Терроризм – проблема цивилизации

«Терроризм –

проблема  цивилизации»

 

Введение

1. Природа  и специфика глобального кризиса

1.1.Человечество столкнулось с  очередным глобальным кризисом  – это становится все более  очевидным.

1.2. Терроризм как социально-политическое  явление и правовая категория.

1.3. "Бойцы за идею" или что  известно о международных террористах  сегодня. 

2.    Исламский терроризм: "мученическая смерть ради аллаха"

2.1. Догматика ислама.

2.2. Сущность исламского терроризма.

2.3. «Трагедия, которая потрясла  и, дай Бог, образумит мир…»

2.3.1.    Черный вторник.

2.3.2.    Почтовое отравление.

3.    Терроризм в России:

3.1. Терроризм: возникновение и  разрастание.

3.2. Чеченский терроризм.

3.3.Разработка мер борьбы с  терроризмом.

4.    Мир дает отпор терроризму. А Россия?

5.    Мнения: российская общественность, Инетернет-форум, мое мнение.

Заключение

Литература

Приложение

Введение

Сегодня в мире трудно найти более  или менее благополучную с  точки зрения уровня преступности и  темпов ее роста страну. В большинстве  государств с высокоразвитой рыночной экономикой, за исключением Японии, на каждые 100 тысяч населения в год совершается 5-7 тысяч преступлений. Довольно быстро к этим показателям приближается Россия.

В ближайшие годы, как отмечается в раде экспертных разработок, и  на Западе и на Востоке придется столкнуться с глобальным взрывом  преступности, с проявлениями террористического  характера, с возрастанием страха перед  преступниками среди населения  и одновременно с безразличным отношением того же населения к правонарушениям. К этой, к сожалению, весьма вероятной  ситуации надо тщательно готовиться уже сейчас. Не касаясь в целом  проблемы борьбы с преступностью, остановимся  на ее таком крайне опасном проявлении как терроризм. 

Терроризм, как явление, одна из основных содержательных, сущностных сторон которого - устрашение политических или иных противников, известен человечеству с  давних времен. Именно запугивание, деморализация  противостоящей стороны считается  центральной, стержневой особенностью насильственного воздействия, называемого  терроризмом. Об этой особенности свидетельствует  и этимология данного понятия, происходящего  от слова террор (от латинского terror - страх, ужас).  Однако для мирового сообщества проблема терроризма стала особенно актуальной в XX веке, когда применение устрашающего насилия стало одним из действенных и часто применяемых орудий борьбы между преступными и националистическими группировками, вооруженными формированиями, политическими партиями и даже государствами, а достижения науки и техники дали в руки террористов самые современные и эффективные средства реализации человеконенавистнических намерений. 

 

1.  ПРИРОДА  И СПЕЦИФИКА ГЛОБАЛЬНОГО КРИЗИСА

1.1. Человечество столкнулось  с очередным глобальным кризисом  – это становится все более  очевидным.

Какова природа этого кризиса? В последнее время возникают  все новые гипотезы, объясняющие, что же в действительности происходит.

Одна из наиболее распространенных версий гласит: всему виной конфликт двух цивилизаций – христианской (или, как ее иногда называют, иудео-христианской) и исламской. Насколько верна  такая гипотеза? Верно ли, что  кризис вызван всплывшим на поверхность  противоречием между исламским  и христианским миром, или же религиозно-культурная составляющая – это лишь внешняя  сторона проблемы? История человечества показывает, что практически во всех войнах, которые велись под религиозными знаменами, всегда преследовались и  иные, вполне материальные цели. И даже в том случае, если мы действительно  имеем дело с конфликтом цивилизаций, встает вопрос: каков его характер – столкновение конкретных интересов  или неизбежное противостояние, вызванное  принципиальной враждебностью основ  двух религиозных учений? Простое  сравнение Корана и Библии показывает, что они имеют, в общем-то, одну и ту же этическую основу. Вместе с тем, даже в наш “просвещенный” XXI век религиозный фактор вновь  используется как повод для войны.

Религиозный терроризм – отнюдь не новейшее изобретение человечества. Когда вера слепа, всегда недалеко до фанатизма и готовности уничтожать ближнего во имя, в сущности, абстрактных  символов. Однако можно ли говорить о том, что терроризм под религиозным  знаменем – это причина и катализатор  глобального кризиса? Или же, все-таки, терроризм – лишь его следствие? Можно предположить, что “религиозный”  терроризм – одновременно и следствие, и катализатор глобального кризиса.

