Восточные славяне в VI – XI вв

     В истории Древней Руси христианство было явлением прогрессивным. Заимствованное от греков и в то же время не отмежеванное полностью от Запада оно в конечном счете оказалось не византийским и не римским, а русским. В истории Руси русская церковь играла сложную и многогранную роль. Однако ее положительная роль заключалась в том, что она как организация объективно помогала укреплению молодой русской государственности в эпоху бурного поступательного развития феодализма.

     Принятие  христианства имело огромное значение для всего русского общества. Христианство создало широкую основу для объединения всех народов этого общества. Исчезла граница между русом и славянином, угро-финном и славянином и т. д. Всех их объединила общая духовная основа. Христианство постепенно начало вытеснять языческие обряды и традиции и на этой основе произошла гуманизация общества. Принятие христианства способствовало становлению городской культуры в преимущественно сельскохозяйственной по роду жизнедеятельности стране. Под влиянием христиан развивались храмное строительство, книжное дело, литература, история и философия.

     По  мнению некоторых ученых крещение Руси князем Владимиром стало завершением  крупной настоящей реформы в  духовной сфере, сопоставимой по своим  политическим последствиям и общему значению для русской истории  с преобразованиями Петра Великого. Во-первых, Владимир прочно обосновался, в отличие от своих предшественников, в Киеве и сделал его культурной, духовной и политической столицей государства. Во-вторых, князь стремился политически объединить все союзные славянские племена с помощью общей для всех религии. Характерно, что основы новой веры утвердились на Руси примерно за 100 лет. Норвегии и Швеции на это потребовалось 150 и 250 лет соответственно, хотя и принимали они христианство в одно и то же время.

     Принятие  христианства восточного типа (от Византии) имело двойственное значение. Новая религия способствовала развитию культуры - ведь язычники не создавали религиозных сооружений (обходились каменными либо деревянными "болванами" - статуями богов), не нуждались в священных книгах (Библия, Псалтырь и др.) и художественных изображениях святых (иконах). На некоторое время религия укрепила связи Русь с Европой, однако окончательный раскол христианской церкви в 1054 году на православную и католическую вновь разъединил нашу страну и западные государства - европейцы стали считать православных безбожниками. Кроме несомненных плюсов принятия христианства имелись серьёзные отрицательные последствия: новая религия беспощадно навязывалась жителям Руси. Уничтожались любые символы, монументы, памятники, связанные с язычеством. Принципиальные язычники предпочитали принять смерть либо сбежать далеко в леса, но не принимать христианство. Так на Руси возникло двоеверие - совмещение христианства и язычества. В наши дни это проявляется в праздниках - народ с удовольствием отмечает как Рождество Христово, так и Масленицу (языческий праздник, связанный с проводами зимы). 

     Последствия:

     1.Русь  была признана как христианское  государство.

     2.Жители  разных земель стали объединяться  в единую культурную и политическую  общность.

     3.Появление на базе византийской культуры уникальной русской средневековой культуры.

     4.Церковь  принесла на Русь письменность.

     5.Все  население страны было обязано  платить налог в пользу церкви  — «десятину».

     6.Появление  церковного суда, ведавшего делами  об антирелигиозных преступлениях, нарушениях нравственных и семейных норм.

     При сыне Святослава Владимире 1 все земли  восточных славян объединились в  составе Киевской Руси. Мудрость великого князя состояла в том, что он стремился  укрепить государство с помощью  веры, общей для всех.

 

     Заключение

     Таким образом, мы выявили характерные  особенности, присущие политической и  экономической жизни восточнославянского  общества в догосударственный период. Хронологическими рамками предпринятого  исследования стали VI-VIII века н.э. Политической организацией восточных славян на этом этапе исторического развития была «военная демократия», характеризуемая следующими признаками: 1) участие всех членов (мужчин) племенного союза в решении важнейших общественных проблем; 2) особая роль народного собрания как высшего органа власти; 3) всеобщее вооружение населения (народное ополчение.

