Западная цивилизация: сущность и характеристика

ФБГОУ ВПО ”Мордовский государственный университет Н.П.Огарева ”

Кафедра Истории Отечества

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Письменная работа на тему:

“Западная цивилизация: сущность и характеристика”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Саранск 2012

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание.

 

 

1.Введение.

2.Особенности Западной цивилизации .

3.Характеристика Западной  цивилизации.

4.Заключение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Введение.

         Тип прогрессивного развития представляет в истории человечества античная цивилизация Древней Греции и Рима и современная европейская цивилизация. США, Канада, Новая Зеландия Австралия и др. страны самостоятельными цивилизациями не являются: большие массы эмигрантов привнесли в эти страны варианты европейского пути развития. И хотя США со временем сумели ослабить европейское влияние, в ходе и к концу 20 в. существует обобщенное понятие – Западная цивилизация.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Особенности Западной цивилизации.

Западная цивилизация  – это тип цивилизации, который  связан с прогрессивным развитием, постоянными изменениями в жизни человека.

Для неё характерна изначальность, возникающая как беспрерывное продолжение прошлого далеких ему народов, которые он усваивает, перерабатывает и преобразует. Так от иудеев сюда пришли религиозные импульсы, от греков – философская широта, сила и ясность мысли, от римлян – знаменитое «римское право» и высокая степень организованности государства.

Запад возник на основе христианства. Для западного сознания ось истории - Христос. Христианство стало для  западной организации самой великой формой организации человеческого духа, начиная со средневековья, стало основным источником западной свободы. Ведущим мировоззрением являлся гуманизм.

Что же нового внесла западная цивилизация:

1.Наука и результаты  её революционализировали мир, положив начало глобальной истории человечества;

2.Территория Запада  чрезвычайно разнообразна, поэтому  страны и народы Запада имеют  своеобразный и разнообразный  облик;

3.Западу известна идея  политической свободы и её  реальность;

4.Запад познает рациональность: уже греческая рациональность отличается от восточного мышления последовательностью, позволяющей развивать математику, формальную логику, правовые основы государства.

5.Западный человек  осознал, что он есть начало  и творец всего, мера и ценность.

6.Запад-это постоянное  духовное и политическое напряжение, требующее растущей духовной  энергии.

7.С самого начала  западный мир развивался в  рамках внутренней полярности  Запада и Востока.

Особенностью  цивилизации этого типа являются постоянные изменения человека на протяжении жизни одного поколения. Опыт старшего поколения быстро устаревает и отвергается молодыми. Отсюда вечная проблема «отцов и детей». Прошлое воспринимается как материал для извлечения уроков, общество ориентирована на движение в будущее.

Греко-латинская  цивилизация впервые поставила  и разрешила сложнейший вопрос: чтобы  достичь гармонии в обществе нужны  хорошие законы, где личность и  её права первичны, а коллектив, общество – вторичны.

На протяжении многих веков европейцы планомерно осваивали зеленые пространства: 1492- Колумб открыл Америку, 1498 – Васко да Гама достиг индийского побережья, 1522 –завершение кругосветного путешествия Магеллана.

Цивилизационные процессы были направлены одновременно и к организации ближайшего пространства вокруг человека как все более комфортного. В1670 – основан Английский банк, 1709 Абрахам Дарби строит коксовую печь, в 1712 г. – Томас Ньюмен первую паровую машину с использованием поршня, в 1716 - Мартин Тривальд создал систему центрального отопления с помощью горячей воды; немцем

Габриэлем Фарингеймом  был изобретен ртутный термометр, 1709 г. – итальянец Бартоломео Кристофи создал пианино; в Берлине была открыта  первая абонементная библиотека(1704).

В 18 в. в Европе складывается само понятие «цивилизация». Оно ассоциируется с жизненным комфортом, появлением множества мелочей без которых жили тысячи лет, но после изобретения которых их отсутствие кажется странным (газ для освещения помещений, электричество, непромокаемый плащ, фотография).

Если ещё  совсем недавно понятие цивилизация имело лишь историко-культурный интерес в плане выявления различий между народами. Сегодня понятие цивилизация стало категорий, отражающей единство народов Европы, общность ценностей общеевропейского дома.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.Характеристика Западной цивилизации.

