1. Восточные славяне  в древности

1.1 Этногенез и расселение  восточных славян

     Предыстория восточных славян своими корнями  уходит в глубокую древность. Их далекие  предки существовали еще до того, как  сложилась славянская общность. Именно они, отдельные предки протославян, в результате своего культурного сближения дали славянство. И корни этого процесса археологами прослеживаются с III тыс. до н. э. Тогда племена предков протославян жили еще материнским родом, но уже знали мотыжное земледелие и скотоводство. Установлено, что в рамках IV тыс. до н. э. скотоводческо-земледельские племена, носители Балкано- Дунайской археологической культуры, занимали область нижнего течения Днестра и Южного Буга. Следующим этапом было расселение известных «трипольских» племен  – III тыс. до н.э. Это были племена с развитым для своего времени скотоводческо-земледельческим хозяйством, обитатели огромных поселков.¹

     На  рубеже III-II тысячелетий до н.э. у этих племен состоялся переход от неолитических орудий к обработке бронзы, к плужному земледелию. Развитие скотоводства привело к повсеместной борьбе за стада и пастбища. Складывается патриархальный род. Пастушеские племена, носители культуры «шнуровой керамики и боевых топоров», расселились на обширных пространствах Центральной и Восточной Европы от Рейна до Волги и достигли южных участков Балтийского побережья. Предки балтов, славян и германцев в то время еще не были так разделены между собой. Около XV в. до н. э. движение их племен остановилось. И эти территории были заселены различными этническими племенами с различным уровнем социального и культурного развития. Если признать прародиной славянской общности ко времени расцвета бронзового века широкую полосу Центральной и Восточной Европы, то восточный предел ее образовали Припять, Средний Днепр, верховья Днестра и Южного Буга, бассейн Роси. Эта праславянская земля совпадает с ареалом (землей, площадью) так называемой тшинецкой археологической культуры XV-XII вв. до н. э. Население с культурой славянского типа в конце II тыс. до нашей эры благодаря плужному земледелию добилось существенных хозяйственных результатов. В I тыс. до н. э. экономическая и культурная жизнь находилась уже на заметно высоком уровне. Произошел переход к обработке железа. И этот период характеризуется многообразием культурных особенностей у отдельных предков славян.²

     С конца I тыс. до н. э. до VI-V вв. н. э. – начало праславянского периода. В этот период устанавливается культурная, а также языковая общность при известном племенном своеобразии. Именно в этот промежуток времени, а точнее с VIII в. до н. э., внимание первых историографов все чаще стали привлекать южные районы Восточной Европы и западная окраина Великой степи, где эллино-азиатские этносы вошли в соприкосновение с кочевыми скифами. Это коснулось и истории славянского этноса. Восточная группировка праславян – обитатели междуречья Днестра и Днепра  - оказывается оторванной от основного этнокультурного массива славян и попадает в ареал скифской культуры (сер. I тыс. до н. э.). Так значительная часть праславян была включена в орбиту скифского объединения и подвергалась их влиянию. Здесь уместно вспомнить описания, которые оставил Геродот о «скифах-пахарях (земледельцах), именуемых сколотами. Рядом исследователей подразумевается, что это и есть праславяне. Археологически и местопребывание соотносится с подольской и милоградской культурами. Скифская культура разорвала непрерывность праславянской тшинецкой культуры. Когда скифское господство рухнуло в результате войн, меньше всего пострадали племена западных и северо-западных славян междуречья Среднего Днестра и Днепра. Именно они сравнительно быстро освободились от скифского господства, хотя влияние последних в среде славян укоренилось надолго. Находясь в тесном контакте с западными соседями, эта часть славян быстрее всего возродила традиции праславянской культуры, что нашло отражение в пшеворской (на западе) и зарубинецкой (на востоке) культурах в 1-й четверти I тыс. до н. э. Стадия праславянского единства продолжалась. Племена, оставившие зарубинецкие древности, в этот период составляли огромный массив, распространяясь в пределах украинской лесостепи и по ее северной периферии. В дальнейшем, через несколько столетий, их потомки сыграют решающую роль в формировании, по Начальной летописи, восточнославянских группировок. Но до этого им пришлось пройти большой путь развития, историческая протяженность и трудность которого были обусловлены событиями начавшейся эпохи «великого переселения народов» - эпохи гуннского нашествия IV- V века н. э. во многом изменили этническую евразийскую карту.³

     В отличии от своих южных соседей  – скифов, фракийцев, кельтов, в среде  которых еще во второй половине I тысячелетия до н. э. возникла государственность, праславянские зарубинецкие племена не вышли пока за границы первобытного строя жизни. Однако, судя по археологическим данным, уже четко отмечается, что они распадались на ряд локальных группировок. В их среде выделяется отдельная семья, а несколько таких семей составляют территориально-соседскую общину, т. е. социальную организацию, которая возникает в момент распада первобытно общинного строя и формирования новых предгосударственных образований.

