Зороастризм

Омский Государственный  Педагогический Университет

 

 

 

 

 

 

Реферат по истории религии

Зороастризм

 

 

Выполнила: Вишнякова Анна СЭО14

Проверил: доцент кафедры всеобщей истории  Яшин Владимир Борисович

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Омск 2010

Оглавление

Введение 3

Возникновение зороастризма и его основатель. 4

Учение Зороастра. 6

Развитие учения Зороастра. 8

Зороастризм и маздеизм 11

Мифология зороастризма 13

Зороастризм в Древнем Иране 15

Священные книги зороастрийцев 17

Зороастрийский календарь 18

Зороастризв от средневековья до наших дней 20

Значение зороастризма 23

Заключение 24

Список литературы 25

 

 

Введение

Древний Иран – земля из сказки и исторических книг. Там жили загадочные огнепоклонники и суровые правители грозных империй древности. Миром правили таинственный Зурван-время, Ахура-Мазда и Ангхро-Манью. Но что мы о них знаем? Мы знаем что в мир приходил Заратуштра и оставил книгу – Авесту, мы знаем, что борьба добра и зла – изначальна, что так было всегда… А что ещё? А почти ничего.

Причиной выбора темы стал интерес к экзотической культуре, случайно прочитанная фраза, что Александр Македонский воевал именно с Ахеменидами-огнепоклонниками. Интересовала не конкретная культура, а что-то экзотическое, а появление имени великого полководца просто «нажало» кнопку «стоп».

…Племенные боги арийских пастухов стали сильными и грозными богами иранских воинов и земледельцев, со временем оставив яркий след во всех религиозных системах Ближнего Востока, а потом и Европы. Эти люди пережили завоевание своей страны, вековые  гонения, вынужденный уход в другую страну… и всё равно сохранили  свою веру.

 

Возникновение зороастризма и его основатель.

Зороастризм – религиозное течение, сформировавшееся и возникшее в  Восточном Иране на рубеже VII-VI вв. Основой для зороастризма послужила древнеиранская мифология, нашедшая отражение в священной книге откровений древних иранцев – Авесте,¹ состоявшей из двух частей: Яшты и Гаты. Последняя имеет философский характер, именно в ней и изложены основы религии. Зороастризм носит дуалистический характер: это учение о борьбе двух антагонистических космических начал – Добра и Зла.

Основателем зороастризма является древнеиранский пророк Зороастр (Заратуштра, Заратустра). До сих пор окончательно не установлено, кем в действительности был этот человек. Не известно также и точное время его жизни. В советской  исторической науке долгое время  считалось, что Зороастра вообще не существовало. Однако в настоящее  время это положение пересмотрено.

Зороастр родился ок. 660 г. до н.э. В Гатах все указывает на северо-запад Ирана как на родину Заратуштры, удаленную от контактов с городскими цивилизациями Вавилонии и западного Ирана, населенного персами и мидийцами. Вероятно, Заратуштра жил и проповедовал в Хорезме² в нижнем течении Окса.³

В древнейшей иранской литературе он представлен в качестве жреца, имеющего право приносить жертвы богам  и совершать ритуалы. В 630 г. Зороастр отправился на многолюдный праздник, где впервые получил откровение от Ахурамазды.⁴ После 10 лет проповедей Зороастр обратил в 618 г. до н. э. в свою религию царя Гаштасну (Кави Виштаспу). Кроме того, члены королевского семейства, королева Хутаоса , его сыновья Аспандиар и Пешотан, брат Зарир, и министры Джамасп и Фрашаоштра восприняли религию Зороастра. Позже религия была принята всеми жителями Ирана. В 583 г. до н. э. пророк был убит бактрийскими кочевниками, воевавшими против Кави Виштаспы.

Кроме того, существуют иные точки  зрения на время жизни Зороастра:

около 6,5 тыс. до н. э. (Плиний Старший, Платон, Ксанф Лидийский, Диоген Лаэртский);

по лингвистическому методу сравнение  языка Ригведы и Гахт⁵ и вычисление древности языка Авесты сходятся на периоде около 6 тыс. до н. э;

по астрономическому методу позиции  звезд, записанные в Авесте, сходятся на 6 тыс до н. э;

некоторые ученые под влиянием Библии и в некоторой степени археологии находят правильным1500 до н. э.⁶

имеются также указания на двух Зороастров, живших в 6 тыс. и VII-VI вв. до н. э. соответственно.

Чтобы уяснить суть учения Заратуштры, следует сказать несколько слов о религии, в которой он был  рожден и воспитан. Прямых свидетельств о ней не сохранилось, но многие ее черты, по-видимому, возродились в  религии последователей Заратуштры.