     Хозяйственными  занятиями восточнославянских племён в рассматриваемый период были: земледелие в его простейших формах, только к VIII веку приобретавшее пашенный характер; скотоводство; зверовой и рыбный промысел, бортничество; примитивное ремесло общинного типа; торговля по Днепровскому и Волжскому направлениям. Главным результатом политического и хозяйственного развития восточных славян в рассматриваемый период стало складывание предпосылок для формирования государственности. Важную роль в этом процессе сыграло также заимствование социально-политического и хозяйственного опыта более развитых государств, в частности – Византийской империи. Определённую роль в становлении и укреплении протогосударственных структур сыграл «внешний фактор» - постоянная угроза завоевания и порабощения со стороны кочевых народов Степи. Изменившееся индивидуальное и групповое самосознание и усложнившиеся межплеменные отношения, а также хозяйственная, экономическая деятельность побуждала людей к поиску более подходящих форм общежития. Значение экономического фактора в возникновении государства обычно преувеличивается в исследованиях сторонников марксизма и других учений, считающих производство (или распределение произведенного совокупного общественного продукта) основой общественной жизни. Соотношение между экономикой и идеями, которыми руководствуются люди, между хозяйственной деятельностью и способами организации власти намного сложнее, чем это представляется марксистам.  Частная собственность не могла возникнуть, пока человек не осознавал свою отделенность от рода; но на дальнейшее развитие самосознания отдельной личности, несомненно, воздействовали практические, материальные результаты раздробления общей родовой собственности. Экономические факторы (рост производительности труда, возникновение излишков, углублявшееся разделение труда и, как следствие – развитие меновой, а потом и денежной торговли) влияли на становление государства, но это влияние не было ни прямым, ни определяющим. Государство возникло тогда, когда непосредственно связанные с экономикой имущественные различия были не слишком существенны; формировавшаяся государственная власть первоначально почти не претендовала на серьезное участие в хозяйственной жизни. Носители новой, предгосударственной и государственной власти (князья, дружинники) выделялись из общества не по имущественному, а по профессиональному признаку. При этом часто совпадавшие профессии воина и правителя (стоявшего над традиционной, патриархальной властью родовых старейшин) почти единодушно признавались общественно полезными. В VI – середине IX века славяне сохранили основы общинного строя: общинную собственность на землю и скот, вооружение всех свободных людей, регулирование социальных отношений с помощью традиций и обычного права, вечевую демократию. Торговля и война у восточных славян, попеременно сменяя друг друга, все больше изменяли уклад жизни славянских племен, вплотную подводя их к формированию новой системы отношений. Восточные славяне претерпевали изменения, вызванные как собственным внутренним развитием, так и влиянием внешних сил, что в своей совокупности и создавало условия для образования государства. 

     Утверждение христианства на Руси в качестве государственной религии оказало большое влияние на разные сферы общественной и духовной жизни страны. Ускорилось изживание местных, племенных различий в отдельных областях Руси и формирование древнерусской народности с единым языком, культурой, этническим самосознанием. Ликвидация местных языческих культов также способствовала дальнейшей этнической консолидации, хотя различия в этой сфере продолжали сохраняться и обнаружили себя позже, когда в период феодальной раздробленности, усугубленной татаро-монгольским нашествием, отдельные части Руси обособились друг от друга или попали под власть иноземных завоевателей. На основе христианизации происходит становление нового типа государственности в Киевской Руси, которая в значительной мере приобретает византийскую форму. Устанавливается тесная взаимосвязь между светской и церковной властью, при главенстве первой над второй. В первой половине XI в. начинается оформление церковной юрисдикции. В ведение церкви передаются дела о браке, разводе, семье, некоторые наследственные дела. К концу XII в. церковь стала осуществлять надзор за службой мер и весов. Значительная роль отводится церкви в международных делах, связанных с углублением отношений с христианскими государствами и церквями. Но самым важным последствием принятия христианства явилось то, что оно послужило мощным стимулом для ознакомления Руси с византийской культурой. Через Византию из глубины веков в Древнюю Русь активнее начало проникать и влияние мировой цивилизации, в том числе наследие античного мира и Ближнего Востока. Крещение оказало огромное влияние на культурную жизнь страны, в частности на развитие техники в Киевской Руси под влиянием греческого христианства. В земледелии оно выразилось в значительном повышении техники огородничества. Этому, несомненно, способствовало повышение потребления овощей, которое стимулировалось и многочисленными постами, установленными христианскими аскетическими учениями, и требованиями монастырского жития. Обогатилась русская культура и имеющими глубокие исторические традиции достижениями стран Ближнего Востока и, конечно культурными сокровищами Византии. Русь выиграла от союза с Византией, но вместе с тем Руси и в дальнейшем приходилось оказывать постоянное сопротивление политическим и церковным притязаниям Византийской империи, стремившейся подчинить Русь своему верховенству. Тем не менее Владимир, креститель Руси, чувствовал свою державу полноправной среди других христианских народов мира.

