Л.Н.Толстой

• Лев Николаевич Толстой родился 28 августа (9 сентября) 1828, в усадьбе Ясная Поляна Тульской губернии. Скончался — 7 (20) ноября 1910, станция Астапово (ныне станция Лев Толстой) Рязано-Уральской ж. д.; похоронен в Ясной Поляне.

Начиная с автобиографической трилогии «Детство» (1852), «Отрочество» (1852-1854), «Юность» (1855-1857), исследование внутреннего мира, моральных основ личности стало главной темой произведений Толстого. Мучительные поиски смысла жизни, нравственного идеала, скрытых общих закономерностей бытия, духовный и социальный критицизм, проходят через все его творчество. В повести «Казаки» (1863) герой, молодой дворянин, ищет выход в приобщении к природе, к естественной и цельной жизни простого человека. Эпопея «Война и мир» (1863-1869) воссоздает жизнь различных слоев русского общества в Отечественную войну 1812 года, патриотический порыв народа, объединивший все сословия в войне с Наполеоном. Исторические события и личные интересы, пути духовного самоопределения личности и стихия русской народной жизни с ее «роевым» сознанием показаны как равноценные слагаемые природно-исторического бытия. В романе «Анна Каренина» (1873-1877) — о трагедии женщины во власти разрушительной «преступной» страсти — Толстой обнажает основы светского общества, показывает распад патриархального уклада, разрушение семейных устоев.

Восприятию мира индивидуалистическим и рационалистичным сознанием Лев Толстой противопоставляет  самоценность жизни как таковой. С конца 1870-х годов переживавший духовный кризис, позднее захваченный идеей нравственного усовершенствования и «опрощения» (породившей движение «толстовства»), Толстой приходит ко все более непримиримой критике общественного устройства — бюрократических институтов, государства, церкви (в 1901 отлучен от православной церкви), цивилизации и культуры, всего жизненного уклада «образованных классов»: роман «Воскресение» (1889-1899), повесть «Крейцерова соната» (1887-1889), драмы «Живой труп» (1900, опубликована в 1911) и «Власть тьмы» (1887). Одновременно возрастает внимание к темам смерти, греха, покаяния и нравственного возрождения (повести «Смерть Ивана Ильича», 1884-1886, «Отец Сергий», 1890-1898, опубликованы в 1912, «Хаджи-Мурат», 1896-1904, опубликован в 1912). Публицистические сочинения морализаторского характера «Исповедь» (1879-1882), «В чем моя вера?» (1884), где христианские учения о любви и всепрощении трансформируются в проповедь непротивления злу насилием. Стремление согласовать образ мысли и жизни приводит к уходу Толстого из Ясной Поляны; умер на станции Астапово.

• Радостный период детства.

Лев Толстой был  четвертым ребенком в большой  дворянской семье. Его мать, урожденная княжна Волконская, умерла, когда Льву не было еще двух лет, но по рассказам  членов семьи он хорошо представлял  себе «ее духовный облик»: некоторые  черты матери (блестящее образование, чуткость к искусству, склонность к  рефлексии) и даже портретное сходство Толстой придал княжне Марье Николаевне Болконской («Война и мир»). Отец Толстого, участник Отечественной войны, запомнившийся  писателю добродушно-насмешливым характером, любовью к чтению, к охоте (послужил прототипом Николая Ростова), тоже умер рано (1837). Воспитанием детей занималась дальняя родственница Т. А. Ергольская, имевшая огромное влияние на Толстого: «она научила меня духовному наслаждению  любви». Детские воспоминания всегда оставались для Толстого самыми радостными: семейные предания, первые впечатления  от жизни дворянской усадьбы служили  богатым материалом для его произведений, отразились в автобиографической повести  «Детство».

• Казанский университет.

Когда Л. Толстому было 13 лет, семья переехала в Казань, в дом родственницы и опекунши детей П. И. Юшковой. В 1844 Толстой  поступил в Казанский университет  на отделение восточных языков философского факультета, затем перевелся на юридический  факультет, где проучился неполных два года: занятия не вызывали у  него живого интереса и он со страстью предался светским развлечениям. Весной 1847, подав прошение об увольнении из университета «по расстроенному  здоровью и домашним обстоятельствам», Толстой уехал в Ясную Поляну с твердым намерением изучить  весь курс юридических наук (чтобы  сдать экзамен экстерном), «практическую  медицину», языки, сельское хозяйство, историю, географическую статистику, написать диссертацию и «достигнуть высшей степени совершенства в музыке и  живописи».

• Бурная жизнь юношеского периода.

