Женщина на войне. Странички истории

Агентство по образованию Российской Федерации

Югорский  Государственный  университет.

                                        Кафедра истории и политологии. 
 
 
 
 
 
 
 

                    Отечественная история. 
 
 
 

Тема: Женщина на войне. Странички истории. 
 
 
 
 

                                                                  Выполнила

      студентка   Зув- 7260

      г. В.

      Проверил 

                                                                   Киселев А.Г. 
 
 
 
 

                           Ханты-Мансийск 2007

  Содержание

1. Введение……………………………………………………….2
2. Женщина в истории войн…………………………………...3
3. Женщина и война- взгляд мужчины……………………....4
4. Заключение……………………………………………………7
5. Список литературы…………………………………………..8  

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение  

Война - дело  мужское». Это  утверждение  всегда  принималось  за  аксиому  и,  разумеется  не  случайно: на всем  протяжении  человеческой  истории  война действительно была прерогативой мужчин.  Женщина  же  всегда  выступала  в  качестве  пассивной  жертвы,  военной  добычи,  в лучшем  случае  -  в   роли долготерпеливой Пенелопы  или  плачущей  Ярославны. Легенды  об амазонках, - кстати,  распространенные в  древности  во всех  частях  света, - чаще  всего  так  и остались легендами.

Впрочем,  уже  с  древнейших  времен в обозах   многих армий странствовали те, кого  в XVIII  ХIХ  вв.  называли   маркитантками.  Они  выполняли   тройную   функцию  -  снабжения  войск продовольствием,  иногда - ухода  за  ранеными , и  почти  всегда  «жриц   любви». И  мужчины, и  непричастные  к  армии  женщины  относились  к  маркитанткам  не  слишком  уважительно. А  вот  женщина - солдат , женщина  с  оружием  в руках   - это  во  все  времена становилось  событием   невероятным,  порождавшим  массу  легенд,  слухов и   домыслов. В ходе своей работы я хотела сравнить, различные источники описывающие женщину на войне, и определить что это феномен или все же другая неведомая сила заставляющая идти женщин на верную гибель. 
 

2. 

1812 год: партизанка Василиса Кожина и кавалерист-девица Надежда Дурова. С Кожиной  ситуация  более  или  менее  ясна:  когда кругом  враг, который  грабит и убиваетврывается  в  твой  дом, угрожает  твоим  детям,  -  поневоле  за  вилы  возьмешься. А  она, хоть и женщина, но  облеченная  властью - старостиха. Это, конечно, не совсем  обычное  поведение  русской  крестьянки, воспитанной на  патриархальных  общинных  традициях.  Впрочем, во все времена   женщины осажденных   городов  и  крепостей  лили  на  голову  неприятелей  кипящую  смолу...

А вот  с Надеждой Дуровой  все  намного  сложнее:  в  армию  она  ушла  в 1806  г.,  когда французов  под  Москвой  еще  и  в  помине  не  было. Причем  эта  замужняя  женщина оставила семью,  мужа, малолетнего  сына  ради  своих  довольно  странных  наклонностей. А.С. Пушкин, публикуя   в   «Современнике»  отрывок   из   ее   записок,  спрашивал   в предисловии:   «Какие причины   заставили   молодую девушку,  хорошей дворянской   фамилии, оставить  отеческий дом,   отречься  от  своего   пола,  принять на  себя  труды и обязанности,  которые   пугают   и мужчин,  и явиться на  поле  сражений - и каких еще? Врожденная   неукротимая склонность? Любовь?  Догадки   были  самые разные.  Споры   продолжаются   и   до   сих   пор.

Цивилизация   не  стоит  на   месте,   войны   становятся   все   страшнее  и   кровопролитнее, и  все  больше  женщин  приобщаются  к  несвойственному  им  ремеслу. Крымская   война   1853 - 1856 гг.,  оборона  Севастополя:  женщины   в   лазаретах;   женщины, собирающие ядра  и подающие  их  артиллеристам. Там прославилась  своей отвагой медсестра Дарья,  прозванная   Севастопольской.  Русско-японская   война:  снова   женщины -  сестры милосердия;  на  сей раз их  гораздо больше.  Первая мировая война:  сестры   милосердия   и фельдшерицы в госпиталях,  реже   женщины   находились  -  в  отрядах   Красного   креста -  в  прифронтовой   полосе, на  передовой.  И  наконец,  первое  женское  воинское  формирование - Добровольческий    ударный    батальон   смерти   под   командования   полного   Георгиевского кавалера  поручика   Марии  Бочкаревой.

