Символы

       Символ  в литературе и журналистике применяется  в разных жизненных ситуациях  и потому категория его в них  различная. Например, в литературе:

       1.  Образ, переходящий в символ  применяется в произведениях,  рожденных в обществе, где наблюдается  граница смены одной общественной формации в другую. Например, в казахской народной сказке "Ер Тостик" преодоление трудностей, рождение и становление качественно новой личности, способной вести за собой других. Герой - Ер Тостик с честью преодолевает все мыслимые и немыслимые преграды. Даже наблюдается служение этой личности сказочных и мистических сил. ( очеловечивание змей, лошадей и других представителей животного мира) Победа Разума ( Ер Тостика) над косностью и злом ( Шоинкулаком, Мыстан-кемпир и других).

       2.  Символ - прогноз, он может быть и негативным и позитивным. Например, в рассказе "ужасов" "Дети" - символ - прогноз негативного плана. Поколение, игнорирующее будущее, будет уничтожено последующим поколением. Фантастический рассказ "Превращение" - символ-прогноз позитивного плана. Если довериться его предсказаниям, человек, как биологический вид, может измениться в лучшую сторону как физиологически, так и духовно.

       3.  Символ - отчаяние, это пессимизм  лирического плана. Например, он  присутствует в стихотворении  американского писателя Эдгара По: 

       Говорят, что однажды, ехал рыцарь отважный,

       В дождь и в зной и в ночную прохладу.

       Он  повсюду искал, но нигде не встречал

       Золотую страну Эльдорадо. 

       Вот однажды пред ним вдруг предстал пилигрим,

       Странник  в белом, нездешнем наряде.

       Странник, рыцарь сказал, - Ты нигде не встречал,

       Золотой страны Эльдорадо? 

       И услышал в ответ, за вершинами  лет,

       Там, в долине теней, ждет награда,

       Тех, кто вечно в пути, кто задумал  найти

       Золотую страну Эльдорадо… 

       В этом произведении отчаяние выражается тем, что герой теряет надежду обрести в реальном мире то, что ищет. По мнению писателя, страна Эльдорадо - в потустороннем мире. Такое же настроение в произведениях поэтов-символистов. Например, у Николая Гумилева, в стихотворении "Пять коней подарил мне мой друг Люцифер".

       4.  Символ-предупреждение. Он необходим  для предупреждения от будущих  напастей и невзгод, ожидающих  человечество в будущем. В качестве  примера можно взять рассказ  Урсулы Ле Гуин "Девять жизней". Основная идея этого фантастического  рассказа - взаимоотношения личностей-клонов с обыкновенными людьми. Также тут рассматриваются нравственные аспекты такого явления как клонирование.

       5.  Символ-мечта. Этот символ, имея  прочную "опору" в прошлом,  служит мечтой о лучшей жизни  в будущем. Примером можно взять роман американского писателя Клиффорда Саймака "Пересадочная станция". Символ- мечту можно определить и как символ-надежду, он присутствует в оптимистичных произведениях, вселяющих в людях надежду. 

       В публицистике зачастую присутствуют следующие виды символов:

       1.  Символ-намек. Журналисты и литераторы  зачастую используют его во  времена тоталитарного режима, когда  невозможно открыто, откровенно  говорить о достоверных фактах. Например, в эпиграмме Пушкина  А. С. Воронцову - Вельяминову: 

       Полумилорд,

       Полукупец,

       Полуневежда,

       Но  есть надежда,

       Что будет полным, наконец. 

       Символ-намек  присутствует в стихотворении Олжаса Сулейменова "Волчатник". Поэт под  волчицей подразумевает Казахию, под  волчатами - казахов.

       2.  Символ-стилизация. В очерке Алимжанова  А. "Последний Мадамар" образ основного героя стилизованный. Это придает произведению оттенок эпичности, возвышенности, позволяет обобщать многие явления.

       3.  Символ-индивидуализация. Он возникает  из "боязни растворения" личности  в толпе. Его можно найти  в очерке Алимжанова А. "Повесть о пахаре", в очерках Пескова В., например, в "Антонихе".

       4.  Образ-символ, как источник знаний. Через этот символ передаются  читателю пропедевтические знания, ранее неизвестные факты. В  очерке Алимжанова А. "Пылающее  копье" даются знания по африканской истории, по истории древней казахской культуры.

       5.  Символ-сказочный элемент для  эстетизации произведения. Применение  легендарных атрибутов, типа "чаши  Грааля". Он использован, в очерке  Алимжанова А. "Джемшидова чаша".