1.2  Терроризм как социально-политическое явление и правовая категория.

Терроризм давно сопровождает развитие человеческой цивилизации. Однако именно в прошедшем XX веке в мире было совершено  наибольшее количество преступлений террористического  характера, что заставило многие государства мира всерьез задуматься над выработкой адекватных мер реагирования на это зло.

Как социально-политическое явление  современный терроризм представляет собой систему применения противоправного  насилия для достижения политических целей. При этом нередко попытки  воздействия на власть имеют опосредованный характер - через жертвы из числа  случайных граждан.

Рассматривая терроризм как  правовую категорию, следует выделить два составляющих ее элемента. Во-первых, с точки зрения внутреннего (национального) законодательства террористические акты относятся к категории тяжких и особо тяжких преступлений, направленных на подрыв государственной власти, причиняющих значительный материальный ущерб, влекущих иные общественно опасные  последствия.

Не менее важна другая составляющая терроризма - это преступные деяния на международной арене, сдерживающие объективный процесс углубления международных отношений.

Научно-технический прогресс, интенсивная  хозяйственная кооперация, формирование качественно новых межгосударственных объединений, как ни странно, увеличивают  потенциал угроз терроризма. И  сегодня этот потенциал таков, что  позволяет решать задачи не только локального, тактического, но и геополитического, стратегического характера. 

 

1.3 "Бойцы за идею" или что известно о международных  террористах сегодня. 

Что это за люди, террористы? Что  ими движет?  Чтобы подготовить человека, способного спокойно воспринимать результаты совершенного теракта, у него должна быть совершенно иная система оценки этих действий. Идеология террористов такая: "Мы совершаем не теракты, а диверсию, потому что воюем любыми способами. Мы не террористы, мы бойцы". Им безразлично, кто погибнет на вражеской территории: военные или мирное население.  Прежде чем допустить боевиков к оружию, в лагерях подготовки им устраивают серьезное промывание мозгов. Причем за идеологической основой продолжают внимательно следить и потом. Наиболее почитаемым у боевиков считается именно идеологический, духовный наставник. В первую очередь в террористе ценится преданность определенным религиозным постулатам и готовность во имя веры совершить любое преступление. У будущих участников и исполнителей терактов наставники стараются выработать ненависть к представителям иных конфессий. Потому у них также ценятся навыки диверсионные, конспиративные, физическая выносливость. И только потом уже навыки бойца.  Недавно началась подготовка террористов-смертников. Среди кандидатов те, кто: 1) уже обладает психологическими качествами террориста и проверен в боевых действиях; 2) имеет физические недостатки или некоторые отклонения в психике, но способен выполнить приказ; 3) из-за войны потерял семью, больше не видит смысла своего существования и готов пойти на все; 4) связан невыполнимыми долговыми обязательствами; 5) приговорен шариатским судом к смерти (террористическая деятельность дает ему право искупить вину перед Аллахом). Отдельных членов террористических групп обучают еще и по специальной программе. В том числе и как действовать в случае задержания: как вести себя со следователем на допросе, какую рассказывать легенду прикрытия и т. д.

2. ИСЛАМСКИЙ ТЕРРОРИЗМ: "МУЧЕНИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ РАДИ  АЛЛАХА"

2.1. Догматика ислама 

 

Ислам является идеологической системой, оказывающей значительное влияние и на международную политику. В современном понимании ислам - и религия, и государство по причине активного вмешательства религии в государственные дела.

Догматика ислама очень проста. Мусульманин  должен твердо верить, что есть только один бог - Аллах; что Мухаммед был  его посланником-пророком; что до него бог посылал людям и других пророков - это библейские Адам, Ной, Авраам, Моисей, христианский Иисус, но Мухаммед выше их; что существуют ангелы и злые духи (джинны), впрочем, эти последние, перешедшие в ислам из древнеарабских верований, не всегда злы, они тоже находятся во власти бога и исполняют его волю; что в последний день мира мертвые воскреснут и все получат воздаяния за свои дела: праведные, чтящие бога, будут наслаждаться в раю, грешные и неверные гореть в геенне; наконец, что существует божественное предопределение, ибо Аллах каждому человеку заранее назначил его судьбу.

Одно из предписаний мусульманской  религии состоит в священной  войне за веру (джихад). Это вполне понятно, если вспомнить, что само мусульманское движение возникло из потребности арабов в объединении и в добывании новой земли.

