А. Платонов, «Котлован» (1899—1951). Идея организации жизни и ее трактовка как абсурдной. Стиль повести

А. Платонов, «Котлован» (1899—1951). Идея организации жизни и ее трактовка как абсурдной. Стиль повести.

Одна из важнейших проблем повести Платонова “Котлован” - проблема приобщения человека к новой жизни.

Главный герой Вощев попадает в бригаду, которая должна вырыть котлован. Читатель узнает, что раньше Вощев работал на заводе, но был уволен оттуда за то, что задумался над “планом общей жизни”. Вощев - образ искателя счастья и правды, он народный мыслитель, о чем говорит стиль повести, которым написаны эпизоды, относящиеся к этому герою. Для этого используются газетные штампы, ведь он не читал ничего, кроме газет и лозунгов. Вощева беспокоит то, что никто не может объяснить в чем заключается смысл жизни. Однако вскоре он получает ответ: рабочие-землекопы объясняют ему, что смысл жизни — в работе на благо будущих поколений.

Чиклин, Сафронов и другие рабочие живут в ужасных условиях, работают пока есть силы, так как они “заготовляют” свою жизнь для будущего благоденствия. Им не нравятся раздумья Вощева, считая, что мыслительная, умственная деятельность является отдыхом, а не работой. Вощев присоединяется к бригаде, и работа избавляет его от возможности думать.

Новая жизнь в повести Платонова — это “жизнь впрок”, постоянный тяжелый коллективный труд без личной жизни и индивидуальности, ведь все они живут ради воплощения одной идеи, ради счастья грядущих поколений.. Символом этой идеи для рабочих в повести является маленькая девочка Настя, ради которой стоит “жить впрок”. Рабочие-землекопы воспринимают ее как символ коммунизма, это вдохновляет их и заставляет работать все больше и больше.

Инженер Прушевский, один из героев повести, тоскует из-за бессмысленности существования, он живет воспоминанием о любимой женщине и не находит себе места в нынешней жизни. Единственный способ преодолеть тоску — прийти и приобщиться к рабочим, заняться полезным делом. Для Прушевского и для Вощева приобщение к новой жизни лишь избавление от собственных проблем.

Кроме работы на котловане, рабочие-землекопы должны были осуществлять коллективизацию и раскулачивание. Приостановив рытье, они были отправлены в деревню. Рабочие-землекопы были жестоки с крестьянами, посчитали их кулаками, так как в отличие от рабочих крестьяне заботились не о грядущем благоденствии мира, а о себе. Однако эта забота о себе в желании забрать свои гробы у рабочих, так как каждый житель деревни обзавелся своим гробом, будучи уверенными, что из-за советской власти даже их дети не успеют подрасти. Идея коммунизма заставляет героев Платонова жестоко обращаться с себе подобными.

Писатель сочувствовал народу, попавшему в плен "искусственной  идеи", видел в этом не вину его, а беду. Платонов не видел злонамеренности  в действиях коммунистов, уничтожавших крестьянство, понимая, что идеологический микроб поразил народ и политический лозунг, обещающий через несколько лет райскую жизнь, поглотил их. И бредет Вощев по дороге, приближаясь не к истине, а к смерти.

Драматизм приобщения к новой  жизни для героев Платонова определяется тем, что слепое следование идее развращает их, приучая к насилию. Гибель Насти символична - идея коммунизма постепенно теряет свои позиции. Котлован становится не фундаментом будущего счастья, а его могилой.