Это  уже  серьезно. Женщина  с  ружьем  становится  фактом  Русской  истории. Кстати, главным аргументом  Бочкаревой, при  создании  ее  батальона  в  мае  1917 г.  было  то, что  «солдаты   в эту  великую  войну   устали   и  им  нужно   помочь ...  нравственно» ;   т.е.  женщины  пошли  на  войну,   когда  мужчины  оказались  не  на  высоте, пошли,  чтобы  их  «устыдить» «Граждане  и  гражданки!  -  призывала  Мария  Бочкарева., - Наша  мать , наша  матушка  Россия гибнет.  Я  хочу  помочь  спасти  ее.  Я  зову с  собой  женщин,  чьи  сердца  и  души  кристально  чисты, а  помыслы  высоки». Покажем  же  мужчинам  в  этот  тяжкий час  пример самопожертвования,  чтобы  они  заново  осознали  свой  долг  перед  Родиной !...»В то время, когда мужчины целыми толпами дезертировали с фронта, женщины устремились на защиту Отечества. При этом в ударных батальонах преобладали представительницы трудовых семей — портнихи, учительницы, сестры милосердия, работницы, учащиеся из провинциальных городов. Кроме того, в маршевые роты были приняты женщины, досрочно освобожденные из заключения, — "чтобы дать возможность грешницам искупить вину на полях сражений". 
 
 
 

3. 

Возникает вопрос: а как относились мужчины  к присутствию в армии женщин, к тому, что те вторглись в типично мужскую сферу деятельности. Приведем несколько отрывков из воспоминаний полковника Г.Н.Чемоданова, где он рассказывает и о своей встрече с женщинами из батальона смерти, и о сестрах из отряда Красного креста. Дело происходило уже в период разложения армии, когда солдаты оставляли позиции, офицеры потеряли всякую власть и возможность наводить порядок. А женщины... Женщины оставались на посту и продолжали выполнять свой долг.

"За  несколько дней до выступления на позицию, — вспоминает Г.Н.Чемоданов, - ко мне в штаб полка явились две молодые женщины из расформированного уже к тому времени батальона Бочаровой (так в тексте. — ЕС.). "

    - Примите нас на службу в полк, - обратились они ко мне с просьбой. Молодые, здоровые, рослые девицы, шинели туго перетянуты ремнями, на стриженых головах лихо надвинуты папахи. Первый случай в моей практике; отношусь скептически и этого не скрываю; на повторные просьбы предлагаю вопрос перенести в полковой комитет, и вот эта пара хорошо грамотных разбитных девиц у меня в полку на должности телефонистов в команде службы связи"⁶. Далее Чемоданов описывает панику, когда вся рота убежала в тыл, а на передовой остались сам ротный, его денщик, телефонист, фельдфебель, повар, обозные от кухни, "девять человек всего, и баба в их числе, телефонистка". "Ну и как она себя держала?" - спросил полковник у ротного, когда тот доложил обстановку. "Молодец баба, не меньше меня ругала и стыдила солдат", — был ответ.                

Другой  случай, описанный Чемодановым, касается сестер милосердия. Здесь обращают на себя внимание намек полковника на "блага", связанные с соседством Красного Креста, а также упоминание о том, что такое соседство — явление весьма редкое. "Во время доклада адъютант рассказывал мне новости, происшедшие за день, и между прочим сообщил, что тут же в имении расположен отряд Красного Креста. Удивление мое будет понятно тем, кто знает, как помпезно обычно располагались эти отряды и какие блага для полка проистекали от такого редкого соседства. Мне показалось невероятным, что я мог не знать о присутствии отряда, находясь в имении более суток"⁷.

И тут  выяснилось, что от большого не когда  отряда, основная часть которого была отправлена в тыл, остались только белый  флаг с красным крестом на доме, две юные сестры милосердия, четырнадцать санитаров и две санитарные повозки. Ни фельдшера, ни врача...