В новейшее время усложнение социально-экономических  и политических условий вызвали  появление новых сект в исламе. Среди бедуинов Аравии в XVIII веке возникло течение ваххабитов (последователей Муххамеда ибн Абдель Ваххаба), в котором отразился стихийный протест против богатства и роскоши городских купцов и богачей. Ваххабиты требовали возвращения к патриархальной простоте жизни первых веков ислама, строгого исполнения предписанных обрядов и запретов, уничтожения роскоши, боролись с европейскими культурными влияниями, не признавали культа святых, поклонялись только одному богу.

Характерная особенность мусульманской  религии состоит в том, что  она энергично вмешивается во все стороны жизни людей. И  личная, и семейная жизнь верующих мусульман, и вся общественная жизнь, политика, правовые отношения, суд, культурный уклад - все это должно быть подчинено  целиком религиозным законам. В  прежние времена в мусульманских  странах имело место полное сращивание государственной и церковной  власти: глава государства (халиф, падишах) считался преемником пророка, высшее духовенство составляло штат его советников, суд находился целиком в руках духовных лиц. И уголовное, и гражданское право было построено всецело на религиозном законе - шариате. Следили за выполнением норм шариата и толковали их мусульманские богословы.

2.2. Сущность Исламского  терроризма

Исламский, т.е. оправдываемый с  позиций ислама, терроризм имеет  ту же природу, что и терроризм  прочих идеологических оттенков: запугивание, шантаж как средство достичь политической цели, которую иными путями добиться невозможно.

Исламский терроризм можно рассматривать  как порождение религиозного фанатизма, свойственного не только мусульманам (пример - католическая ИРА в Ольстере).

Крупнейшим организатором "исламского терроризма" считается сегодня Усама бен Ладен, который еще в феврале 1998 года объявил о создании «Всемирного исламского фронта джихада против крестоносцев и иудеев» на базе нескольких экстремистских исламистских организаций.

Главными объектами "джихада" выступают Израиль и США. Израиль "захватил мусульманскую Палестину"; он контролирует территорию аль-Харам аш-Шариф (Храмовую гору) в Иерусалиме, где находится мечеть Аль-Акса - третья по значению святыня ислама после Каабы в Мекке и Мечети Пророка в Медине. 

Многие мусульмане уверены, что "иудеи" мечтают разрушить эту мечеть, чтобы восстановить на ее месте Иерусалимский  храм.

В Америке исламисты видят в  ней не только оплот Израиля, но и  средоточие "мирового зла" - авангард западной либеральной, материалистической цивилизации, не столько "христианской", сколько "безбожной".

Враждебно относятся исламисты  и к таким странам, как Индия (из-за Кашмира), Россия (из-за Чечни), Сербия (из-за Боснии), Эфиопия (из-за Эритреи). Соответственно, эти страны также  являются реальными или потенциальными "мишенями" для террористических атак.

 
2.3. «Трагедия, которая потрясла  и, дай  Бог, образумит мир…» 

 

2.3.1. «Черный вторник»

Вторник, 11 сентября, 2001 год. Четыре взрыва, прозвучавшие в этот день в Нью-Йорке, Вашингтоне и окрестностях Питтсбурга, без преувеличения, потрясли мир. Как получилось, что террористам удалось захватить сразу несколько гражданских самолетов? Почему власти единственной мировой сверхдержавы оказались к этому не готовы? Могли ли они вообще что-то сделать? Не повториться ли такое в какой-нибудь другой стране, например в России? И вообще, если можно протаранить  самолетом с пассажирами Всемирный торговый центр  с тысячами людей и даже Пентагон – в каком мире мы живем?

Когда весь мир по телевизору увидел огромный самолет, врезающийся в  грандиозный небоскреб, каждый был  вправе подумать: «Вот она – цена небоскребам и самолетам». Кажется, вся наша планета содрогнулась от чудовищного злодейства, совершенного международным терроризмом в  Нью-Йорке и Вашингтоне. Глазам миллиардов жителей Земли предстало зрелище, превзошедшее  самую извращенную фантазию тех, кто пичкает нас фильмами ужасов. Своеобразные «крылатые ракеты», заряженные страшной, дотоле не применявшейся «взрывчаткой» - живыми людьми, торпедировали башни Всемирного торгового центра и здание Пентагона. Мы стали очевидцами и свидетелями события, которому суждено стать поворотным пунктом в новейшей истории развития человеческой цивилизации.