Индоиранская религия представляла собой одну из форм политеизма. Среди  божеств, или дэвов (буквально «небесных», «небожителей»), здесь выделялся  особый ряд богов, регулирующих нравственное состояние общества (Митра, Варуна и  др.). Индоиранское общество подразделялось на три класса: вожди и жрецы, воины  и простые земледельцы и пастухи. Это классовое деление получило свое отражение и в религии: каждому  из перечисленных классов принадлежали свои особые боги. Асуры были связаны с первым, высшим классом вождей и жрецов. В жертву богам приносили кровь животных, огонь и перебродивший сок некоего растения (саумы). Эти жертвоприношения, призванные обеспечить благополучие человека и продление его рода (что всегда играло важную роль в погребальных обрядах), и позволяли ему как бы заранее вкусить бессмертие через опьянение саумой.

 

Учение  Зороастра.

Как уже было сказано выше, учение Зороастра изложено в Гатах. Эта  часть Авесты составлена как ответы Ахурамазды на вопросы Зороастра. Древнейшая часть Авесты – Гаты – составлена в стихотворной форме. Это непосредственно  проповедь самого Зороастра. Гаты возникли в кон. VI в. до н. э., но записаны были не ранее кон. IV в. до н. э. Это наиболее достоверный источник об учении Зороастра.

Согласно космогонии зороастризма, в начале мир был совершенным  духовным Светом, в который появился Ахурамазда. Затем он подумал о  Творении, и создал Аша,⁷ на основе которого были рождены все Духовные создания. Далее, на основе Аша, был создан Спентаманью,⁸  идея всех форм. На основе Закона Полярности получил свое рождение Анграманью⁹. И затем был создан Духовный мир.

Согласно концепции зороастризма, Творение происходило в течение  символических 12000 лет, разделенных  на четыре части, по 3000 лет каждая. Периоды Творения:

«Творение» (6000 лет). Существуют Совершенные Духовные Создания. Нападение Ахримана на Духовных Созданий окончилось его поражением и высылкой назад, в его место существования - Безрадостную Темноту. В конце этого периода Ахриман атаковал снова, однако Ахурамазда сковал его в течение следующих 3000 лет. Ахурамазда совещался с Фравашисами¹⁰ и начал период 9000 лет, после которого зло будет полностью лишено сил. Последние 3000 лет периода Ахурамазда, создал Духовный прототип созданий, и затем материальные создания, которые были совершенны.

«Смешение» (6000 лет). Первые 3000 лет - Ахриман нападает и захватывает 7 материальных созданий. Начинается хаос и беспорядок, после которого появляется пророк Зороастр. Следующие 3000 лет находятся в противоречии между Добром и Злом, которое усиливается. После этого будет рожден Спаситель. Затем последуют Последний Суд, Воскресение, Рождение нового бессмертного тела и обретение Бессмертия праведными. Зло будет уничтожено.

«Разделение». Время прекратит существовать, и создания вернуться назад к их совершенному духовному состоянию.

Понятие Бог означает  - Самосущий Всезнающий Владыка, отец всех существующих вещей, милостивый и милосердный. Он признан единственным создателем и абсолютным правителем Мира. Ахура  - владыка, и Мазда - всезнающий.

Ахурамазда - создатель духовных и  материальных миров, и всех созданий там. Он установил Законы Природы, и  все создания существуют, согласно этим Законам. Законы работают во всем Космосе, в физической, мысленной  и духовной сферах. Творец никогда  не вмешивается,  чтобы изменить действие Законов.

Он - самый благотворный Дух, и самый  Духовный среди Духов. Он полон Светом, Блеском, и Славой. Силой своей  мысли, Он сначала наполнял Духовные области Светом. Сверкающее солнце, самый яркий Свет, видимый нами, предстает, как наиболее прекрасный символ Творца. А  красный, сверкающий огонь – «сын», или представитель Ахурамазды на Земле. Его невозможно обмануть. Он наблюдает за всеми своими созданиям острым, пронизывающим взглядом. Он воспринимает мысли, слова, дела - которые были и которые будут созданы людьми в их жизни. Ахурамазда - единственный Высший Судья действий человека. Он добрый, прощающий и понимающий. Он помогает человеку, как его друг и брат, если тот ведет справедливую жизнь.

Человек наиболее одарен из созданий Бога. Ему было доверено управление другими телесными созданиями, с  помощью его мысли и речи. Человек  был создан с целью и для  исполнения миссии. Именно с активным участием человека, божественные существа будут способны реализовать Фрашокерети - Воскресение мира. Чтобы помогать человеку выполнять его божественную цель, он был одарен несколькими  способностями.

Человек был сделан из девяти компонентов, из которых три являются физическим, три полудуховными и три духовными.

Три физических компонента:

Тану: оболочка, волосы, ногти, мышцы, ткань, кровь;

Гаета: органы, подобно глазам, сердцу и легким;

Азди: скелет.

Сами по себе эти компоненты безжизненны. Они содержат органы чувств, но не чувственные  восприятия.