 

         Западная цивилизация характеризуется целенаправленным стилем мышления, ориентированным на конкретный результат деятельности и эффективность социальных технологий, на изменение мира и самого человека в соответствии с человеческими представлениями и проектами. Европейская цивилизация при соприкосновении с иными цивилизациями обнаруживает тенденцию к социокультурной экспансии, при этом часто проявляется нетерпимость к иным культурам как низшим и неразвитым. Научная мысль Запада всегда была обращена на познание и преобразование мира, что проявлялось в ее повышенном внимании к естествознанию, фундаментальным исследованиям. Для Западной Европы свойственна установка на инновационный путь развития, который предполагает сознательное вмешательство людей в общественные процессы, культивирование таких интенсивных факторов развития как наука и техника. В политической сфере западной цивилизации присущи гарантии частной собственности и гражданских прав личности как стимула к инновациям и творческой активности, стремление к установлению гармонии общества и

государства, к формированию институтов гражданского общества.

          Рассмотрим, на наш взгляд, наиболее важные тенденции Западной цивилизации:

1. Экономическое развитие. Оно имеет четко выраженную детерминантность и является базисом общественного развития. 
Преимущественно два фактора обеспечили бурный рост капитализма. Прежде всего, повышение производительности труда, которое существенным образом увеличило производство товарной продукции и, наряду с этим, завоевание внешних рынков, отдельных стран и даже целых регионов. Так, в ХVI веке только в одной Великобритании производительность общественного труда возросла почти в сто раз. Это явилось великим экономическим прогрессом капитализма. В то же время началась международная экономическая экспансия рядом передовых западноевропейских стран, которая в настоящее время некоторыми специалистами называется «освоением мировых рынков». На практике это означало тотальную колонизацию большинства стран мира. К началу ХХ столетия западная международная экспансия достигла своего апогея – в колониальной зависимости от Запада находилось почти половина земной суши. К этому времени, в частности, Запад контролировал 4/5 продукции только обрабатывающей промышленности. На западные страны в качестве сырьевого придатка работала большая часть человечества. Общественному мнению настойчиво навязывалась идея, что в мире существует лишь одна цивилизация – западная, которая определяет прогресс развития всего человечества. По образному выражению «запад рассматривался как большая река, в которую впадают маленькие притоки, не определяющие фарватер ее развития». Однако, в ХХ столетии процесс экономического, социального и гуманитарного возрождения других цивилизаций с неизбежностью менял мировые социально-экономические взаимоотношения.  
Согласно одному из экономических прогнозов, доля Запада в валовом мировом продукте уже к 2013 году будет равняться не более тридцати процентов. Среди наиболее динамично развивающихся стран – Китай, Япония, Индия, Россия и Бразилия – нет ни одной, которая бы относилась к Западной цивилизации. Соответствующие тенденции таковы, что к 2020 году среди десяти национальных экономик мира будут всего лишь три западные страны. Все это ярко свидетельствует о сокращении экономического потенциала Запада, с одной стороны, а с другой, – о социально-экономическом подъеме всего «не западного» мира. Вероятно, это противоречие в существенной степени и определяет современный рост кризиса западной экономики и Западной цивилизации как системы в целом. В наиболее общем виде – это кризис западной модели современной рыночной экономики и построенных на ней международных социально-экономических отношений.

2. Политическая надстройка западной цивилизации объективно производна от ее экономического базиса. В этом отношении известное положение, что «политика есть концентрированное выражение экономики» является в существенной степени приемлемым.

Политический и военный  экспансионизм, насильственное завоевание других государств и народов – всегда атрибутивно присутствовали в деятельности правящих западных элит. Как известно, это проявилось в жестоких колониальных войнах по завоеванию других стран и народов, которые в последующем являлись сырьевым придатком для митрополий, или завоевателей. Более того, часть народов и культур во многих регионах планеты были уничтожены полностью. Об этом свидетельствует современное состояние отдельных стран Азии, Африки и Латинской Америки, где на руинах местных цивилизаций сохраняется ярко отраженное лингвистическое колониальное наследие в форме английского, португальского, испанского, французского и других языков. Особо следует обратить внимание и на то, что именно западной цивилизацией были развязаны две самые ожесточенные и кровопролитные мировые войны. Именно эта цивилизация породила фашизм и другие формы агрессии и неоколониального рабства.

