Ценности человеческой души

Ценности человеческой души... Как дать им определение? Как  узнать их среди всего прочего? Как  понять, что они собою представляют на самом деле? Наверное, нет лучше  способа, чем прожить жизнь, обыкновенную человеческую жизнь. Я не ошибусь, если скажу, что у всех: живших ранее, живущих  ныне и тех, кто будет жить когда-либо на этом свете - у каждого из них  есть какие-то ценности, которые определяют мотивы и являются мерилом поступков, мыслей и слов. Они меняются, искажаются, приходят и уходят, но никогда не теряют от этого своего смысла и  своей роли в жизни каждого  из нас в частности и человечества в целом. 

Итак, роман  Булгакова. Те же люди. Такие же, как  и мы. И те же ценности. Такие же, как и у нас. И никто не смеет  их осуждать. Ни у кого нет на это  права. Но я ,здесь и сейчас, попробую "пропустить" через себя мотивы поступков и посмотреть на ценности героев романа через призму своих  ценностей. 

 Начну с истории Мастера и Маргариты, ибо их ценность так же незыблима и вечна, как и сама жизнь. Это Любовь. Не просто любовь, а любовь настоящая, верная, вечная и даже немного дьявольская. Сам Мастер говорит о ней так: "Любовь выскочила перед нами, как из-под земли выскакивает убийца в переулке, и поразила нас сразу обоих! Так поражает молния, так поражает финский нож." С того самого момента для них обоих даже сам мир перестал существовать, как будто и не было его никогда. Вся их жизнь заключилась друг в друге, а ещё в тех самых двух комнатах в подвале некоего особнячка и в романе о Понтии Пилате. Говорят, что продать душу дьяволу - это полное падение морали. А я готова утверждать, что в истории Мастера и Маргариты продажа души дьяволу поистине является доказательством того, что эта любовь и есть истинная ценность. Да и сам бал у Сатаны может служить тому доказательством. Если Маргарита согласилась терпеть те муки, которые терпела там, притом не будучи увереной, что за этим последует столь желанная награда, то нам остаётся только догадываться, что ей приходилось выносить всё то время, когда она потеряла Мастера.

Следующая линия - это московские обыватели. Это именно те люди, чьи ценности и образ  мыслей унаследовало большинство из нас. Всё те же деньги, всё то же общественное положение, статус и боязнь наказания  низших высшими - всё это присуще  нам, нынешним жителям планеты. Разоблачение их Воландом - это почти разоблачение нас самих. Быть может, различие только в том, что у нас поводов  к разоблачению стало гораздо  больше. И наказания тоже были бы страшнее. Как и в романе, в  наше время нас окружает множество  мелочных людей, заботящихся исключительно  о себе и даже более: готовых пройти по головам других ради собственной  наживы. Уклониться от тех обязательств, что мы взяли на себя, не сдержать данное слово - для болшинства людей  это просто пустяк. А тех, кто ещё  как-то пытается следовать своим  истинным и вполне естественным порывам, общество просто-напросто игнорирует, принимает за сумасшедшего. По мнению этого самого общества, всё должно вписываться в строго определённые рамки, а если нет - то это просто ересь, не заслуживающая внимания. Так вот такими рамками для многих из живущих ныне стали деньги, власть, общественно положение и мнение других. За этими всеми ложными ценностями люди забывают, что есть на самом деле истина. А истина в самой жизни и в обыкновенном человеческом счастье. Она заложена в нас самих природой, она является той истинной ценностью, за которую, кстати говоря, сражается Воланд со своей свитой. Стоит, пожалуй, задуматься: во что мы превращаемся, если даже так называемая "нечистая сила" пытается наставить нас на путь истинный...

Наконец, третья и, на мой взгляд, главная линия  – библейская.Выбор Понтия Пилата: необходимость, сделка со своей совестью или обыкновенная человеческая ошибка? Прокуратор Иудеи был невероятно умным человеком. Нет никаких оснований сомневаться, что он был справедлив, честен и великодушен. За много лет верной службы императору он, вероятно, рассмотрел тысячи дел, насмотрелся на огромное количество преступников и мне вполне понятно его состояние в тот момент, когда к нему привели бродягу Иешуа Га-Ноцри. Но этот бродяга заинтересовал Понтия Пилата. А чем? Да тем, что игемон впервые за долгие годы почувствовал искренность в словах и неподдельное участие. Его удивило не то, как Иешуа догадался о его головной боли и о его желании погладить собаку, а то, что он это по-человечески понял и ему это было небезразлично. Да ещё, пожалуй, и тем удивил прокуратора бродячий странник, что он не питал ни злобы, ни зависти, ни ненависти к людям. Даже напротив, он желал добра всем. "Злых людей нет на свете" - утверждал Га-Ноцри. Но есть испорченные жизнью - это могу утверждать я. Так почему же всё-таки Понтий Пилат отправил "мирного философа с его проповедями" на смерть? Не будем осуждать его, голословно утверждая, что он струсил. Если бы он встал на сторону человека, который посмел сказать слово против кесаря, то, я думаю, что казнили бы уже двух человек, вместо одного. Но ведь игемон мог привести веские аргументы в пользу Иешуа, которые доказали бы его невиновность, а он этого не сделал, и именно в этом его трусость. Как бы то ни было, я считаю возможным утверждать, что то, что сделал прокуратор, было всего лишь ошибкой. Обыкновенной человеческой ошибкой, которую ни в коем случае нельзя расценивать как действие в угоду своим личным корыстным интересам. "Неужели вы, при вашем уме, допускаете мысль, что из-за человека, совершившего преступление против кесаря, погубит свою карьеру прокуратор Иудеи? Да, да! Разумеется, погубит. Утром бы ещё не погубил, а теперь, ночью, взвесив всё, согласен погубить. Он пойдёт на всё, чтобы спасти от казни решительно ни в чём не виноватого безумного мечтателя и врача!" 

Никогда не будет  идеального мира с одной только справедливостью  и высокими моральными ценностями. Но хочется верить, что мы будем  стремиться к тому, что если и  встретятся на нашем пути аморальные поступки, то они будут просто ошибками, как у Понтия Пилата, но никогда  не будут продиктованы алчностью  и ненавистью.