После лета в деревне, разочарованный неудачным опытом хозяйствования на новых, выгодных для крепостных условиях (эта попытка запечатлена в  повести «Утро помещика», 1857), осенью 1847 Лев Толстой уехал сначала  в Москву, затем в Петербург, чтобы  держать кандидатские экзамены в  университете. Образ его жизни  в этот период часто менялся: то он сутками готовился и сдавал экзамены, то страстно отдавался музыке, то намеревался  начать чиновную карьеру, то мечтал поступить  юнкером в конногвардейский полк. Религиозные настроения, доходившие до аскетизма, чередовались с кутежами, картами, поездками к цыганам. В  семье его считали «самым пустяшным  малым», а сделанные тогда долги  ему удалось отдать лишь много  лет спустя. Однако именно эти годы окрашены напряженным самоанализом и борьбой с собой, что отражено в дневнике, который Толстой вел  в течение всей жизни. Тогда же у него возникло серьезное желание  писать и появились первые незавершенные художественные наброски.

• Война и свобода.

В 1851 старший брат Николай, офицер действующей армии, уговорил Толстого ехать вместе на Кавказ. Почти три года Лев Никоалаевич Толстой прожил в казачьей станице на берегу Терека, выезжая в Кизляр, Тифлис, Владикавказ и участвуя в военных действиях (сначала добровольно, потом был принят на службу). Кавказская природа и патриархальная простота казачьей жизни, поразившая Толстого по контрасту с бытом дворянского круга и с мучительной рефлексией человека образованного общества, дали материал для автобиографической повести «Казаки»(1852-63). Кавказские впечатления отразились и в рассказах «Набег» (1853), «Рубка леса» (1855), а также в поздней повести «Хаджи-Мурат» (1896-1904, опубликована в 1912). Вернувшись в Россию, Толстой записал в дневнике, что полюбил этот «край дикий, в котором так странно и поэтически соединяются две самые противоположные вещи — война и свобода». На Кавказе Толстой написал повесть «Детство» и отправил ее в журнал «Современник», не раскрыв своего имени (напечатана в 1852 под инициалами Л. Н.; вместе с позднейшими повестями «Отрочество», 1852-54, и «Юность», 1855-57, составила автобиографическую трилогию). Литературный дебют сразу принес Толстому настоящее признание.

• Крымская кампания.

В 1854 Лев Толстой  получил назначение в Дунайскую  армию, в Бухарест. Скучная штабная  жизнь вскоре заставила его перевестись  в Крымскую армию, в осажденный Севастополь, где он командовал батареей на 4-м  бастионе, проявив редкую личную храбрость (награжден орденом св. Анны и  медалями). В Крыму Толстого захватили  новые впечатления и литературные планы (собирался в том числе издавать журнал для солдат), здесь он начал писать цикл «севастопольских рассказов», вскоре напечатанных и имевших огромный успех (очерк «Севастополь в декабре месяце» прочитал даже Александр II). Первые произведения Толстого поразили литературных критиков смелостью психологического анализа и развернутой картиной «диалектики души» (Н. Г. Чернышевский). Некоторые замыслы, появившиеся в эти годы, позволяют угадывать в молодом артиллерийском офицере позднего Толстого-проповедника: он мечтал об «основании новой религии» — «религии Христа, но очищенной от веры и таинственности, религии практической».

• В кругу литераторов и за границей.

В ноябре 1855 Л.Толстой  приехал в Петербург и сразу  вошел в кружок «Современника» (Николай  Алексеевич Некрасов, Иван Сергеевич  Тургенев, Александр Николаевич Островский, Иван Александрович Гончаров и другие), где его встретили как «великую надежду русской литературы» (Некрасов). Толстой принимал участие в обедах и чтениях, в учреждении Литературного  фонда, оказался вовлеченным в споры  и конфликты писателей, однако чувствовал себя чужим в этой среде, о чем  подробно рассказал позднее в  «Исповеди» (1879-82): «Люди эти мне  опротивели, и сам себе я опротивел». Осенью 1856 Толстой, выйдя в отставку, уехал в Ясную Поляну, а в начале 1857 — за границу. Он побывал во Франции, Италии, Швейцарии, Германии (швейцарские впечатления отражены в рассказе «Люцерн»), осенью вернулся в Москву, затем — в Ясную Поляну.

• Народная школа.

В 1859 Лев Толстой  открыл в деревне школу для  крестьянских детей, помог устроить более 20 школ в окрестностях Ясной  Поляны, и это занятие настолько  увлекло Толстого, что в 1860 он вторично отправился за границу, чтобы знакомиться  со школами Европы. Толстой много  путешествовал, провел полтора месяца в Лондоне (где часто виделся  с Александром Ивановичем Герценом), был в Германии, Франции, Швейцарии, Бельгии, изучал популярные педагогические системы, в основном не удовлетворившие  писателя. Собственные идеи Толстой  изложил в специальных статьях, доказывая, что основой обучения должна быть «свобода учащегося» и  отказ от насилия в преподавании. В 1862 издавал педагогический журнал «Ясная Поляна» с книжками для  чтения в качестве приложения, ставшими в России такими же классическими  образцами детской и народной литературы, как и составленные им в начале 1870-х гг. «Азбука» и «Новая Азбука». В 1862 в отсутствие Толстого в Ясной Поляне был проведен обыск (искали тайную типографию).