"Вы  понимаете, господин полковник,  какое свинство устроили! — возмущался адъютант. — В такое время оставить двух молодых девушек на произвол четырнадцати санитаров". И начал рассказывать, в каких условиях они живут: в холодном полуразрушенном здании, спят на нарах, питаются впроголодь, "и, кроме того, солдаты заставляют их каждый день по два часа газеты читать". Полковник посочувствовал и предложил "подкормить девиц" — приглашать их обедать вместе с офицерами. И вот "к четырем часам за обедом собралась большая и непривычная компания. Присутствие двух сестер милосердия, молодых, интересных девиц, подтянуло собравшихся. Штабная молодежь сидело в своих лучших кителях, тщательно выбритая. Приехавшие с передовой гости потуже подтянули ремни своих гимнастерок и аккуратней расправили на них складки. Одичавшие в условиях жизни последних месяцев, отвыкшие не только от женского общества, но даже от вида дам, офицеры первое время чувствовали себя, видимо, связанными и держались с комичной торжественностью великосветских банкетов. К концу обеда настроение, однако, изменилось, непринужденность и простота, с которой держались наши гостьи, рассеяли натянутость, и разговор сделался общим, с тем особым опенком оживленности, который получается от присутствия в мужской компании интересных женщин".Таким образом, отношение офицеров к женщинам в армии в первую мировую войну представляется весьма противоречивым: с одной стороны, недоверие, скептицизм, настороженность; с другой — снисходительная опека, покровительство слабому полу; с третьей — желание подтянуться, проявить себя с лучшей стороны, оказавшись в обществе дам.Еще одно свидетельство — воспоминания большевика А.Пирейко, который служил рядовым (вернее, всеми способами отлынивал от службы, а потом красочно описывал в мемуарах свои дезертирские подвиги). Он рассказывает, как в поезде, шедшем к фронту, пассажиры, состоявшие главным образом из военных, во всю ругали большевиков. И тогда этот находчивый товарищ провел блестящую провокацию: сообщил солдатам, размещенным в вагонах третьего класса, что во втором классе едут женщины из батальона смерти (едут, заметим, на передовую, в действующую армию). Возмущенные этим обстоятельством солдаты ("Как это так? Нас возили кровь проливать в теплушках, а этих ... которые будут так же воевать, как и сестры воевали, — с офицерами, возят еще во втором классе!") отправились разбираться с доброволками. Недовольство было направлено в новое русло, о большевиках забыли.

Интересны и сам факт, рисующий отношение солдат к женщинам в армии (в том числе к медсестрам из Красного креста), и бравый тон описания. В книги Софьи Федорченко ”Народ на войне. Фронтовые записи" есть такие строки - от имени солдата; "На той войне и сестры больше барыни были. Ты пеший, без ног, в последней усталости грязь на шоссе месишь, а мимо тебя фырк-фырк коляски с сестрами мелькают." Здесь уже о снисходительности говорить не приходится, - отношение откровенно враждебное. Что касается женщины-солдата, то в первую мировую такая фигура была все-таки редкостью. И судьба Антонины Пальшиной, повторившей путь своей землячки Надежды Дуровой (под мужским именем, в мужской одежде 17-летняя крестьянская девушка служила сначала в кавалерии, затем в пехоте, закончила войну в чине унтер-офицера, кавалером двух Георгиевских крестов и медалей), - яркое тому подтверждение; чтобы попасть на фронт, ей пришлось выдавать себя за мужчину. В гражданскую войну такая маскировка была уже не нужна (А.Т.Пальшина воевала у Буденного, работала в ЧК),- в этой братоубийственной схватке все прежние нормы поведения потеряли свое значение, были отброшены и забыты.¹¹Гражданская война - это вопрос особый. Комиссарши в кожаных куртках, из нагана добивавшие раненых офицеров, и лихие казачки из Белой гвардии, рубившие шашками направо и налево, - явление одинаково страшное...В 20-х годах двадцатого века предшествующие события способствовали быстрому развитию эмансипации со всеми её последствиями. Женщины вовлекались в общественное производство, и эта политика довела идею мужского и женского равенства до полного игнорирования особенностей женского организма и психики, в результате чего участие женщин в наиболее тяжелом физическом труде, приобщение их к традиционно мужским профессиям к занятиями военно-прикладными видами спорта. Идеи эмансипации были наиболее популярны в молодежной среде. Присутствовало чувство глубокого патриотизма поколения, воспитанного на героических символах недавнего революционного прошлого, но имевшего в большинстве своем книжное представления о войне. С ее началом сотни тысяч женщин устремились в армию, не желая отставать от мужчин, чувствуя, что способны наравне с ними вынести все тяготы воинской службы, а главное - утверждая за собой право на защиту Отечества. Феномен участия женщин в войне сложен уже в силу особенностей женской психологии, которая определяла восприятие фронтовой действительности. Если мужчину война захватывала как действие, то женщина чувствовала и переносила ее иначе в силу своей женской психологии. Женщина сильнее ощущала, опять-таки в силу своих психологических и физиологических особенностей, перегрузки войны - физические и моральные, она труднее переносила мужской быт войны". То, что пришлось увидеть, пережить и делать на войне женщине, чудовищно противоречило ее женскому естеству. Другая сторона феномена - неоднозначное отношение военного мужского большинства, да и общественного мнения в целом, к присутствию женщины в боевой обстановке, в армии вообще. Психологи отмечают, что женщина обладает более тонкой организацией, чем мужчина. Самой природой в женщине заложена функция материнства, продолжения человеческого рода. Женщина дает жизнь. Тем противоестественнее кажется словосочетание женщина-солдат, женщина - несущая смерть...В период Великой Отечественной в армии служило 800 тысяч женщин, а просились на фронт еще больше. Не все они оказались на передовой; были и вспомогательные службы, где требовалось заменить ушедших на фронт мужчин. Сознание спокойно воспринимает женщину в роли телефонистки, радистки и т.п. - т.е. в тех ролях, которые не связаны необходимостью убивать. Но женщина-летчик, снайпер, стрелок, автоматчик, зенитчица, танкист и кавалерист, матрос и десантница - это уже нечто иное. Жестокая необходимость толкнула ее на этот шаг, желание самой защищать отечество от беспощадного врага, обрушившегося на ее землю, ее дом, ее детей. Но все равно у многих мужчин было чувство вины за то, что воюют девчонки, а вместе с ним - смешанное чувство восхищения и отчуждения. Чисто мужское окружение, в котором приходилось обитать в течение длительного времени, также создавало для женщин немало проблем. Хотя по мнению многих, присутствие женщины на войне, особенно перед лицом опасности, облагораживало человека, который был рядом. Женщина — друг, соратник, боевой товарищ, делившая все тяготы войны наравне с мужчинами, — воспринималась с подлинным уважением. В годы Великой Отечественной войны свыше 150 тыс. женщин были награждены боевыми орденами и медалями. Многие дамы, нюхнувшие пороху и не понаслышке знающие, на что способен солдат в юбке в боевых условиях, однозначно выступают против службы женщин в боевых частях, однако вслух об этом не говорят, боясь поплатиться карьерой. Очень уж сильны в американском обществе феминистские настроения и принципы политкорректности, утверждающие равенство полов.С 1994 года в армии США при подготовке мужчин и женщин применяются различные стандарты. В возрастной группе 17-21 года, чтобы получить минимальную оценку, новобранец мужчина должен сделать 35 подтягиваний, а женщина только 13. Если женщин допустить в боевые части, а эти стандарты сделать универсальными, это неминуемо приведет к заметному снижению боеспособности армии, - утверждается в статье. В России подобные проблемы неизвестны. Русская баба от природы мощна и на все способна. Знаменитые шпалоукладчицы на весь мир прославили удаль и силу русской женщины. Так что нам, в отличие от американцев, призывом женщин в армию можно решить сразу две проблемы: поднять боеспособность до невиданных высот и решить проблемы, как личного состава мужского пола, так и российских женщин, которые рядом с молодыми, здоровыми мужиками наконец-то получат свое. 

