Восточные славяне

  Славяне пришли в Поднестровье, Побужье, Приднепровье, поздно, не ранее VI века и вытесняя балтов и финно-угров, довольно быстро в VIII – IX веке заселили обширные пространства Восточной Европы до верховьев Оки, Дона, Волги, Западной Двины, Волхова, озёр Нево (Ладожского) и Ильменского, Белого моря.

  В IV – V вв. славяне переходят Карпаты, заселяют территории современных Чехии и Словакии, Австрии, Баварии, Венгрии.

  Продвижение славян на территории Восточной Европы не встречало таких препятствий как на юге, где им приходилось преодолевать сопротивление могущественной Византии.

  Известны  и другие ранние известия письменных источников о славянских племенах, которые относятся к 1-2 векам н.э. (Тацит, Плиний, Птолемей). Под именем "венедов" (до сих пор "venalainen" - по-фински означает "русские") славяне населяли тогда территории в бассейне реки Вислы и побережья Балтийского моря. Первые восточные славяне (анты) во 2-5 веках стали селиться на обширной территории от Западного Буга до Днепра. Они жили общинно - родовым строем, занимались преимущественно земледелием, а также разведением скота, охотой, сбором дикого меда, грибов и ягод. Устоявшееся мнение о примитивности экономической и общественной жизни древних славян в значительной степени опровергается результатами современных археологических исследований. В IV веке образовался первый племенной союз восточных славян, который возглавили волыняне (они же - "дулебы" и "бужане".

  Первыми славянскими поселенцами, которых приход и причину его помнит предание, являются древляне и поляне, жители лесов и жители полей; уже эти самые местные причины обусловливали разницу в нравах обоих племен, большую дикость древлян, большую склонность их жить на счет соседей, от чего терпели поляне. Это последнее племя приобрело особенное значение потому, что городок, среди него основанный, Киев, стал главным городом Русской земли.

  За  древлянами следуют дреговичи, поселившиеся между Припятью и Двиною. Название дреговичей встречается у болгарских славян и в Германии. За дреговичами следуют полочане, т. е. кривичи. Старые города у них были: Изборск, Полоцк (от реки Полоты), Смоленск, позднее встречающийся в летописи Торопец (от реки Торопы), у простого народа слывет теперь Кривитепск, Кривич и Кривиг. За кривичами идут славяне новгородские. Во всех названиях племен мы замечаем, что они происходят или от мест, или от имен родоначальников, или называются собственным существительным, как например дулебы. Эта странность может объясниться тем, что славяне ильменские, будучи позднейшими выселенцами от кривичей, не успели приобрести еще для себя видового названия в отличие от соплеменников и удерживали название родовое в отличие от чужеплеменников-финнов, которыми были окружены. Северяне, по летописцу, пошли от кривичей и поселились на реках Десне, Семи и Суле. Названия радимичей и вятичей летописец прямо производит от имен родоначальников и сообщает предание, что оба эти племени происходят от ляхов. Мы не имеем никакого права заподозрить это предание, которое показывает, что эпоха прибытия этих племен не была слишком отдаленна, о нем помнили еще во времена летописца. Что племена эти пришли позднее других, доказывают избранные ими жилища: радимичи поселились на Соже, а вятичи должны были перейти далее на восток, на Оку, потому что земли по Десне, лежащие между Сожью и Окою, уже были заняты северянами.

  Расселение  славян по землям балтоязычных племён обусловило славянизацию последних. Культура вятичей наслоилась на восточнобалтскую мощинскую культуру, кривичей – на культуру штрихованной керамики, древнелитовскую, северян – на юхновскую, восточнобалтскую.

  Культурная  и языковая связь балтов и славян обусловлена длительным соседством и общением. Следы участия балтов в формировании восточных славян обнаруживается в погребальных обрядах (восточная ориентировка погребения, змеиноголовые браслеты, особые платки, закалываемые фибулами и др.) Имели место славянские племена, близкие балтам (например, кривичи), и балтские племена, близкие славянам.

  Прибалтийские племена находились под большим  влиянием восточных славян. И чем  дальше на восток, тем это влияние  являлось всё более ощутимым.    С момента вхождения в состав Древнерусского государства оно стало решающим. Об этом говорит прежде всего словарный состав языка всех прибалтийских финно-угров и балтов, где очень много заимствований из языка восточных славян, относящихся к хозяйству политической жизни и культуре.

  Влияние восточных славян испытывала на себе и мордва, особенно эрзя, в земле которой славянские вещи и славянский обряд трупосожжения вместе с самими славянами появляются в VIII веке. В свою очередь в землях славян особенно северян и вятичей, распространяются мордовские вещи (ножные браслеты, особые застёжки – сюлгамы, проволочные перстни, трапециевидные подвески и др.).