 

      Список использованной литературы

1. Википедия.

2. Вернадский Г.В. Русская история: учебник для вузов. − М.: Аграф, 2001;2000.-280 с.

3. Гомола А.И., Панцерная С.Г. История государства и права России: Учебник. – М.: Мастерство, 2001. – С. 7.,-192с.

4. Ибн-Фадлан. О русах на Волге / Хрестоматия по истории России: в 4-х тт. – Т. - С древнейших времён до XVII века/ Сост.: И.В. Бабич, В.Н. Захаров, И.Е.Уколова. – М.: МИРОС – Международные отношения, 1994. – 352 с.

5. История России с древнейших времён до 1861 г. / Под ред. Н.И. Павленко: Учебник. – 2-е изд. – М.: Высшая школа, 2001. – 560 с., карты.

6. Н.М. Карамзин. История государства Российского. 1994. Стр. 20-25

7. Н.М.Карамзин «Предания веков. Сказания, легенды и рассказы из «Истории государства Российского». Москва. изд. «Правда» 1988 г.

8. Колер И. История человечества: Доисторический период / И.Колер, И.Ранке, Ф.Ратцель. – СПб: ООО издательство «Полигон», 2003. – 335 с., илл. [Классическая мысль].

9. Кузьмин А.Г., История России с древнейших времен до 1618, М,2003

10. Кузьмин А.Г., Начало Руси, М, 2003

11. Кузьмин А.Г., Источниковедение истории России, М, 2002

12. Лебедев Г.С. Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси. – СПб.: Евразия, 2005. – 640 с.

13. Лесной С. Откуда ты, Русь? – Ростов-на-Дону: Донское слово, Квадрат, 1995. – 352 с.

14. Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. – М.: Наука, 1990. – 254 с.

15. Повесть временных лет / Хрестоматия по истории России. Указ.соч.

16. Пособие по истории СССР для подготовительных отделений ВУЗов под ред. Орлова А. С., М., 2000 

17.  Политология. Энциклопедический словарь / Под общ.ред. Ю.И. Аверьянова. – М.: Изд-во Моск. Коммерч. Ун-та, 1999. – 431 с. 
18.  Пушкарев С.Г. Обзор русской истории: Учебное пособие для вузов.− СПб.: Лань, 2002.

19. Б.А. Рыбаков. Киевская Русь и русские княжества. 1993 Стр. 25-30

20.  А.Н. Сахаров; В. И. Буганов. История России. «Просвещение» Стр. 58-60

21. Славяне и Русь: проблемы и идеи, М, 1999

22. Скирбекк Г., Гилье Н., История философии: уч. пос. для ВУЗов, М., 2000

23.  Стратегикон. Обычаи славян / Хрестоматия по истории России. Указ.соч.

24. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времён до начала ХХ века: Учебник / од ред. В.И. Уколовой. – М.: Дрофа, 1997. – 400 с.

25.  Хрестоматия по истории России. Т. 1. С древнейших времён до XVII века. / Сост. Бабич И.В., Захаров В.Н., Уколова И.Е. − М., 1999.

26. Этнография: учебник под ред. Бромеля Ю. В., Маркова Г. Е., М., 1999.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Министерство  образования и  науки Российской Федерации 

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального  образования

«Московский государственный университет технологий и управления

имени К.Г.Разумовского»

Филиал  ФГБОУ ВПО «МГУТУ им. К.Г.Разумовского» в г. Мелеузе

(Республика  Башкортостан)

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

По дисциплине: _______________________________________

  На тему: ______________________________________________

 
 
 
 
 
 

Выполнила:

студентка 1 курса ЗФО ПФО

Мухаметдинова Д.Ю.

Института:  «Э и Б»

Специальность: 080100

Шифр: 108

Работа  сдана на проверку

Преподаватель:____________

Оценка: __________________

 
 
 
 
 

Мелеуз 2011 год