       6.  Символ, как элемент разоблачения. Зачастую он применяется в памфлетах. Например, в знаменитом романе-памфлете известного французского писателя Анатоля Франса "Остров пингвинов". В журналистике часто встречается в современных памфлетах. Например, в памфлете казахского журналиста и писателя Турсынжана Шапая "Современные Мыркымбаи" (газета "Заман - Казахстан" за 12 апреля 1998 года), в котором он критикует "нового казаха" - современного "Мыркымбая", падкого до всего "нового", но не разбирающегося в истинной сути вещей.

       Образ - символ, как в литературе, так  и в журналистике играет огромную роль в специфическом донесении  нужной информации до читателя. Особенно образ-символ выходит на первый план в годы тоталитарного режима, когда невозможно прямо высказывать истину. Он часто применялся журналистами и писателями в произведениях литературы и публицистики, в советской действительности. А при смене формации, в конце 80-ых и в начале 90-ых годов литературные произведения со сложной системой символов "отошли" на второй план, уступая место публицистике с ее достоверностью и адресностью фактов. 
 

В журналистике тоже присутствуют элементы других наук, дисциплин, но они могут в ней  выполнять совсем иные функции, чем  в литературе, например: 

Элементы  мифологии. Но они присутствуют в  ней, как прикладные, элементы для  обоснования идеи, для доказательства. Например, в научно-популярной журналистике. Очерк "Пещера "кара бахсы" ( газета "Наука Казахстана", в номере от 19 сентября, 1995 года 

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Знаки — материальные, чувственно воспринимаемые предметы (явления, действия), которые  выступают как представители  других предметов, свойств или отношений. Различают языковые и неязыковые знаки; последние делятся на знаки-копии, знаки-признаки, знаки-эмблемы и знаки-символы; понимание знаков невозможно без выяснения их значения в семиотике.

Семиотика (от греч. semeion — знак, признак), наука, исследующая способы передачи информации, свойства знаков и знаковых систем в человеческом обществе (главным образом естественные языки, а также некоторые явления культуры, системы мифа, ритуала), природе (коммуникация в мире животных) или в самом человеке (зрительное и слуховое восприятие и др.).

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 

В эпоху  мегалита началась настоящая революция  в наскальной живописи: натурализм и стилизация постепенно уступали место абстрактным рисункам и символам. В эпоху среднего неолита, то есть около 3000 г. до н. э., маги-художники отмечали даже расположение внутренних органов животного, однако и эти абстрактные рисунки основываются на древних натуралистических представлениям о мире. В основе этих представлений лежала наивная вера в возможность преобразования природы с помощью колдовских заклинаний. Подобно охотничьим танцам, инсценирующим сцены охоты, наскальные росписи и рисунки, изображающие животных, были связаны с магическим обрядом, который, согласно представлениям первобытного человека, должен был обеспечить удачу на охоте. Овладевая изображением зверей, человек, казалось, обеспечивал себе победу над ними. В этом своеобразном фантастическом мышлении поэтически воплощалось стремление человека к овладению мира.

Магические  обряды, погребальные ритуалы первобытного человека преобразовались в торжественные  церемониалы. По ходу истории развития человечества в древние времена погребальные холмы заменялись гробницами, ковчеги — храмами, палатки — дворцами, магические наскальные росписи — изобразительными циклами, украшавшими храмы и гробницы; они увлекательно повествовали о жизни людей древнего мира, хранили застывшими в камне народные легенды, сказания и мифы. Вместо наивных ритуальных статуэток появились монументальные, иногда гигантские статуи и рельефы, увековечивавшие образы и изображения земных владык и героев. Но потом настали великие перемены. Изображения стали настолько стилизованными, что превратились в чистую абстракцию. Так впервые появились символы.

С этого  времени человек начинает обозначать символами даже те объекты, как одушевленные, так и неодушевленные, которые  были знакомы ему десятки тысяч  лет: людей, животных, растения, лодки, дома, оружие, воду. Легко создаются символы для обозначения абстрактных понятий — например, плодородия (дождевая туча), богатства (несколько полей, граничащих друг с другом), защиты и безопасности (символ дома или «Великой Матери»), власти (оружие или символ Солнца). Вера в мистических существ дала толчок развитию абстрактного мышления. Каждая большая символика привязывает свой язык форм к культу мертвых, форме погребения и украшения гроба. Египетское искусство начинается с погребальных храмов фараонов, античное - с орнаментики погребальных ваз, раннеарабское - с катакомб и саркофагов, западное - с соборов, в которых ежедневно совершается жертвоприношение мессы, повторение смерти Христа.