       Представляется, что после того, как в середине I тыс. до н.э. под ударами гуннов рухнули западно- славянские оседлости (Черняховская археологическая культура), потомки носителей зарубинецкой культуры, жившие севернее их и менее подверженные разрушению, стали расселятся на юг, причем эта волна расселения была более мощной, чем некогда на север. В области Среднего и Верхнего Поднепровья праславянские группировки, объединившие известные по летописи северян, полян, бужан и уличей, в третей четверти I тыс. н. э. создают одно из древнейших восточнославянских объединений, получившее в источниках наименование «Русская земля», в которую не вошли лежавшие рядом земли древлян, дреговичей, волынян (дулебов) и хорватов.

     В сложных условиях формировались  северные восточнославянские племена  вятичей, кривичей, словенов новгородских. Они так же были потомками зарубинецких племен, однако включали в себя элементы как славянские, так и балтийские.

     Вопрос  о том, откуда и какими путями продвигались славяне, осевшие в Новгородской земле с середины I тыс. н. э., на археологическом материале, как утверждает В. В. Седов, пока не может быть решен. Можно утверждать, что обширные пространства Верхнего Поднепровья и Полоцко-Витебцкого Подвинья вплоть до VII в. были заселены племенами днепровских балтов. Отметим немаловажный факт, что славяне, расселившиеся в бассейне озер Ильмень и Псковского, какое-то время были отрезаны от основной массы славянства. Подобная картина расселения славян наблюдается в начале средневековья и в некоторых других районах Европы (Седов,1989).

       В VI-VII вв., можно сказать, завершается период праславянской истории. Расселение славян на обширнейших пространствах, их активное взаимодействие с иноэтническими племенами привели к культурной дифференциации славянского мира и членение единого языка на отдельные славянские языки. Происходит складывание современных славянских народов, у которых образуются общественные классы с их противоречиями и начинают возникать первые государственные образования.⁴

     В середине 1 тысячелетия н.э. на обширной территории Восточной Европы, от озера  Ильмень до Причерноморских степей и от Восточных  Карпат  до Волги, сложились  восточнославянские  племена.  Историки насчитывают около 15 таких племен. Каждое племя представляло  собой  совокупность родов и занимало тогда сравнительно небольшую обособленную  область. Согласно "Повести временных лет", карта расселения восточных славян в 8-9 вв. выглядела так: словене (ильинские славяне)  жили  на  берегах Ильменского озера и Волхова; кривичи с полочанами - в  верховьях  Западной Двины, Волги и Днепра; дреговичи - между Припятью и Березиной; вятичи - на Оке и Москве-реке; радимичи - на Соже и Десне; северяне - на Десне, Сейме, Суле и Северском Донце; древляне - на  Припяти и в Среднем Поднепровье; поляне - по среднему течению Днепра; бужане, волыняне, дулебы - на Волыни, по Бугу; тиверцы, уличи - на самом юге, у Черного моря и у Дуная.

1.2 Быт и нравы.

     Академик  Б.А.Рыбаков отмечает, что уже  со 2  в.  н.э.  обнаруживается резкий подъем всей хозяйственной и социальной жизни той  части  сла- вянского мира, которая в свое время  создала  приднепровские  сколотские царства, а в будущем станет ядром Киевской Руси - Среднего  Поднепровья. Рост количества кладов римских монет и серебра, относящихся к эпохе императора Трояна и найденных на землях  восточных славян, убедительно свидетельствует о быстром развитии у них  торговли. О славянском экспорте хлеба во 2-4 вв. говорит заимствование славянами римской хлебной меры - квадрантала, ставшего потом у них  четвериком  и дошедшего в нашей метрологии до 1924 г.⁵

     Во 2-4 вв. формы быта славянского мира становятся более многообразными. Основу хозяйственной жизни восточных славян составаляло земледелие. Но если славяне, жившие в лесной зоне  Среднего  Приднепровья,  знали подсечное земледелие (зарубинецкая культура), то славяне, жившие в лесостепи Нижнего Приднепровья, освоили уже плуг с лемехом и череслом и применяли более эффективное плужное земледелие.

     Славяне возделывали пшеницу, ячмень, рожь, просо, горох, гречиху.  До нас дошли  свидетельства об использовании  нашими предками ям-хранилищ, вмещавших  до 5 т зерна. Если экспорт зерна в Римскую империю стимулировал развитие земледелия, то местный рынок способствовал появлению нового способа размола зерна - на  мукомольнях с жерновами.  Стали строиться специальные хлебные печи. Славяне разводили крупный рогатый скот и свиней, а также лошадей, занимались охотой и рыболовством.

     В повседневном быту славяне широко использовали  так  называемый  ритуальный календарь, связанный с аграрной магией. В  нем отмечались дни весенне-летнего  сельскохозяйственного сезона от  прорастания  семян до жатвы и особо выделялись дни языческих молений о дожде в четырех разных сроках. Указанные четыре срока дождей считались  оптимальными  для Киевщины и в агрономических руководствах  конца  19  в.,  что  свидетельствует о наличии у славян 4 в. достоверных агротехнических наблюдений.⁶

     У восточных славян были широко развиты  кузнечное и литейное дело. Они  изготовляли на гончарном круге  керамику, мастерили ювелирные и  костяные предметы обихода. В отличие  от славянского лесного севера с  характерными  дл  него  маленьким городищами у славян лесостепи возникали ничем не  огражденные большие села. Они тянулись по берегам рек на 1-1,5 км, напоминая позднейшие украинские села с их вольной  планировкой  усадеб.  Наряду  с обычными жилищами (10-20 кв  м) строились  большие  дома-огнища  площадью 100-120 кв.м. Они  стояли  по  соседству  с  другими  домами  и предназначались, вероятно, уже не для большой семьи-задруги, а для челяди.