Историческая ретроспектива  свидетельствует, что всегда, когда  западно-европейские страны объединялись (или их объединяли), с неизбежностью это означало начало войны против России. Так, испытание западом Россия прошла в 1612 году. В 1709 году была разгромлена шведская армия под Полтавой, когда Карл ХII, победив войска Саксонии, Дании, Польши и других европейских стран, объединив мощнейший материальный и человеческий ресурс Европы, пытался уничтожить Россию. Так было в 1812 году, когда Наполеон, объединив фактически всю Европу, вторгся в Россию, уничтожил в огне Москву, пытаясь завоевать всю страну. Так, наконец, было в 1941 году, когда Гитлер, силой объединив всю Европу, вероломно напал на Советский Союз. Так было в «холодную войну», когда фактически все страны европейской цивилизации боролись против Советского Союза. Что преподнесет на этот раз объединенная Европа, или Западная цивилизация в целом – неизвестно. До последнего времени такие объединения несли русским людям одни страдания и горе…

В современном мире страны Западной цивилизации, объединенные в  военно-политическую организацию НАТО, также проявляют военную агрессивность против других народов. Об этом свидетельствуют агрессия НАТО против Югославии, агрессия США в Ираке, военное присутствие в Афганистане, а также современные события в Ливии. Такие действия публично называются «борьбой за демократию» и за «права человека».  
Вероятно, все вышесказанное также является одной из причин современного мирового экономического кризиса, имеющего все основания рассматриваться как системный. Современный кризис – это кризис не только экономики, но и западных экспансионистских стандартов, организации общественной жизни, в существенной степени отвергаемой значительной частью мирового сообщества. В наиболее общем виде – это «кризис политики демократизации» и декларируемых «демократических ценностей».

3. Истоки гуманитарного кризиса. Западная цивилизация породила в свое время величайшие достижения культуры, науки и образования. Это несомненный факт. Однако, в то же время, все эти достижения в последующем были детерминированы институтами рынка и так называемой демократии. 400 лет назад на смену некогда Богу, как онтологическому критерию истины, был поставлен человек. Вся созданная общественно-экономическая система стала «работать» именно на удовлетворение возрастающих потребностей человека в товарно-рыночном контексте понимания этого процесса. Было сформировано общество «потребления» и, прежде всего, западных потребителей, на которое объективно принуждали работать весь мир. Особенно интенсивно развитие таких процессов приобрело в последние десятилетия.  
Исторические факты свидетельствуют, что так называемые современные западные нравственные ценности стали деморализовывать не только само западное общество, но и отрицательно влиять на весь другой мир. Христианские нравственные ценности в форме католицизма присутствовали на начальном этапе становления и развития Западной цивилизации. В последующем, с проведением политики гуманизма, Запад существенным образом диверсифицировал и подверг ревизии свои нравственные основы жизнеустройства. Об этом свидетельствует появление протестантизма в различных его формах, разрыв в 1054 году с Православием, тотальный рост сект и агрессивного атеизма. В настоящее время культура «пепси-кола», «магдольнизации» и реальная бездуховность не просто становятся специфической особенностью Западной цивилизации, но и угрожает всему человечеству. Естественно, представители других цивилизаций всему этому вынуждены были оказывать сопротивление. В наиболее общем виде – современная Западная цивилизация переживает глубокий духовный кризис в современной нравственной идентификации, что, в свою очередь, также является одним из истоков современного мирового кризиса.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4.Заключение.

    Таким образом, современный мировой кризис, порожденный прежде всего Западной цивилизацией, следует рассматривать как системный. Его преодоление необходимо искать не только в товарно-денежных отношениях, но более глубоко – в совершенствовании всей парадигмы существования современного мира. «Запад, – пишет С. Хантингтон, – единственная из цивилизаций, которая оказала огромный и временами разрушающий эффект на все остальные цивилизации. Следовательно, взаимоотношения между властью и культурой Запада и властью и культурами других цивилизаций – вот наиболее всеобъемлющая характеристика мира цивилизаций. По мере того как относительное влияние других цивилизаций возрастает, утрачивается привлекательность западной культуры и не-западные жители все больше доверяют своим исконным культурам и все больше преданы им. В результате этого основной проблемой взаимоотношений между Западом и остальными стало несоответствие между стремлением Запада – особенно Соединенных Штатов – насаждать универсальную Западню культуру и все снижающейся способностью делать это».