует с Воландом, просит его отпустить Пилата.

 

«— Вам не надо просить за него, Маргарита, потому что за него попросил уже тот, с кем он так стремится  разговаривать, — тут Воланд опять  повернулся к Мастеру и сказал: — Ну что ж, теперь ваш роман  вы можете кончить одной фразой!

 

Мастер как будто бы этого  ждал уже… Он сложил руки рупором и крикнул так, что эхо запрыгало по безлюдным и безлесым горам:

 

— Свободен! Свободен! Он ждет тебя!»

 

Успокоится ли теперь бывший прокуратор Иудеи? Спросим у учеников, почему эти слова не заканчивают истории  Понтия Пилата и Иешуа. Какой эпизод завершит роман, написанный Мастером?

 

В «Эпилоге» говорится о сне, который видит Иван Николаевич Понырев (уже не Иван Бездомный). «От постели  к окну протягивается широкая  лунная дорога, и на эту дорогу поднимается  человек в белом плаще с кровавым подбоем и начинает идти к луне. Рядом с ним идет какой-то молодой человек в разорванном хитоне и с обезображенным лицом. Идущие о чем-то разговаривают с жаром, спорят, хотят о чем-то договориться.

 

— Боги, боги, — говорит, обращая  надменное лицо к своему спутнику, тот человек в плаще, — какая пошлая казнь! Но ты мне, пожалуйста, скажи, — тут лицо из надменного превращается в умоляющее, — ведь ее не было! Молю тебя, скажи, не было?

— Ну, конечно, не было, — отвечает хриплым голосом спутник, — это тебе померещилось.

— И ты можешь поклясться в этом? — заискивающе просит человек  в плаще.

— Клянусь, — отвечает спутник, и  глаза его почему-то улыбаются.

— Больше мне ничего не нужно! —  сорванным голосом вскрикивает  человек в плаще и поднимается  все выше к луне, увлекая своего спутника».

 

Итак, Понтию Пилату недостаточно того, что его простили. Душа его успокоится лишь тогда, когда Иешуа скажет ему, что казни не было.

 

В ходе наших уроков мы с учениками  еще вернемся к этому эпизоду. Возвращение это окажется логичным и необходимым тогда, когда мы поговорим о судьбе самого Мастера.

 

Подведем итоги двух уроков, посвященных  роману, написанному Мастером. Попросим учеников ответить на вопрос: зачем  понадобился Булгакову такой  художественный прием — параллельно  повествованию о современности вести еще и линию романа, написанного Мастером и рассказывающего о событиях, которые происходили две тысячи лет назад?

 

Ответы учащихся будут сводиться  к следующему. Роман Булгакова  посвящен вечным проблемам, и они  существуют в настоящем так же, как и много веков назад.

 

Какие это проблемы? Назовем их.

 

Что такое истина?

Человек и власть.

Внутренняя свобода и несвобода  человека.

Добро и зло, вечное их противопоставление и борьба.

Верность и предательство.

Милосердие и всепрощение.

Позже мы расширим круг проблем, коснувшись истории Мастера.

 

Для того чтобы учащиеся лучше представляли себе описываемую автором эпоху, можно обратиться к репродукциям картин Н. Ге «Голгофа» и «Что есть истина? Христос и Пилат»; Н. Крамского  «Христос в пустыне»; А. Иванова «Вход в Иерусалим»; И. Репина «Тайная вечеря». Эти репродукции учитель может найти в журнале «Литературная учеба», № 1, напечатавшем в 1990 году четыре Евангелия в переводе священника Леонида Лутковского. Этот перевод понятен большинству неискушенных в догматических тонкостях людей и в то же время лишен упрощенности. Его хорошо использовать, сопоставляя художественный строй романа и Новый Завет.

 

Определим домашнее задание на следующий  урок:

 

1) Ответить на обобщающий вопрос: «В чем смысл евангельской истории, воспроизведенной автором в романе?»;

2) Выбрать материал, касающийся:

а) истории Мастера,

б) изображения мира искусства в  романе,

в) общей атмосферы жизни 30-х  годов.