Заключение

Есть  разные категории женщин на войне, есть женщины случайные, есть женщины ищущие судьбу, наконец есть, наконец, и третья категория. Принадлежащие к ней — женщины, отличающиеся явными психическими патологиями.Однако в любом случае женщина становится жертвой войны, которая ломает и калечит ее судьбу, жизнь, душу. Чего стоит один только посттравматический синдром, которому женщины подвержены сильнее мужчин. И в заключении хотелось бы отметить, что и сегодня в горячих точках воюют не только мужчины: женщины в камуфляже были в Абхазии и Приднестровье, в Карабахе и Югославии. И «работают» они не только санитарками и поварами, но и снайперами. Женщины - наемницы, «белые колготки» - жуткий призрак Чеченской войны. И это - страшно. К этому невозможно привыкнуть. Потому что «война - дело мужское». А «женщина на войне - жертва неразумной мужской политики».Если даже в мирное время женщина на военной службе воспринимается как явление необычное, то в боевой обстановке - это явление чрезвычайное. И в общественном сознании оно всегда останется таковым. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список литературы.

1. Пушкин А.С. Полное собрание сочинений В10 т.Т. 7. Л., 1978. С. 271.
2. Бударин М. Поручик Бочкарева: О судьбе командира женского батальона М. Л. Бочкаревой. Родина.1999.№ 8-9. С.78-81.
3. Чемоданов Г. Н. Последние дни старой армии. М.;Л., 1996. С. 110.
4. Алексиевич С. У войны – не женское лицо. Минск, 1985. С. 101
5. Слова, пришедшие из боя: Статьи. Диалоги. Письма. Вып. 2. М., 1985. С. 98.
6. Великая Отечественная война 1941 – 1945: Энциклопедия. М., 1985. С. 270.
7. Карташкин В.А. Права человека в международном и внутригосударственном праве. М., 1995. С. 19-35.
8. Лукашук И.И. Международное право. Общая часть. Учебник. М., 1996. С. 50-51
9. Клименкова Т.А. Женщина как феномен культуры. Взгляд из России. М., 1996. С. 61-62
10. Четвернин В.А. Демократическое правовое государство. М., 1993. С. 61-62.