  Несомненно  влияние славян на более позднее  кочевое и полуоседлое население  степей и лесостепной полосы. В 30-х  годах VII века в степях появляются кочевники венгры. Выходцы из Прикамья, ближайшие родственники югры (хантов и манси), венгры (мадьяры) долгое время соседствовали с восточными славянами, заимствовали такие слова как «воевода», «борона», «немет» (немец).

  На  огромном пространстве от Наровы и  берегов ладожского и Онежского  озёр до нижнего Дона и Тамани, от Западной Двины до  низовьев Оки и Средней Волги шёл процесс ассимиляции восточными славянами племён балтийских, финно-угорских, иранских и тюркских языков.

  К VII – VIII векам н.э. славянские племена расселились по огромной, покрытой лесами и болотами территории по Днепру и его притокам, достигли Западной Двины, Чудского озера, реки Ловати, озера Ильмень, Волхова и Невы, дошли до Белого озера и рек Волги, Москвы и Оки. Вдоль водных путей они строили города и селения. В своем вековом движении на север и северо-восток славянские племена заняли значительные территории, населенные прибалтийскими и финно-угорскими племенами. Пришельцы-славяне селились вперемешку с малочисленным местным населением и в результате длительного общения ассимилировали его. Ильменские словене - одно из восточнославянских племен - построили на реке Волхов город Славу (впоследствии близ этого места возник Новгород Великий) и образовали третий племенной союз, в который входили и некоторые финно-угорские племена.

  В заключении вопроса о восточных  славянах несколько замечаний по поводу их расового (антропологического) типа.

  Славянство  сложилось на территории распространения  различных расовых типов. Расовые типы восточных славян и неславянского населения лесостепной и лесной полосы Восточной Европы восходят к временам мезолита. В эпоху неолита и бронзы в Восточной Европе уже существовали балтийский, уральский, неопантийский и древний восточно-европейский расовые типы.

  Расовые типы, распространённые среди восточных  славян, имели место и среди  соседних племён и уходят к расовым типам гораздо более древних эпох. Несмотря на наличие местных особенностей расового типа восточных славян всё же следует сделать вывод о том, что восточные славяне принадлежат к большой европеоидной расе, причём монголоидные элементы относительно незначительны и характерны только для востока и северо-востока. Среди славян Восточной Европы господствует длинноголовый расовый тип с узким или среднешироким, невысоким, сильнопрофилированным лицом, широким средне – или сильновыступающим носом с высоким переносьем.

  В составе славянства немалая часть  населения принадлежала финно-угорским, балтийским, фракийским и иным племенам, однако никто из славян на причислит  себя к какой либо другой этнической группе.

  По  своему языку все славяне относятся к большой семье индоевропейских народов, издавна населявших Европу и часть Азии (до Индии включительно). В индоевропейскую семью языков входят несколько групп родственных языков: славянская, балтийская, германская, романская, иранская, индийская и др. Среди индоевропейских народов к славянам наиболее близки народы балтийской группы: литовцы, латыши и древние пруссы.

  Отсюда, с этих склонов восточные славяне  в VII в. постепенно расселялись по равнине. Это расселение можно признать вторым начальным фактом нашей истории. И этот факт оставил некоторые следы в нашей Повести, также значительно проясняющиеся при сопоставлении их с иноземными известиями. Византийские писатели VI и начала VII в. застают задунайских славян в состоянии необычайного движения. Император Маврикий (582—602), долго боровшийся с этими славянами, пишет, что они живут точно разбойники, всегда готовые подняться с места, посёлками, разбросанными по лесам и по берегам многочисленных рек их страны. Прокопий, писавший несколько ранее, замечает, что славяне живут в плохих хижинах, разбросанных поодиночке, на далёком одна от другой расстоянии, и постоянно переселяются. Причина этой подвижности открывается из её следствий. Византийцы говорят о вторжениях задунайских славян в пределы Империи во второй четверти VII в.; приблизительно с этого времени одновременно прекращаются и эти вторжения, и византийские известия о задунайских славянах: последние исчезают куда-то и снова появляются в византийских сказаниях уже в IX в., когда они опять начинают нападать на Византию с другой стороны, морским путём, и под новым именем Руси. О судьбе восточных славян в этот длинный  промежуток VII - IX вв. находим у византийцев мало надёжных известий. Прекращение славянских набегов на империю было следствием отлива славян с Карпат, начавшегося или усилившегося со второй четверти VII в. Этот отлив совпадает по времени с аварским нашествием на восточных славян, в котором можно видеть его причину.