     Для жизни славян весьма характерна постройка  общей оборонительной линии, известной  под именем Змиевых валов и  охватывающей  все  Среднее Приднепровье. О существовании этих валов во 2-4 вв. говорят,  в  частности, два факта: отсутствие  в  то  время  самостоятельных  оборонительных укреплений во  всех селениях и находка клада римских  монет  в  насыпи одного из валов. Сооружение большой общей оборонительной  линии  может свидетельствовать о появлении государственного начала.

     Древние славянские племена жили ещё в  формах так называемого патриархального  или родового быта. Родовые старейшины имели большую власть каждый в своём роде: они разбирали и решали споры и столкновения между членами рода; если же кому-либо из родичей была нанесена обида, то родичи должны были отомстить обидчику (за убийство мстили убийством, так называемая кровная месть). Если возникали ссоры, касающиеся всего племени, особенно в случае внешней опасности, родовые старейшины собирались на совет иногда выбирали общих предводителей, власть которых прекращалась после того, как опасность миновала. Однако этот примитивный патриархально-родовой быт быстро разлагался по мере того, как славяне расселялись в поднепровье и далее -  на север и восток.⁷ 

1.3 Соседи восточных  славян

     Восточные славяне жили в окружении многочисленных соседей.  На запад от них обитали  западные славяне , на юг- южные славяне.  На  северо-западе прибалтийские земли занимали предки современных литовцев , латышей и эстонцев. В северо-восточных лесах и тайге жили многие финно - угорские племена - мордва весь, карела, чудь. На востоке,  в районе Средней Волги, сложилось государство Волжская  Болгария.  Эти болгары были тюркским народом, состоящим в родстве с чувашами и кавказскими балкарцами. Хозяевами южных степей были кочевники -  тюрки, авары, хазары. В IX в. там появились печенеги, а в XI  в.  в степи пришли половцы. В районе Среднего Дуная (территория современной  Венгрии) в IX в. обосновались венгерские племена - они  пришли  туда  из Приуралья через южнорусские степи и там обрели новую родину.

     Как долго восточнославянские племена  сохраняли свои имена, а вместе с ними и кое-какие племенные особенности? Владимир Чивилихин в романе-эссе "Память" приводит по этому поводу следующие интересные данные : древляне - под 990 г. , словене - под 1018 г. , кривичи -  под 1127 г. , дреговичи - под 1183 г. , вятичи , дольше других жившие  без князей , - под 1197г.

1.4. Религия 

     Религия славян до принятия христианства представляла собой обожествление природы (анимизм) в сочетании с верой в личных антропоморфных племенных богов  и культом предков. Славянские язычники славили своих предков и окружающую природу (гром и молния, ветер, дождь, огонь), считая природу и себя в ней - неразрывной системой "Мирового Лада"-гармоничного мировзаимодествия. Для славян характерно почитание животных: медведь, волк, ящер, орёл, конь, петух, утка, тур (бык), кабан. Но практически не известен тотемизм.

     Отличительной чертой славянского язычества является его дуализм. Если у скандинавов, например, трудно выявить «добрых» и «злых» богов, то славяне различали  и противопоставляли чёрное и  белое начало мира, тёмное и светлое, земное и небесное, женское и мужское начала. Такое противопоставление известно для Белобога и Чернобога, Перуна и Велеса, Святовита и его ночных врагов.

     Также язычество обозначают словом анимизм, то есть называют его одушевлением природы, растений, животных и неживых предметов. Помимо персонифицированых богов в виде идолов, славяне почитали разного рода низших существ, или духов. Это были духи природы: лешие, русалки (берегыни, вилы, самодивы), кикиморы. И духи построек: домовые, злыдни, овинники, банники. Имелся целый сонм и других антропоморфных и зооморфных существ: волкодлаки, упыри, мары, великаны (асилки, велеты), переплут, див, ящер, летающие змеи (драконы).⁸

     Славянам  известны были представления о «макрокосмосе» (природа) и «микрокосмосе» (человек, его одежда и жилище). Волосы, глаза, рот и другие части тела имели аналогии в природных объектах. Особенно тесно были взаимосвязаны природа и женщина. По языческим представлениям женщина (особенно беременная) могла впитывать окружающую природу в себя (рыбу, съестные припасы, огонь, здоровье других людей), а непогребённое тело (ведьмы или колдуна) могло распадаться на насекомых, лягушек и змей. С этим связана вера в оборотничество. Человек или бог мог превращаться в волка, птицу, медведя, щуку, змея, тура, муравья. Также язычество характеризуют как поклонение предкам. Это в частности связано с обожествлением людей.