Три полудуховных компонента (силы, дающие и мотивирующие жизнь):

Кехрпа - астральная форма тела. Душа умершего содержится в Кехрпе до его Суда на рассвете четвертого дня после смерти. Скорость спада Кехрпы зависит от скорости распада физического тела. Проявления после смерти, которые упомянуты как призраки, которые не был способен распасться из-за своей плотной и огрубевшей Кехрпа. Все создания - полезные ископаемые, растения, животные, люди и божественные существа имеют Кехрпу;

Уштан: Жизнь, теплота и энергия тела. Она пронизывает каждую клетку тела. Физически теплота образуется процессом взаимодействия кислорода вдыхаемого воздуха и углеводами потребляемой пищи, с поступлением в кровь. Здоровье тела полностью зависит от его Уштан;

Тевиши – тело, составленное из желаний, чувств и эмоций.  

Три духовных компонента:

Баодх - Божественный Интеллект, который руководит условными и безусловными функциями тела. Включает работу интеллекта на различных уровнях подобно.

Урван – Душа. После смерти душа проходит через Суд, на основе действий, совершенных человеком в его жизни. На рассвете четвертого дня после смерти душа должна пересечь аллегорический Мост Разделения (Чинвад). Душа, проходя через Суд,  далее попадает в Небесный Рай – Вахишта Аху,  или в Ад – Ачишта Аху, судя по делам.  

Фравашисы – ангельские Духи хранители людей, постоянного спутники, советчики и водители души в ее жизнях.

Зороастризм пронизан абстракциями, противопоставлениями. Ахурамазда и  Анграманью не конкретные персонажи, не антропоморфы, а абстрактные понятия. Характер зороастризма дуалистический: здесь Добро и Зло существуют неразрывно, а человек принимает  самое деятельное участие в извечной борьбе между ними. Для борьбы со Злом необходимо очищение, поэтому  зороастрийцы большое внимание уделяли  чистоте. Умерших не хоронили, так  как земля считалась священной, а сжигали. Потом их стали хоронить в больших полых башнях, причем трупы туда сбрасывали люди незороастрийского  исповедания. Плоть объедали грифы, кости высушивало солнце. После заполнения башню заливали асфальтом и покидали.

Большое внимание уделялось огню как  представителю Ахурамазды на земле. Имеются пять видов видимого и  невидимого огня:

Атар Берези-Саванг - огонь, горящий в Храмах в освященном очаге - Аташ Бехрам;

Атар Воху-Фрьян - огонь в телах людей и животных;

Атар Урвазишт - огонь в растительном мире;

Атар Вазишт - огонь в атмосфере, молнии, внутри земли;

Атар Спендишт - огонь, горящий в духовном состоянии в самых высоких сферах перед Богом.

 

Развитие  учения Зороастра.

После смерти Заратуштры его религия  стала постепенно распространяться на юг (по территории современного Афганистана) и на запад (в направлении к  Ирану и Мидии). В ходе этого  распространения зороастризм не мог избежать смешения с элементами древней религии, богам которой  – Митре, Анахите и другим –  приносили в жертву кровь и  хаому, вновь заструившиеся по алтарям. Эта эволюция, происходившая в  эпоху правления династии Ахеменидов (553–330 до н.э.), получила отражение в  позднейших частях Авесты.

Несмотря на восстановление почитания  некоторых древних богов, Ахурамазда по-прежнему оставался великим богом, возвышавшихся над всеми другими  богами. Однако теперь его всемогущество  оказалось ограниченным силой Злого  Духа: великое противостояние и борьба осуществлялись уже не между двумя  подчиненными духами-близнецами, так  как сам Ахурамазда был отождествлен с Благим Духом и тем самым  низведен на одну ступень со Злым Духом. Оба они считались ровесниками. Благому творению, осуществленному  Ахурамаздой, Злой Дух, Ангро-Майнью (пехлевийская форма – Ахриман) противопоставил  свое собственное злое творение.

Эта дуалистическая система напоминала религию, известную грекам как «религия магов». Геродот (ок. 485–428 до н.э.) оставил  описание некоторых обычаев этого  мидийского племени. Они не хоронили и не сжигали своих умерших, оставляя их тела на съедение птицам. Они практиковали близкородственные браки и были искусны в толковании сновидений, астрологии и магии (дав последней  название). Свидетельства греческих  авторов – Евдема Родосского (кон. 4 в. до н.э.), Феопомпа (тогда же), Плутарха (ок. 45 н.э. – ок. 120) и других, наряду со свидетельствами Геродота и Младшей Авесты, позволяют получить представления об эволюции этой системы в послеахеменидский период.

При Селевкидах (323–248 до н.э.) и парфянской династии Аршакидов (248 до н.э. – 224 н.э.) Иран оставался в той или иной степени эллинизированным, а местная  религия пребывала в упадке. Ее возрождение пришлось на период заката Аршакидов и возвышения Сасанидов (224 до н.э. – 651 н.э.), которая четыре века спустя пала под натиском мусульманских  завоевателей.

При Сасанидах зороастризм стал государственной религией, а зороастрийское жречество – государствообразующим  сословием. Тексты Авесты были собраны в единый корпус, изданы и снабжены комментарием на пехлевийском языке.