  Приблизительно  ко II в. по Р.Х. народные потоки прибили  славян к среднему и нижнему Дунаю. Прежде они терялись  в разноплеменном населении Дакийского царства и только около этого времени начали выделяться из сарматской массы, обособляться в глазах иноземцев, как и в собственных воспоминаниях. Тацит ещё недоумевает, кому роднее венеды: германцам или кочевникам-сарматам, и Иорнанд припоминает, что Никополь на Дунае основан Траяном после побед над сарматами. Но наша летопись помнит, что от волохов, т. е. от римлян Траяна, тяжко пришлось славянам, которые вынуждены были покидать свои дунайские жилища. Но восточные славяне, принесшие на Днепр это воспоминание, пришли сюда не прямо с Дуная, совершив непрерывную перекочёвку: это была медленная передвижка с остановкой на Карпатах, длившейся со II до VII в. Авары дали толчок дальнейшему движению карпатских славян в разные стороны. В V и VI вв. в Средней и Восточной Европе очистилось много мест, покинутых германскими племенами, которых гуннское нашествие двинуло на юг и запад в римские провинции. Аварское нашествие оказало подобное же действие на славянские племена, двинув их на опустелые места. Рассказ Константина Багрянородного о призыве сербов и хорватов на Балканский полуостров императором Ираклием в VII в. для борьбы с аварами заподозрен исторической критикой и наполнен сомнительными подробностями; но в основе его, кажется, лежит нечто действительное. Во всяком случае VII в. был временем, когда в той или другой связи с аварским движением возник ряд славянских государств (Чешское, Хорватское, Болгарское). В этот же век по местам, где прежде господствовали готы, стали расселяться восточные славяне, как в стране, где прежде сидели вандалы и бургунды, тогда же расселялись ляхи.

  Ознакомившись с историей славянства, мы можем  сказать о почти мифологическом его происхождении.

  Если  не брать в расчет все толкования скифских рек и народов, которые упоминаются ещё у Геродота, то можно сказать, что славянские народы существовали по Днепру, на западе – до самого Днестра, а на востоке – вплоть до Дона.

  Славяне народ земледельческий,  который  ещё не совсем отстал от своих степных обычаев и не привык к хлебу, но все же сеет его как предмет выгодной торговли и выживания.

  Таким образом, щедрая природа приводила  кочевников к оседлости.

  Объяснения  происхождения восточных славян от венедов мы встречаем у Тацита, хотя и видим его сомнения к каким племенам их причислить – к германским или сарматским. С одной стороны венеды были похожи на сарматов своей воинственностью: они якобы скитаются как разбойники, отвоёвывая новые земли.

  С другой стороны можно отнести  их к европейцам, так как уже заметны черты оседлости; они строят дома, занимаются земледелием. Если верить Иорнанду, то племя венедов разделялось на два народа – славян, живших от верховья Вислы на восток до Днепра и антов, которые жили в причерноморских странах от Днепра до Днестра.

   2 Занятия и общественный строй восточных славян 
в VIII – IX вв

1. Влияние расселения на родовой быт

  По-видимому, в эпоху расселения родовой союз оставался господствующей формой быта у восточных славян. По крайней  мере Повесть временных лет только эту форму изображает с некоторой отчётливостью. Это значит, что родственники жили особыми посёлками, не вперемежку с чужеродцами. Но это едва ли были первобытные цельные родовые союзы: ход расселения должен был разбивать такое общежитие. Родовой союз держится крепко, пока родичи живут вместе плотными кучами; но колонизация и свойства края, куда она направлялась, разрушали совместную жизнь родичей. Расселяясь по равнине, восточные славяне заняли преимущественно лесную её полосу. К ней относится замечание Иорнанда, который, описывая пространство к востоку от Днестра, по Днепру и Дону, говорит, что это весьма обширная страна, покрытая лесами и непроходимыми болотами. Самый Киев возник на южной опушке этого громадного леса. В этом пустынном лесистом краю пришельцы занялись ловлей пушных зверей, лесным пчеловодством и хлебопашеством. Пространства, удобные для этих промыслов, не шли обширными сплошными полосами: среди лесов и болот надобно было отыскивать более открытые и сухие места и расчищать их для пашни или делать в лесу известные приспособления для звероловства и пчеловодства. Такие места являлись удаленными один от другого островками среди моря лесов и болот. На этих островках поселенцы и ставили свои одинокие дворы, окапывали их и расчищали в окрестности поля для пашни, приспособляя в лесу борти и ловища. В пределах древней Киевской Руси до сих пор уцелели остатки старинных укрепленных селений, так называемые городища. Это обыкновенно округлые, реже угловатые пространства, очерченные иногда чуть заметным валом. Такие городища рассеяны всюду по Приднепровью на расстоянии 4—8 вёрст  друг от друга.

  В продолжение VII и VIII вв., во время аварского  владычества по обеим сторонам Карпат, восточной и западной, восточная ветвь славян, занимавшая северо-восточные склоны этого хребта, мало-помалу отливала на восток и северо-восток. Вот факт, на изучении которого мы остановились. Он сопровождался для восточных славян разнообразными последствиями: юридическими, экономическими и политическими. Из этих следствий и слагался тот быт восточных славян, который мы наблюдаем, читая рассказ Начальной летописи о Русской земле IX—XI вв. Остановимся прежде всего на последствиях юридических, какими сопровождалось расселение восточных славян.