Духовное пробуждение в 18 веке

Духовное  пробуждение Лаврецкого и Лизы Калитиной

   Герои «Дворянского гнезда» показаны с их «корнями», с той почвой, на которой они выросли. Подобных героев в этом романе два: Лаврецкий и Лиза Калитина.   Каковы же жизненные убеждения героев - они   ищут ответ прежде всего на вопросы, которые их судьба ставит перед ними. Эти вопросы заключаются в следующем: о долге перед близкими, о личном счастье, о своем месте в жизни, о самоотречении.

   Зачастую несоответствие жизненных позиций приводит к идейным спорам между главными героями. Обычно идейный спор в романе занимает центральное место.   Участниками подобного спора становятся влюбленные.  Например, для Лизы источником единственно правильных ответов на любые «проклятые» вопросы, является религия, как средство разрешения самых мучительных противоречий жизни.  Лиза пытается доказать Лаврецкому правоту своих убеждений. По ее словам, он хочет всего лишь «пахать землю… и стараться как можно лучше ее пахать».  Фаталистическое отношение к жизни определяет ее характер бытия.  Лаврецкий   не принимает «Лизиной» морали. Он отказывается от смирения и самоотречения.  Лаврецкий пытается найти жизненную, народную, по его выражению, правду.  Правда должна заключаться «прежде всего в ее признании и смирении перед нею… в невозможности скачков и надменных переделок России с высоты чиновничьего самосознания – переделок, не оправданных ни знанием родной земли, ни действительной верой в идеал…». Как и Лиза, Лаврецкий человек с «корнями», уходящими в прошлое. О его родословье упомянуто с XV века.  Лаврецкий является не только потомственным дворянином, но и сыном крестьянки.  Его «мужицкие» черты: необыкновенная физическая сила, отсутствие утонченных манер   всегда напоминают ему о   крестьянском происхождении. Тем самым он близок к народу.  Лаврецкий именно в повседневной крестьянской работе пытается найти для себя ответы на любые вопросы: «Здесь только тому и удача, кто прокладывает свою тропинку не торопясь, как пахарь борозду плугом».

   Финал романа, является своеобразным итогом жизненных исканий Лаврецкого. Определяет всю несостоятельность, делает его «лишним человеком».  Приветственные слова Лаврецкого в конце романа неведомым молодым силам означают не только отказ героя от личного счастья, но самой ее возможности.  Следует отметить, сама точка зрения Тургенева на «лишнего человека» является достаточно своеобразной.  Тургенев приводит те же доводы, что и Герцен в оправдание Рудина и вообще «лишних людей». Однако эти доводы расходятся в определении степени их вины.  Тургенев отвергает путь спасения, «лишних людей» путем насилия, полагая, что никакие политические изменения не могут освободить человека от власти сил истории и природы.

Заключение

   В реферате мы рассмотрели  пять героев, достаточно известных  произведений. Эти герои на протяжении  всего повествования задаются  вопросами бытия, одним словом  ищут смысл жизни, и пытаются  духовно пробудиться. Но в итоге не всем героям это удается, и все без исключения начинают пути искания не в том месте. Они ставят перед собой не те вопросы, и пытаются достичь не тех целей, которые на самом деле сделали бы их счастливыми. А когда время уже исчерпано, они понимают всю суть своей жизни, свое предназначение и то, к чему они должны были стремиться. 

Использованная  литература

1. Бочаров С. «Война и мир» Л.И. Толстого. // Три шедевра русской классики. М., 1971.
2. Роман Л.Н. Толстого «Война и мир» в русской критике: Сб. статей. - Л.: изд-во Ленинг. ун-та, 1989
3. Свительский В.А. «Жизнь» и «гордость ума» в исканиях Константина Левина//Русская литература 1870-1890 годов. Свердловск, 1980.
4. Курляндская Г.Б. Эстетический мир Тургенева. - Орел, 2005.
5. В. Горная «Мир читает «Анну Каренину» - 1979.