• Перелом (1880-е гг.).

Ход переворота, совершавшегося в сознании Льва Толстого, нашел  отражение в художественном творчестве, прежде всего в переживаниях героев, в том духовном прозрении, которое  преломляет их жизнь. Эти герои занимают центральное место в повестях «Смерть Ивана Ильича» (1884-86), «Крейцерова соната» (1887-89, опубликована в России в 1891), «Отец Сергий» (1890-98, опубликована в 1912), драме «Живой труп» (1900, незавершена, опубликована в 1911), в рассказе «После бала» (1903, опубликован в 1911).

Исповедальная публицистика Толстого дает развернутое представление  о его душевной драме: рисуя картины  социального неравенства и праздности образованных слоев, Толстой в заостренной  форме ставил перед собой и  перед обществом вопросы смысла жизни и веры, подвергал критике все государственные институты, доходя до отрицания науки, искусства, суда, брака, достижений цивилизации. Новое миропонимание писателя отражено в «Исповеди» (опубликована в 1884 в Женеве, в 1906 в России), в статьях «О переписи в Москве» (1882), «Так что же нам делать?» (1882-86, опубликована полностью в 1906), «О голоде» (1891, опубликована на английском языке в 1892, на русском — в 1954), «Что такое искусство?» (1897-98), «Рабство нашего времени» (1900, полностью опубликована в России в 1917), «О Шекспире и драме» (1906), «Не могу молчать» (1908). Социальная декларация Толстого опирается на представление о христианстве как о нравственном учении, а этические идеи христианства осмыслены им в гуманистическом ключе как основа всемирного братства людей. Этот комплекс проблем предполагал анализ Евангелия и критические штудии богословских сочинений, которым посвящены религиозно-философские трактаты Толстого «Исследование догматического богословия» (1879-80), «Соединение и перевод четырех Евангелий» (1880-81), «В чем моя вера» (1884), «Царство Божие внутри вас» (1893).

Бурной реакцией в обществе сопровождались высказываемые  Толстым призывы к прямому  и безотлагательному следованию христианским заповедям. В особенности  широко обсуждалась его проповедь  непротивления злу насилием, ставшая  импульсом к созданию целого ряда художественных произведений — драмы  «Власть тьмы, или Коготок увяз, всей птичке пропасть» (1887) и народных рассказов, написанных в намеренно  упрощенной, «безыскусной» манере. Наряду с близкими по духу произведениями Всеволода Михайловича Гаршина, Николая Семеновича Лескова и других писателей, эти рассказы выпускались издательством «Посредник», основанном Владимиром Григорьевичем Чертковым по инициативе и при ближайшем участии Толстого, который определял задачу «Посредника» как «выражение в художественных образах учения Христа», «чтобы можно было прочесть эту книгу старику, женщине, ребенку и чтоб и тот, и другой заинтересовались, умилились и почувствовали бы себя добрее».

В рамках нового миропонимания  и представлений о христианстве Лев Толстой выступал против христианской догматики и критиковал сближение  церкви с государством, что привело  его к полному разобщению с  православной церковью. В 1901 последовала  реакция Синода: всемирно признанный писатель и проповедник был официально отлучен от церкви, что вызвало  громадный общественный резонанс.

• Уход и смерть Льва Толстого .

Годы перелома круто  изменили личную биографию писателя, обернувшись разрывом с социальной средой и приведя к семейному  разладу (провозглашенный Толстым  отказ от владения частной собственностью вызывал резкое недовольство членов семьи, прежде всего жены). Пережитая  Толстым личная драма нашла отражение  в его дневниковых записях.

Поздней осенью 1910, ночью, тайно от семьи, 82-летний Толстой, сопровождаемый лишь личным врачом Д. П. Маковицким, покинул Ясную Поляну. Дорога оказалась для него непосильной: в пути Толстой заболел и вынужден был сойти с поезда на маленькой железнодорожной станции Астапово. Здесь, в доме начальника станции он провел последние семь дней своей жизни. За сообщениями о здоровье Толстого, который к этому времени приобрел уже мировую известность не только как писатель, но и как религиозный мыслитель, проповедник новой веры, следила вся Россия. Событием общероссийского масштаба стали похороны Толстого в Ясной Поляне.