 

Эти задания предлагаем по вариантам, чтобы ученики имели возможность  не торопясь перечитать страницы романа. (Не забываем поставленную в начале работы цель — заинтересовать чтением  романа, расширить представление  о нарисованных автором характерах).

 

Четвертый урок. Судьба художника в мире, в котором гибнут таланты.

 

В романе Булгакова есть герой, который  не назван по имени. Он сам и окружающие называют его Мастером. Слово это  хочется писать с большой буквы, потому что необыкновенна сила таланта  этого человека. Проявилась она в романе о Понтии Пилате и Иешуа. Так кто же он, почему не называет своего имени? На уроке поговорим о его трагической судьбе и о том мире, в который приходит он со своим романом.

 

Спросим у ребят, в каком эпизоде  впервые появляется Мастер.

 

Поэт Иван Бездомный, став свидетелем гибели Берлиоза, преследует сатану и  его свиту, проходит через различные  злоключения и попадает в психиатрическую  больницу, которая в романе названа  «домом скорби». Это продолжение  страшного реального мира уже  потому, что, принимая больных, здесь спрашивают в первую очередь, являются ли они членами профсоюза.

 

В главе 13-й прочитаем описание внешности того человека, которого Бездомный увидит через балконную  дверь. «С балкона осторожно заглядывал в комнату бритый, темноволосый, с острым носом, встревоженными глазами и со свешивающимся на лоб клоком волос человек примерно лет тридцати восьми». Состоится знакомство. На вопрос Ивана, почему, если у пришедшего есть ключи от балконных дверей, он не может «удрать» отсюда, гость ответит, что ему «удирать некуда».

 

Вот эти-то слова и станут отправными для нас в беседе на уроке. Необходимо разобраться с учениками в  том, почему человек, еще достаточно молодой, талантливый, не считает нужным покидать свой теперешний приют. Таким  образом, мы продолжим разговор о проблеме «человек и власть», выйдем на вопросы соотношения таланта и бездарности, поговорим о трагедии настоящего художника в современном мире и о любви как спасительной силе для человека.

 

Гость назовет себя просто Мастером, отвергнув примененное к нему Иваном слово «писатель» и погрозив ему при этом кулаком. Почему? Возможные ответы учеников:

— Он слишком хорошо узнал, кто  такие «писатели», когда отнес  роман в редакцию.

— Он знает себе цену и вполне осознает, что имеет право называться мастером, т. е. человеком, особенно сведущим или искусным в деле своем. (Ученик взял это определение из словаря В. Даля).

 

Почему Иван Бездомный заслужит доверие Мастера? — Иван расскажет  о том, что случилось с ним  за тот короткий срок, который прошел с «часа небывало жаркого заката» на Патриарших прудах. «Гость не рядил Ивана в сумасшедшие, проявил величайший интерес к рассказываемому и по мере развития этого рассказа, наконец, пришел в восторг… Иван ничего не пропускал, ему самому было так легче рассказывать и постепенно добрался до того момента, как Понтий Пилат в белой мантии с кровавым подбоем вышел на балкон.

 

Тогда гость молитвенно сложил руки и прошептал:

— О, как я угадал! О, как я  все угадал!»

 

Между ними установится та степень  доверия, которая поможет каждому осознать что-то в себе. Мастер найдет в этом подтверждение своих догадок, а для Ивана эта встреча станет точкой отсчета новой жизни.

 

Попросим учащихся восстановить по тексту прошлое Мастера. Довольно бесцветной была жизнь историка по образованию, работавшего в одном из московских музеев, до тех пор, пока он не выиграл сто тысяч рублей. И вот здесь-то оказалось, что у него есть мечта — написать роман о Понтии Пилате, высказать собственное отношение к истории, произошедшей две тысячи лет тому назад в древнем иудейском городе. Он весь отдался работе. И именно в это время он встретился с женщиной, которая была так же одинока, как и он. «Она несла в руках отвратительные, тревожные желтые цветы… По Тверской шли тысячи людей, но я вам ручаюсь, что увидела она меня одного и поглядела не то что тревожно, а даже будто болезненно. И меня поразила не столько ее красота, сколько необыкновенное, никем не виданное одиночество в глазах!»